民族裝飾圖案的藝術審美特征研究

道日娜

（呼和浩特民族學院 美術系，內蒙古 呼和浩特 010050）

民族裝飾圖案的藝術審美特征研究

道日娜

（呼和浩特民族學院 美術系，內蒙古 呼和浩特 010050）

我國的民族在生成中不斷總結與發展了獨特的文化體系，其藝術思維與設計創造也就出現了百家爭鳴的局面，人們通過對自然形態的演繹，組合成為千變萬化的裝飾圖案，并使之具備了獨特的美學特征，并流傳至今，對其審美特殊性的研究應從宏觀上進行總結，突出共性才能更好地對民族裝飾圖案進行理解與應用，使之獲得新的生機.

裝飾圖案；特征分析；美學審視；文化底蘊

我國的歷史悠久是一個多民族共存的國家，不論在何種歷史環境下，多民族發展的格局始終伴隨我國的歷史過程.經過長時間的歷史積淀各個民族都形成了不同的文化與裝飾特征，這些裝飾的圖案因為在不同的歷史與文化背景下發展而來，所以具有鮮明的歷史與民族特征，是人們思想與審美經驗的結晶.對于民族裝飾圖案而言，其具有鮮明的美感形式和圖案特征，并且在一定的區域與時空范圍內廣為流傳，同時因為我國的民族雜居特征，有具有明顯的相容性，多種民族文化內涵與裝飾圖案都在某種程度上存在相通性，因此要很好的加以利用，一方面可以傳承歷史與文化，一方面也有助于民族之間的團結，因此研究民族裝飾圖案的藝術形態與審美特征可以幫助其更好的應用與現代藝術創造中.

1 裝飾圖案的界定與特征分析

1.1 裝飾圖案的概念

裝飾的定義最早來源于西方，一度泛指藝術修飾的藝術，但是后期出現了專門的裝飾藝術與不同的藝術流派，其裝飾的內涵也隨之豐富起來.在裝飾的字面意義上看，其實對身體、建筑、器物等外部進行附屬物的美化，有使其美觀和裝飾品兩層概念.從廣義和狹義的角度其都是為了美觀而增加的附屬物.所以裝飾在現實中有動詞與名詞屬性，一則是利用材料來對物品進行美化；一則是指物品或者藝術等，如裝飾藝術.可見民族裝飾就是特指少數民族生活中對物品的裝飾，包括特定的圖案或者方法等.而要討論裝飾圖案則特指圖形和紋樣等.

1.2 裝飾圖案的類型

裝飾圖案特指的就是在裝飾中出現的特殊意義的紋樣等，這些圖案的構圖有其特殊的意義，在不同的器物上可以出現相似的圖案，但是其裝飾的方式卻存在不同，如雕刻、繪畫等.圖案的形成目的就是展現不同的歷史或者民族、民俗寓意，其中安裝風格分有具體、抽象、意象、想象等，在四種風格基礎上，也可安裝更加直觀的意義來劃分，如幾何圖形、人物、動物、植物、神鬼等等.這些在我國任何一個民族的裝飾圖案中具有體現，所突出的是裝飾圖案的共性.

裝飾圖案的特征表現在，其首先是一種藝術形式，在器物上體現的是秩序化、規律化、程序化、理想化等重要的特征，利用這些有規律有內涵的圖案，器物將被賦予不同的審美內涵.因此裝飾圖案所體現的一種具體化的美術風格，其藝術形式往往在器物、服飾、建筑等方面得到集中的體現，而民族裝飾圖案是集中表現與突出的民族特征，具有鮮明的民族文化內涵，因此其具備特有的地域性和鮮明的辨識度.但是民族裝飾圖案也是裝飾藝術的一種，其特征也有突出的共性，及通過抽象化、式樣化的表現形式體現內涵，也是一種文化內涵豐富的藝術形式，從藝術發生學的角度看，其也是最為普遍的民族性大眾藝術.

1.3 裝飾圖案的基本內容

裝飾圖案的內容較為豐富，因為針對器物的種類較為豐富，所以其圖案涵蓋的內容頁較多，總宏觀上看，其包括了三個方面的內容：（1）基本圖案，針對不同的工藝和器物，具有相同的構圖思路與形式，即基本的色彩與圖案形式，在應用中作為基礎；（2）傳統的圖案，傳統的圖案來源豐富，其具有歷史意義、民族意義等，在不同的器物上體現的形式與寓意也存在不同.就我國而言，每個歷史時期和民族都有其獨特的紋飾與圖樣等，尤其是民族裝飾圖案更是具有鮮明的民俗特征.（3）專業圖案，從根本上看，圖案的價值并不是局限在裝飾上，一些建筑也體現了民族裝飾的藝術內涵，一些裝飾圖案已經進入到建筑中，設計者可以將傳統民族圖案轉變其他藝術或者建筑形式，從而使其在專業角度也具備一定的應用價值.

從微觀角度看，圖案是一種具有特定意義的構圖形式，在我國因為歷史悠久，文化底蘊豐富，因此民族裝飾圖案也可按照種類細化：（1）動物圖案，包括一些現實中的魚、鳥、獸等，甚至是家畜都可作為裝飾圖案；（2）祥瑞獸紋，此類圖案脫胎于圖騰，多數形象都是臆造的形象，但是代表了吉祥如意，如龍、鳳等等.其在宗教、民俗、歷史等方面都有較高的地位；（3）植物，我國應用植物圖案主要是突出其文化內涵，針對植物賦予特殊的品質，并將其抽象或者具象的應用與裝飾中.（4）器物紋飾，多數器物紋飾有著不同的文化內涵，多數與宗教有直接關系，這些圖案多數代表著不同的寓意，并在特定的場合下使用.如神佛持有的法寶等.（5）幾何圖案，這是一類抽象的紋飾，我國應用的幾何圖案多數取自自然，如龜背紋、冰裂紋等.這些圖案多數具有特定的規律，在器物上體現的規整莊重的內涵.（6）人物圖案，多數人物是宗教中的人物，并在民族發展的歷史中有突出的作用，也有一些圖案代表生活人物，這些人物的應用往往在特定的器物上.

