論現代宗教文化旅游的拓展

呂 莉

宗教旅游是世界上最古老的旅游類型，它以朝圣、拜佛、求法、取經為主要目的，多在宗教圣地進行，與祭祀等宗教活動相結合，參與者主要為宗教信仰者。古老的宗教旅游最突出的特點是旅游活動中始終散發著濃厚的宗教色彩和信仰色彩?，F代宗教文化旅游和古老的宗教旅游是兩種既密切相關又有顯著區別的旅游活動，現代宗教文化旅游是以宗教活動或宗教景點為主要旅游吸引物，通過旅游者的參與，為旅游業所利用并產生一定的經濟或社會效益的旅游活動，簡而言之就是將宗教與旅游結合起來，集參與性、文化性、娛樂性為一體的一種特殊旅游活動［1］。

1 宗教文化旅游的現狀

現代宗教文化旅游作為旅游活動的一個重要類型，已受到越來越多的旅游消費者的關注和青睞。深入發掘宗教文化旅游的內涵和豐富宗教文化旅游的形式，不斷提升宗教文化旅游的品質對旅游業界來說顯得尤為必要和緊迫。首先，宗教文化蘊藏著豐富的旅游資源。宗教伴隨著人類的繁衍和生生不息經歷了漫長的歷史發展。無論是道教的宮觀還是佛教的寺廟大多建在風光秀美的山野中，歷經一代代宗教徒的辛勤建設，宮觀寺塔巍峨壯麗，古木成林景色宜人。這種晨鐘暮鼓、靜謐祥和的宗教美感，超凡脫俗、返璞歸真的文化氛圍，對于久于案牘勞形、疲于奔命的現代都市人來說無疑是心靈休憩的樂園和理想場所。其次，黨和國家的相關宗教政策為宗教文化旅游的開展提供了政治保障［1］。在我國以道教、佛教為代表的宗教文化是我國傳統文化的重要組成部分，隨著宗教文化信仰自由等各項宗教政策的落實，人們的精神生活更加開放自由，對宗教文化的向往和探索不斷被釋放出來，宗教文化旅游從冷到熱，呈現出后來居上的發展態勢。

2 宗教文化旅游存在的隱憂與缺憾

透過宗教文化旅游熱的表象，我們不難看到其中包含的一些隱憂和缺憾，歸納起來主要有以下幾方面。

2.1 宗教文化旅游開發觀念滯后，投入不足

政府、旅游主管和相關部門對發展宗教文化旅游的投入嚴重不足，視宗教文化為敏感問題，存在忌憚心理，對社會主義制度下如何定位宗教文化、如何發展宗教文化旅游缺乏切實的引導和規劃，使宗教文化旅游停留在概念的層面。對宗教文化資源缺乏考察、評估和發掘，對已經向游客開放的宗教文化設施缺少配套建設和保護措施，甚至放任自流。

2.2 宗教文化旅游產品文化品位低，缺少含金量

宗教文化旅游產品的價值在于通過旅游活動幫助旅游者領略宗教圣地的自然風光之美、宗教建筑之美，接受宗教文化中精華部分的熏陶和洗禮，使旅游者達到身心的放松和愉悅，同時感悟人生，升華境界。然而目前大多宗教旅游景區僅僅滿足于建廟塑像、設置香爐和功德箱，沒有發掘宗教文化的深刻內涵。這種簡單化、庸俗化的宗教文化旅游產品大大降低了產品本身應有的吸引力。

2.3 宗教文化旅游專業人才匱乏，后繼乏力

宗教文化旅游是專項旅游，要求從業人員既有基本旅游知識和技能，又具備宗教文化知識，只有這樣的復合型人才才能勝任宗教文化旅游產品的設計、開發、服務工作。由宗教人員擔負旅游產品的開發、設計，往往會造成忽略旅游者的基本旅游需求;而一般旅游從業人員由于缺乏宗教專業背景，常常泛泛而談，很難滿足旅游者的求知欲，不能真正起到寓教于樂的作用。正是由于缺乏復合型的專業從業者，宗教文化旅游產品總體品質不高，很難有精品脫穎而出，與我國豐富多彩的宗教文化旅游資源極不相稱。

