馬克思對資本“悖論”的批判和診斷

萬 曉 飛

(北京師范大學 哲學與社會學學院，北京 100875)

資本是現代社會運行的邏輯和原則，資本問題是市場經濟的核心問題。沒有資本，就沒有現代意義上的市場，離開資本，我們就無法理解現代社會。馬克思對資本的批判性分析為我們把握現代社會的基本建制和看清當下人類特定的歷史存在狀況提供了一把鑰匙。

“在思想史上，馬克思是最先洞察到資本的虛假性和自反性，并揭示了這一價值偶像中所隱含的現代人無家可歸的命運的思想家”。[1]124馬克思在其最重要的著作《資本論》中，深刻地剖析了資本的“悖論”，洞察了資本主義的本質?！肮磐駚?，從來沒有一個人對資本主義的分析能像馬克思那樣深入透徹，也不曾有任何一種對資本主義制度的分析能比馬克思的理論更能幫助人們去理解他們‘今天’所生活的社會”。[2]2本文主要通過對馬克思生前發表的《資本論》第一卷的考察，來說明馬克思對資本主義的分析主要是通過對資本“悖論”的揭示和批判來完成的。

一、資本：一個活生生的矛盾

在《資本論》第一卷中，馬克思通過對商品、勞動、價值、貨幣、資本等經濟范疇和資本主義生產方式內在結構的深入考察與剖析，由抽象到具體，創建了剩余價值學說，深刻揭示了資本統治下被物與物的關系所掩蓋著的人與人的關系，闡釋了資本主義生產的全部奧秘，揭示了資本悖論及其反映在人的生存狀態上的人的生存悖論。

馬克思深刻指出：“資本本身就是矛盾”、“資本是一個活生生的矛盾?！盵3]542，405資本主義“既創造了以往任何人類社會無可比擬的先進的社會文明，又產生了人類歷史罕見的戰爭劫難和暴力侵略奴役弱小者的野蠻行為；它既有蓬勃繁榮的上升時期，又有過大危機、大蕭條的衰敗階段；它既具有不斷推動科學技術創新的內部需要和可能，又存在滯止科學技術發明和應用的內在阻力；它既通過摸索和積累建立了一套發展社會生產力的有效機制，又自我加劇著阻礙社會生產力穩定增長的內部矛盾；它既創造了巨大的社會財富，又積累著社會貧困”[4]1。在馬克思看來，資本主義社會是一個處處體現著資本悖論的社會。

(一)資本“悖論”的表現

1.文明與野蠻共生，進步與退化并存。迄今為止，歷史上沒有哪一種生產方式像資本主義這樣創造了前所未有的文明和進步，并給整個世界帶來了翻天覆地的變化。馬克思認為，資本創造了這樣一個社會階段，與之相比，以前的一切社會階段都只表現為人類的地方性發展和對自然的崇拜?！百Y本的文明面之一是，它榨取剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農奴制等形式相比，都更有利于生產力的發展，有利于社會關系的發展，有利于更高級的新形態的各種要素的創造?！盵5]927—928資本的“偉大文明作用”不僅在于它按自己的意愿創造了一個世界，激發了前所未有的生產力，徹底改變了社會生活的面貌，而且它還創造了剩余勞動和自由時間，為人的解放和自由全面發展創造了條件。政治上，民主、自由、平等、博愛的理念滲透進整個社會秩序中，專制神權統治讓位于理性對政治制度的重塑；經濟上，它用短短一百年就創造了超過以往一切時代總和的物質財富，徹底瓦解了傳統自然經濟，整個經濟領域生發出來的社會動力使世界處于前所未有的普遍交往、聯系之中，創造了一部名副其實的世界史；思想意識上，它更是空前地激發了人類的自信心，主體性、形而上學成為現代人自我認識、自我確證的最高表征，人與自然、社會和自身的關系被納入自覺和反思之中，超越當下的生存狀態成為現代生活的目標指向?？傊?，是資本的“偉大文明作用”徹底改變了傳統社會的生產方式、生活方式與思維方式，促進了資本主義文明主導下的世界歷史的偉大進步。

