傳統聚落空間形態特征及成功特質的分析與研究

楊 濤

(新疆農業大學林學與園藝學院，新疆烏魯木齊 830000)

任何一個傳統聚落的空間形態都是在漫長的時間演進下形成的，其內部包涵了諸多可以被現代城市建設、建筑空間形態所借鑒的成功特質。

1 傳統聚落空間形態特征分析

1)契合性。契合性是指聚落建筑形態與基地環境及人類生活的和諧統一。傳統聚落由于構筑的地點、時代、材料、技術的不同存在著顯著的獨特性，而獨特性的體現是以聚落的內部與外部、整體與環境一致、統一為前提，即是以聚落的契合性為前提的。這種區別于其他地域的獨特性使人們產生了強烈的認同感和方向感，滿足了人們對場所精神的感受需要?？κ矀鹘y聚落無論是從地景空間、體量、色彩、質感上都具有鮮明的個性與張力，而這一個性呈現的前提就是契合性的體現。

2)原創性。聚落無論是整體格局形態還是建筑的單體形態，居住其內的居民是它的唯一營造者。人們根據自身使用需要，構筑、調整出了一個個在所處時代背景下實用、好用的空間。即使是在同一基地環境上進行構建，由于生活內容、觀念及節奏發生變化，合理的被傳承，無益的被調整。例如喀什聚落民居中的“半街樓”“過街樓”，就是為了更好解決族居與人口增加及空間用地有限之間的矛盾而創造出來的，這種空間形制充分體現出原創性。

3)生長性。聚落對基地自然環境的適應不是靜態的，而是不斷積累、不斷演進的動態過程。民眾不斷地探索對空間的利用，把他們的需要與街道、庭院、住宅調和起來。聚落中的建筑由原本的“戀地式”開始在豎向空間進行延展。有些地基不符合加蓋條件，建筑便開始選擇向橫向空間進行擴展，利用一個個狹窄的巷道為支撐構筑出了新的建筑物，如同植物體生長一般，在原有根莖上進行完善，使整個聚落在上部空間連接成為一個整體。

4)秩序性。從發生學角度看，傳統聚落的形成過程大致可以分為規劃型和自發型兩種不同的動態類型［1］。但無論是哪種形式，都不可避免地體現出其內在的秩序性。

在研究喀什傳統聚落秩序性時，通過對其他幾個伊斯蘭傳統聚落，如凱魯萬的突尼斯、開羅、迪拜、麥加的研究對比，發現雖然幾處聚落所處地理位置不同、基地條件存在差異、文化意識有差別，但就聚落的構成形態的秩序感卻有著驚人的相似性。這些聚落中的建筑布局如同細胞一般，在每一個小的區域都能找到一個相對的中心，不同小區域的中心又都是具有著同種結構，這個中心就是各個片區的清真寺。最終一個個的小區域聯合形成一個相對較大的區域，然后形成一個相對較大的中心，不斷循環、往復。

5)符號性。不同的地域和氣候，形成了豐富的地貌和生物群落，在此基礎上結合人文情態營建的聚落以及建筑也就呈現出各自不同的特色和文化，并隨著功能的變化而作出相應的調整，形成鮮明的特點。這種區別于其他的形式載體的建筑，便具有了鮮明的符號性，能給人以清晰的視覺暗示?？κ簿勐渲芯o湊錯落的建筑、蜿蜒交織的巷道、蒼茫厚重的墻體、樸素平淡的屋頂、筆直挺拔的楊樹，這一切都極具地域符號性，給人以準確的區域定位。而這鮮明的符號性正是場所精神所傳達而現代空間所缺失的。

2 喀什傳統聚落成功特質研究

聚落是依托自然環境，結合人文情態而生的，里面蘊涵著太多的人類生存智慧。但它決不是放在任何一個時間緯度都可以游刃有余地解決問題，它需要不斷更新和完善，才有可能存續下去。但只要自然生態系統還在對人類生存產生作用，經歷較長時間考驗而留存下來的傳統聚落，其中所蘊涵的成功特質，仍然有反復推敲、認真借鑒的必要，其對現實的指導意義也一定存在。