2.4 宗教文化旅游形式單調，缺乏特色

很多宗教文化旅游景區只有富麗堂皇的廟宇樓臺，宗教活動僅限于一般的功課，宗教人士普遍文化水平較低，不能為旅游者答疑解惑。缺少高素質的僧團使旅游者難以對宗教文化進行深入的了解，難以體驗宗教文化的獨特魅力。加之各地宗教文化旅游項目重復建設，形式雷同，缺少地域特色和流派特色，使宗教活動與旅游活動不能有機結合并產生良性互動，因而缺乏生氣。

2.5 宗教文化旅游利益主體多元，商業化嚴重

宗教文化旅游活動涉及的利益主體較多，旅游、宗教、文物文化、園林等均與宗教文化旅游活動的開展有著密切的關系。各個部門的利益訴求不同，往往陷入利益爭紛，管理上存在嚴重的混亂。宗教文化旅游場所商業攤點遍地開花，彌漫著濃厚的商業氣息，有些人甚至公開從事封建迷信活動，這種庸俗化的商業氛圍極大地破壞了宗教文化在旅游者心目中的神圣性，對宗教文化旅游的發展具有很強的殺傷力。

2.6 宗教文化旅游資源保護不力，毀壞嚴重

宗教文化旅游活動對宗教自然風光和宗教人文資源的依賴性很強，而這些資源本身經過了漫長的歷史積淀，具有稀缺性和不可再生性，因而顯得尤為珍貴。只顧眼前利益、不計后果的過度商業化在給宗教文化資源帶來毀壞的同時，也使宗教文化旅游活動喪失了可持續發展的資本。

3 發展現代宗教文化旅游的發展思路

宗教文化作為珍貴的旅游資源與旅游業聯姻是實現雙贏的好事，宗教文化中的精華可以豐富旅游資源的類型和內涵，增加旅游活動的吸引力，為旅游業帶來更多的經濟效益和社會效益;宗教文化旅游活動的蓬勃開展，對傳播宗教文化、促進宗教文化的發展同樣具有積極作用。要實現兩者的相互作用、相互促進，需要政府、旅游部門、宗教文化等部門共同研究，對宗教文化旅游的本質、特征、規律及類型形成清晰的認識，引導宗教文化旅游活動沿著正確的方向健康發展。

3.1 解放思想，正確定位宗教文化在現代旅游活動中的作用

我國的改革開放已經走過了30多年的歷程，黨的宗教文化政策已深入人心，公民的宗教文化信仰自由受到了法律的保護，這為今天我們合理利用宗教文化資源開展旅游活動提供了政策和法律的依據。宗教作為一種特殊的文化形態在我國源遠流長，是我國人民在長期的勞動生活中衍生并創造出來的，這種文化形態在其形成之后便一直影響人們的意識和行為。我國宗教文化中的精華部分對完善人格、修煉品性乃至塑造整個民族的精神具有不可小覷的作用。盡管宗教文化中存在著封建迷信和落后甚至腐朽的成分，但是只要我們能加以正確區分和對待，就能夠讓古老的宗教文化服務今天的社會。因此我們要破除以往對宗教文化的忌憚和疑慮，使優秀的宗教文化和旅游業有機結合，充分利用宗教文化中的人文資源和自然資源，提升旅游產品的吸引力。同時通過旅游活動傳播宗教文化中的正能量，使人們進一步認識宗教文化、了解宗教文化，從宗教文化的精華中吸取養分。