同時，資本是在悖論和矛盾中存在和發展的，文明在一定意義上是另一種野蠻，社會的進步相對來說又是一種退步。馬克思曾說：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵6]871資本主義的生產方式和積累方式是以勞動者的被剝奪為前提的?！八霉_的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削?！盵7]30生產力的提高和勞動量的增大是以勞動力本身的破壞和衰退為代價的。馬克思曾援引當時英國童工調查委員會對陶工的調查報告：“一個在全世界人們的心目中占有如此卓越地位的行業，不能再容忍這種可恥的現象：它依靠工人的勞動和技巧，取得了輝煌的成就，但伴隨而來的是，工人身體退化，遭受種種折磨，早期死亡?！盵6]285資本為攫取剩余價值不擇手段，資本原始積累、對工人絕對剩余價值的榨取、周期性爆發的經濟危機、資本主義爭奪殖民地的戰爭等，無不淋漓盡致地展現出資本的貪婪、瘋狂和殘忍?！百Y本逃避動亂和紛爭，它的本性是膽怯的。這是真的，但還不是全部真理。資本害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當的利潤，資本就大膽起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。如果動亂和紛爭能帶來利潤，它就會鼓勵動亂和紛爭。走私和販賣奴隸就是證明?！盵6]871與以往的社會歷史相比，資本雖創造了偉大的文明和進步，但另一方面卻更加野蠻和退化。正如馬克思在1856年紀念英國憲章派報紙《人民報》創刊紀念會上發表演說時所說，我們這個時代“一方面產生了以往人類歷史上任何一個時代都不能想象的工業和科學的力量。而另一方面卻顯露出衰頹的征兆，這種衰頹遠遠超過羅馬帝國末期那一切載諸史冊的可怕情景……”[8]774

2.自由與奴役相伴：異化。資本一方面在經濟上實行倡導自由競爭的市場經濟，在政治上以“人生而自由”的理念賦予人們各種自由民主權利，還創造了剩余勞動和自由時間，為人的解放和自由全面發展提供了越來越多的可能性空間。但另一方面，資本主宰的時代卻比以往任何社會都更讓人深切地感受到自由的喪失和受奴役的加劇。以至馬克思引用亞·斯密的老師亞·弗格森的一句話：“我們成了奴隸民族，我們中間沒有自由人?！盵6]410

誠如戈德利爾所說：“馬克思之所以偉大，就在于他通過對商品、貨幣、資本等的分析，‘真實地再現了’在資本主義生產方式中以顛倒的形式表現在人們日常生活中或觀念上的各種事實，闡明了社會關系所帶有的那種虛幻性?！盵9]255在《資本論》第一卷中，馬克思一針見血地指出：“對這一時代來說，貨幣是一切權力的權力?！盵6]825在現代社會，資本成了世俗的上帝，統治和指揮著一切。資本、分工、生產資料、科學等，它們本身不過是人勞動的產物，但人卻受這些產物的統治和支配，并依附和從屬于這些產物?！罢袢嗽谧诮讨惺芩约侯^腦的產物的支配一樣，人在資本主義生產中受他自己雙手的產物的支配”。[6]717

在現實生活中，社會關系不再表現出人性，卻赤裸裸地表現為人性的喪失。在資本主義生產方式下，不是物質財富為工人的發展需要而存在，相反是工人為現有價值的增殖需要而存在?！安辉偈枪と耸褂蒙a資料，而是生產資料使用工人了。不是工人把生產資料當做自己生產活動的物質要素來消費，而是生產資料把工人當做自己的生活過程的酵母來消費?！盵6]359生產資料作為支配和吮吸活勞動力的死勞動而同工人相對立。

工人除了跟勞動條件、勞動產品、生產資料相對立之外，還由于分工而變成片面的、畸形發展的局部工人，成為局部機器的有自我意識的附件。作為總體工人的一個肢體，局部工人的片面性甚至缺陷竟成了他的優點。工人“只是作為會說話的工具，同牲畜作為會發聲的工具，無生命的勞動工具作為無聲的工具相區別”[6]229。