2 民族裝飾圖案的藝術審美研究

2.1 構圖上的審美價值

從民資裝飾圖案的歷史角度看，其存在時間與空間的價值，代表的是特定時代的歷史背景.因此其存在空間感染力，其對記憶有著明顯的暗示作用，其代表的就是一種心理空間，可以使得觀者感知某種物質形態.因為民族裝飾圖案從藝術角度看，不論是平面還是立體，都可以展示一種特有的民族情結，其寓意直接可以將觀者帶入某個特定的文化背景中，甚至是歷史中.民族紋樣的基本架構是通過各種題材的演繹，是人類豐富想象力的結晶，是多少能工巧匠反復構思與改進的結果，這些豐厚的內涵通過圖案實現了具體的表達.各種形象在多角度、多方位上構成了一個單元集合，各種符號之間有相互的重疊與交叉，從而形成了民族圖案的構圖方法，從而形成一個充滿張力的圖案.所以民族裝飾圖案往往可以利用最少的線條來占據最大的空間，總能在圖案沾滿器物的同時，突出各種主體線條，從而使得紋樣與圖形間形成一個最佳的比例，無論是擺件還是大的祭祀器物、甚至是建筑裝飾，其都可以利于線條與圖案的配合滿足其裝飾需求，這就是其在構圖上的應用價值.

2.2 追求對稱和諧

我國傳統的審美往往是追求對稱與平衡，因此在我國民族裝飾圖案也突出了對稱的美.其在圖案上利用相同的主題進行補貼的串聯與變換，或者利用相同的形狀、色彩等進行配置，從而使得圖案的排列有序，并實現了一種多樣統一的審美形式.其內容所體現的就是一種統一與協調，運用對稱的思路進行圖案構建，所體現的就是民族精神中的和睦觀念.因此在裝飾圖案中對稱被認為是一種重要的構圖形式，因此且獲得了眾多民族的青睞.各種對稱的紋飾也給人以莊嚴、隆重等感覺，各種民族中對稱化的紋飾比重很大，也突出了人們對此類內涵的追求.

2.3 存在的秩序感

在人類對美的追求中，裝飾往往是取自自然，我國裝飾目的就是美化生活，在自然中尋找素材和規律是民族裝飾的一種價值取向.然而我國自古有規矩方圓的觀念，因此從規矩中幻化自由也是裝飾藝術的境界.民族工藝匠人也在遵循著此類思路，在平面、立面、空間上追求一種自由的釋放，從二維中進入立體三維的境界，如從器物到園林、建筑.在不斷的實踐中將圖案紋飾秩序化，因為民族裝飾圖案多數是選擇對稱、均衡、漸次、反復等藝術表現形式，這些形式本身就是按照秩序進行圖案的設計與繪制，因此無論何種繁復的民族紋飾其核心都是有規律可以遵循的，即存在秩序感.所以民族匠人在設計紋飾的時候多從各種軸線入手，對各種比例線進行合理利用，這樣就可以將紋飾秩序化，依照比例、尺度等進行放縮，從而形成一個有秩序的組合圖案，雖然整體看是復雜的但是從微觀或者某個單元看，其仍然遵循著某種規律.這就形成了獨特的完整性、節奏感.

2.4 圖案的韻律講究

韻是我國傳統藝術所追求的最高境界，因此在民族裝飾圖案中也突出了韻律的內涵.傳統的工匠都具有獨特的創造能力，對圖案的設計與創作都在追尋著一種節奏與韻律.在實踐中很多民族圖案都利用了對比的手法，利用厚實和細小，色彩的反差、面積的大小等形成一種疏密有致的圖案格局，從而在秩序化的構圖思路下體現一種特有的“韻”，這也是民族傳統藝術的核心價值觀.因此民族裝飾圖案體現的是一種有序的節奏，將古樸、厚重等于輕快明朗結合起來，從而形成一種獨特的審美感.

2.5 色彩的審美

民族裝飾圖案的另一個突出的特征就是色彩，因為不同的民族所崇尚的色彩是不同的，這與其宗教和人文、生活環境等有直接的關系，如有突出的鮮亮、有厚重的原色等.民族裝飾在長期的發展中形成了一種獨特的色彩理解方式與運用方式.通?？梢詫⒅饔^的色彩與客觀色彩結合起來從而形成一種特殊色彩文化.而在民族裝飾圖案中，因為其廣泛的應用與民間，因此一些色彩是不能出現的，這就使得民族裝飾圖案有別與宮廷和士大夫的裝飾用色.民族裝飾圖案的用色更加貼近生活，因為其創作者就是百姓，因此在色彩運用上更加的質樸，更加崇尚禮儀單一色調的變化來形成裝飾圖案，從而體現一種變化而質樸的美感.

3 結束語

民族裝飾圖案來自與各個少數民族的生活與生產，其裝飾圖案已經從單純的美化器物發展到藝術的高度.雖然其藝術的價值有所提高但是其仍然不能脫離群眾喜好而獨立存在.所以在研究其藝術審美特征就必須從群眾喜好的藝術屬性出發，了解其所產生的藝術共性與特征，即針對其繁復的種類中歸納與總結，利用其藝術共性來闡述其審美特征，所以提現的審美特征就是構圖、顏色、圖案、內涵等等，這些都是民族裝飾圖案具有生存價值的重要特征.

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1673-260X（2014）02-0047-02