3.2 吸收揚棄并舉，大力提升宗教文化在旅游活動中的品位

宗教文化作為旅游資源不僅具有形式多樣的物質形態，如亭臺樓閣、寺觀塔院、雕塑繪畫、音樂舞蹈等，同時具有博大精深的意識形態，如宗教信仰、教規教義、價值觀念、社會倫理、戒律清規等。這些資源文化品位的優劣和高低直接影響旅游活動的吸引力，甚至決定著旅游活動的成敗。因此我們既要反對那種一味排斥宗教文化的保守做法，也要杜絕不分良莠、全盤接受的盲目行為。只有吸收揚棄并舉，才能提升宗教文化的品位，使旅游者領略到宗教文化的真正魅力。這就要求我們練就一雙慧眼，從宗教文化的園地中挖掘出與社會主義社會相適應的、符合現代科學精神和促進人類文明進步的有益元素，彰顯宗教文化的優秀精神內涵，為旅游者服務。要擯棄宗教文化中那些腐朽、迷信、庸俗、落后的成分，打擊假宗教、偽宗教給旅游市場造成的混亂，始終牢記宗教文化中的文化品位是宗教旅游活動的靈魂［1］。

3.3 進行市場細分，提供特色鮮明、形式多樣的宗教文化旅游產品

首先，宗教文化旅游應有別于其他旅游活動?，F代科學技術的快速發展，物質生活的極大豐富，并沒有解決人們的所有問題，與現代文明伴隨而生的精神緊張、感情空虛往往使人產生許多困惑。宗教文化是人類的思想寶庫和信仰寶庫，可以使不同的人群從中獲得慰藉和滿足。通過游覽過程引導旅游者從特有的宗教自然景觀、宗教文化氛圍、宗教文化活動中感悟生命、生活及生存的價值和智慧，感覺知覺與理性融為一體是宗教文化旅游中的核心價值所在和特色所在。其次，宗教文化旅游產品的特色還應體現在不同宗教類別及同一宗教類別的不同流派所形成的差異上。再次，要對這一旅游群體需求進行區分，依照需求特點設計各有側重的產品，如宗教體驗游、宗教養生游、宗教觀光游等［2］。

3.4 注重人才培養，造就復合型的專業人才隊伍

要使宗教文化旅游活動煥發出獨特魅力，首先要造就一支專業人才隊伍，在這支人才隊伍中既要有旅游方面的人才，還應有宗教方面的人才，更應有管理方面的人才。這些人才要熟悉本職業務，具備開展宗教文化旅游所需的專業背景知識，當這些復合型人才立足本位又能相互了解、相互支持，在發展宗教文化旅游的大旗下形成合力時，宗教文化旅游活動才能勃發出應有的光彩。為此，要通過多種渠道、多種形式造就人才，除了依靠大專院校還應通過旅游部門、宗教文化部門、社會培訓部門對在職人員進行相關專業知識和專業技能培訓，通過專業知識和專業技能的拓展、再造，使大批在職在崗人員盡快由單一型人才轉變為復合型人才，有效改變宗教文化旅游人才匱乏的局面。

3.5 建立健全相關法規制度，加強宗教文化資源的保護

古老的宗教文化資源具有稀缺性和不可再生性等特點，在旅游開發利用過程中極易受到市場化、世俗化的的沖擊而遭受破壞，因此處理好保護和開發利用的關系顯得特別重要。那種片面追求經濟效益而不顧社會效益和生態效益的做法無異是殺雞取卵的短期行為。為此要切實建立健全相關的法規制度，用法規制度為宗教文化旅游保駕護航。另外，要大力弘揚宗教文化中的進步生態觀，如禁殺護生、積德行善、道法自然、天人合一等，充分發揮宗教文化的社會教化作用，利用法規和信仰、道德的力量保護好珍貴的宗教文化資源。

4 結語

宗教文化旅游作為現代旅游活動的重要組成部分已受到廣大旅游者的青睞，這召喚并促使政府相關部門、宗教文化部門和旅游業界盡快采取有效對策，在提升宗教文化旅游產品的品質、豐富宗教文化產品的形式、培養宗教文化旅游人才及保護宗教文化資源等方面作出不懈努力，使現代宗教文化旅游活動沿著正確的軌道健康發展。

［1］孫浩然，張橋貴，曾黎.云南宗教文化旅游研究［M］.北京:北京人民出版社，2012:5－10，169－182.

［2］盧世菊.長江流域道教文化遺產與旅游開發［M］.北京:中國社會科學出版社，2012:278－288.