3.財富與貧窮一同積累，相對過剩人口和勞動折磨一同增長。隨著資本主義的發展，資本積累的增加，同時就是工人失業的增長和貧困的加深?！皠趧恿Ρ仨毑粩嗟刈鳛閮r值增殖的手段并入資本，不能脫離資本，它對資本的從屬關系只是由于它時而賣給這個資本家，時而賣給那個資本家才被掩蓋起來，所以，勞動力的再生產實際上是資本本身再生產的一個因素。因此，資本的積累就是無產階級的增加?！盵6]708—709一方面資本加速增長，另一方面需要救濟的赤貧也加速增長。國民財富和人民貧困原本就是一回事。馬克思在《哲學的貧困》中也深刻地剖析道：“資產階級借以在其中活動的那些生產關系的性質決不是單一的、單純的，而是兩重的；在產生財富的那些關系中也產生貧困；在發展生產力的那些關系中也發展一種產生壓迫的力量；這些關系只有不斷消滅資產階級單個成員的財富和產生出不斷壯大的無產階級，才能產生資產者的財富，即資產階級的財富；這一切都一天比一天明顯了?！盵6]744

伴隨資本的積累，相對過剩人口不斷增加，而這又刺激著工人勞動強度的不斷加大，受到的勞動折磨日益加劇。同時“社會的財富即執行職能的資本越大，它的增長的規模和能力越大，從而無產階級的絕對數量和他們的勞動生產力越大，產業后備軍也就越大?？晒┲涞膭趧恿νY本的膨脹力一樣，是由同一些原因發展起來的。因此，產業后備軍的相對量和財富的力量一同增長。但是同現役勞動軍相比，這種后備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動折磨成反比。最后，工人階級中貧苦階層和產業后備軍越大，官方認為需要救濟的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對的、一般的規律?！盵6]742資本主義積累的一般規律充分體現了資本主義生產關系的對抗性質?！斑@一規律制約著同資本積累相適應的貧困積累。因此，在一極是財富的積累，同時在另一極，即把自己的產品作為資本來生產的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累?！盵6]743—744馬克思深刻揭示了資本主義生產的這種自然規律對工人階級所造成的毀滅性后果。這一規律以剩余價值學說為基礎，也是剩余價值學說的繼續和完成。

4.資本的自反性。資本不可遏制地追求剩余價值的本性決定了它力求全面地發展生產力，從而有助于實現資本的無限增殖。生產只因有利可圖，只是為資本增殖的目的而無限制地擴大生產，以至資本將剩余價值的生產擴張到超過了其實現剩余價值的能力。因為資本增殖是以勞動者的貧困和被剝削為基礎的。所以，資本主義生產方式本身就包含了對生產力自由發展的限制，這種限制以生產過剩和經濟危機的形式表現出來。在此意義上，馬克思說：“資本主義生產的真正限制是資本自身，這就是說，資本及其自行增殖，表現為生產的起點和終點，表現為生產的動機和目的。手段——社會生產力的無條件的發展——不斷地和現有資本的增殖這個有限的目的發生沖突。因此，如果說資本主義生產方式是發展物質生產力并且創造同這種生產力相適應的世界市場的歷史手段，那么，這種生產方式同時也是它的這個歷史任務和同它相適應的社會生產關系之間的經常的矛盾?！盵10]278—279資本從一開始就蘊藏著使它走向覆滅的內在因子，這就是內含在資本主義生產方式本身中的矛盾。資本的這種自反性促使了它的自我毀滅和消亡。

(二)資本“悖論”的現代性解釋

1.馬克思對資本悖論的批判其實是對現代性的批判?！百Y本一出現，就標志著社會生產過程的一個新時代?！盵6]198在馬克思對“現代”的闡釋中，“資本”是最本質和關鍵的范疇，他用資本來命名現代。他從資本的角度透視現代社會，發現現代社會是以資本為邏輯和原則的社會，資本所主導的現代大工業生產正是現代性產生的基礎?，F代性在根本上是由資本推動的，正是資本的內在本性刺激了現代性的生成和發展。