2．1 環境生態的協調性

對于最初的營建者來說，建筑營造需要尊重自然、順應自然。由于受限于知識結構與當時的生產力水平，其改造自然空間的能力十分有限，這反而激發并促進了他們的另一種能力——主動地利用自然界一切可被利用的能力，盡量地規避一切不利因素。在這種主導思想的作用下，聚落便與自然發生著多個層面的互動。

喀什傳統聚落無論是建筑的材料、營建的結構、裝飾的顏色無不體現出與生態環境的協調。建筑材料以生土、原木、砂石、麥草等材料為主，就地取材、生態環保;營建結構依山就勢、巧妙穿插，極大地利用了空間，減少了資源浪費;裝飾的色彩以土黃色為主體，將色彩與環境的適應性最大化，使建筑深深“根植”、融入環境。在現代化迅速發展的今天，世界大力提倡“綠色建筑”理念，優秀的傳統建筑可以在很多營建策略上給予借鑒?？κ矀鹘y民居建筑就滿足了綠色建筑的首要前提——節能。在它的空間里體現出對自然通風、自然采光、低能耗圍護結構、綠色建材的設計，呈現出建筑與環境、人文的和諧統一。

2．2 空間形態的合理性

喀什傳統聚落及建筑營建以客觀的生態環境為出發點，趨利避害，存在著一定的合理性和科學性。聚落整體布局屬于典型的“外閉內敞”:內部交流順暢，生活便捷;外部圍合封閉，將不利的環境因素降到最低。聚落中建筑根據克孜勒河和土曼河兩處水源進行構筑，從而保障良好的采光、通風和水資源的潔凈。聚落內部以清真寺為核心安排民居建筑，將空間劃分為或大或小的不同區域，并用巷道將各個部分進行連接。樸素的實用主義構筑理念在傳統聚落中淋漓盡致的體現出來，而這對現代的城市規劃、建筑設計具有重要的啟發價值。

2．3 人文情態的和諧性

美國的社會學家雅各布曾經在她1961年出版的《美國大城市的生與死》一書中提到，人的歸屬感和社會凝聚力產生于一個范圍確定的街坊、狹窄熱鬧的和有多種功能的街道。城市空間不應該是單純工程性的、唯技術效率的，它還應該成為人性生長、人際互動的空間。城市只有擁有這種互動，才富有了生機?？κ矀鹘y聚落中蜿蜒、狹窄的道路，帶給人們物質和精神需求的滿足:聚落內部寬闊的巷道連接各個貿易、公共區域，滿足了人們的生活需要;民居建筑中狹窄的巷道將人流和車流有效分隔，使居于其中的老人、孩子擁有一個愜意的空間。人們在期間放慢了腳步，在停停走走間感受著生命的真諦。而現代城市中所缺少的人性生長和人際互動的空間，也許在傳統聚落中可以尋求到一絲設計靈感。

2．4 組建模塊的科學性

優秀傳統建筑中總是存在諸多凝聚智慧、適應環境的建筑模塊及構件，以應對不同時期、不同使用者的需要，而且極具鮮明的地域特色?？κ矀鹘y聚落由許多立方體模塊進行架構、補充，以此來適應不同使用功能的需要?！罢驗橛辛司植棵芫植拷鉀Q的構造形式，傳統聚落才會呈現如此自然如此自如的樣態”［2］。

3 結語

研究過去是為了對今天甚至未來提供合理的借鑒。傳統聚落的價值所在并非只是讓人陶醉在對美好往事的回憶中，也不單純只為了所呈現出的可觀賞性，更為重要的是其中所包涵的給予人們精神寄托的內核品質，一個優秀的精神家園。

［1］刁 煒．新疆喀什維吾爾族高臺民居建筑研究［J］．華中建筑，2008(8):235-239．

［2］王 茜，吳 瓊．新疆少數民族社區居住文化的傳承與變遷研究［J］．新疆大學學報(哲學·人文社會科學版)，2005，33(3):99-103．