因此，現代性是資本運作的產物。資本邏輯是現代社會的基本建制，它全面貫徹到了政治、經濟、文化乃至人們的思想觀念之中?，F代性在制度、精神、價值文化等各個層面的內涵和表現都同資本邏輯的運行密切相關。資本是在封建社會內部孕育而成的，由于逐利本性必然不斷擴大自己的地盤，所以要改進生產技術和生產工具，發展生產力。當資本的積累達到一定程度時，必然要求推翻與生產關系越來越不相容的封建政權，首先在精神理念上倡導理性和主體性，其次在政治上要求獨立、自由、民主權利，進而在經濟上要求實行自由競爭的市場經濟，從而為資本的不斷增殖和發展掃清障礙。這些由資本運作所決定的方方面面的改革都是現代性的核心內涵和體現?！艾F代性由理性、啟蒙發展到政治上的民主、自由；再由政治上的民主、自由發展到經濟上的自由、平等；經濟上的自由、平等又在社會生活的各個方面提出新的公平、合理、正義以及全面發展的要求?！盵11]所以說，資本是一本打開了的關于人的本質力量的書，是一面反映人類特定歷史存在的鏡子?，F代性的發展是同資本的運行息息相關的。

馬克思用“異化”這一范疇來表明他對現代性狀況的基本判定。在他看來，造成現代人異化的根源是資本，不是資本為滿足人的物質需要而存在，而是人成為資本為實現增殖目的而采用的工具和手段。資本悖論正是現代性的體現，馬克思對資本悖論的批判亦即對現代性的批判。如大衛·萊昂所言：“馬克思……是早期現代性——被理解為資本主義社會——最出色的社會分析家?！盵12]41

2.馬克思對資本悖論的批判本身也是現代性精神的組成部分?，F代性不僅是資本主導的一種前所未有的社會生產方式與生活方式，還是一種思維方式，是人們對當前社會制度或生活方式的不斷認識和反思，是一種普遍的自我意識。如鮑曼所說：“現代性的歷史就是社會存在與其文化之間緊張的歷史?，F代存在迫使它的文化站在自己的對立面。這種不和諧恰恰正是現代性所需要的和諧?！盵13]

歐洲思想家“對現代性的批判來自兩個方面，一是來自傳統社會生產方式的古典浪漫主義，它是站在傳統生產方式的立場上對現代生產方式的拒絕，這是一種可謂保守主義的向后看齊法，對現代性的展開并不構成正向的促動力，其影響主要是負面的、否定式的。另一個就是立足于現代性的立場上，力圖實現對現代性的超越和揚棄，這對現代性本身構成了積極性促動的內在批判。從康德到黑格爾以及現當代思想家，從理論上講都是在對現代性進行反思甚至批判，進行超越，這已經構成了現代性本身的一部分”。[9]208這也是施特勞斯將盧梭、康德、黑格爾和馬克思列為現代性“第二次浪潮”的原因，在施特勞斯看來，他們對現代性的批判更大地推進了現代性的方向?？梢?，馬克思對資本悖論的批判也是現代性精神的組成部分。

二、馬克思的診斷：資本主義必定滅亡

馬克思當時所處的歐洲，處處存在“大欺小、強欺弱”的不公平現象，社會財富分配極其不公，經濟危機周期性爆發，社會嚴重動蕩不安。當時不論是經濟結構還是社會環境，都處于崩潰的邊緣。馬克思通過對資本悖論入木三分的剖析與批判，認為資本主義生產的真正限制是資本自身，資產階級首先生產的是它自身的掘墓人，當資本悖論發展到不可調和的程度時，資本主義的滅亡是不可避免的。因而他在《資本論》第一卷結尾得出結論：“資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產方式的桎梏。生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了?！盵6]874

馬克思對資本悖論的診斷結論是資本主義必定滅亡。但目前，資本主義不僅沒滅亡，社會主義的老大哥蘇聯竟轟然垮臺。僅存的幾個社會主義國家在發展過程中也不同程度地出現過失誤和挫折，尤其是蘇東劇變，使社會主義的前途和馬克思主義的命運受到了前所未有的挑戰，以福山為代表的各種類型的馬克思主義終結論紛紛出現。然而，這是否真的意味著馬克思主義已經終結了呢？恰恰相反。正如弗里德里克·詹姆遜所言：“在我看來，最令人發笑的沒有條理的表述就是，同時聲稱資本主義取得勝利和馬克思主義已經終結。馬克思主義最早對資本主義及其特性與矛盾進行了研究，如果說資本主義現在已經遍布世界(正如馬克思所設想的那樣，在可以構想社會主義——馬克思認為社會主義結構潛藏于資本主義之中——之前，資本主義一定會這么做的)，那么，毫無疑問，馬克思主義比以往的意義更大?！盵14]214約翰·卡西迪也認為，馬克思的一個經久不衰的知識成就，就是對資本主義如何運轉的闡述。在他看來，馬克思“確實是一個通曉我們的經濟制度的人。只要資本主義繼續存在，他的作品就值得拜讀”[14]10。馬克思從資本這一角度切入，對資本主義社會及其人的生存狀況的深刻剖析可以說是無人能及的。只要現代性不死、資本主義社會繼續存在，只要人仍活在資本的統治之下、處于異化的生存狀態中，只要人的解放和自由全面發展沒有最終實現，那么馬克思主義就永遠具有生機和活力。

馬克思的診斷是正確的，他所批判的那個原始的資本主義確實已經滅亡了。取而代之在當今世界依然具有頑強生命力的資本主義，是受馬克思主義沖擊已洗心革面、逐漸社會主義化的資本主義。這也是資本主義至今沒有滅亡的關鍵所在。

資本主義社會區別于以往歷史時代的一個重要特征，就是要對生產工具，從而對生產關系以及全部社會關系不斷進行革命，否則就不能生存下去。經濟學家厲以寧說：“(目前西方)幾乎沒有哪一個黨是不同意資本主義制度調整的，因為不同意資本主義制度調整，在選舉中將失去選民的支持?！盵15]4一切固定的東西都煙消云散了，資本主義的發展史就是一部不斷變革的歷史。首先，當代資本主義國家社會職能擴大了。隨著凱恩斯主義的興起，國家加強了對經濟生活的干預，使自由放任的市場經濟逐漸變為有宏觀控制的現代市場經濟。政府由單純的“警察”轉變為“社會管理者”，他們以全社會利益代表的面目出現，關心全社會的正義和福祉，使資本主義的危機得到緩解。其次，生產關系發生了深刻的變革和調整。股份制企業有很大發展并在經濟生活中占據主導地位，私人資本更多地轉化為社會資本。國有壟斷資本也在資本主義國家普遍出現，國有企業在國民經濟中所占比重不斷提高。同時，分配關系也有很大調整。戰后西方發達國家通過稅收政策和社會福利制度調節各階層的收入，普遍實行了國民收入的再分配。稅收上，普遍設立累進制的個人所得稅和遺產稅。福利制度上，實施“充分就業”政策和包括社會保險、社會救濟及家庭補助等內容的社會保障制度。再次，社會階級結構也發生了變化。資產階級在家族資本家繼續存在的同時，經理資本家人數迅速增加，比例日漸增大。工人階級在行業分布上，服務業工人已居主導地位，且從事腦力勞動的工人迅速增加，白領工人數量超過藍領工人。同時，以知識分子為主體形成了一個龐大的社會群體，包括各類管理人員和專業人員、科學家、教授、律師、醫生、會計師、經濟師、編輯、作家、藝術家等，在發達國家中，這一階層的人數一般為總人口的50%—60%。此外，資本主義國家先后對法律秩序進行了重要的修正和改變。當代資本主義不僅利用法律追求一種新形式的平等，而且通過嚴刑峻法保障社會基本公平。如經濟學家郎咸平所說：“《資本論》對公平的追求影響了歐美國家此后數十年法制系統的改變?！盵16]134

正是由于這些改革措施，再加上科技和生產力的迅猛發展，與馬克思在《資本論》中的描述相比，發達國家工人階級的生活狀況有了很大改善。工人的收入增加了，勞動時間縮短了，社會政治地位也提高了，資本主義社會也較以前呈現出另一番景象。而這些變革在很大程度上是受馬克思主義沖擊的結果。實際上，今天的資本主義是已經馬克思主義化、社會主義化的資本主義?？梢哉f，沒有馬克思一針見血的尖銳批判和刺激，資本主義不可能發展到今天。英國倫敦大學韋恩·莫里森教授也認為，當代資本主義社會的成功與馬克思的批判力量是分不開的。他說：“社會主義的批判力量幫助西方國家對它們的法律秩序進行了重要修正。馬克思的《共產黨宣言》列舉了革命成功之后要立即著手進行的10點社會改革計劃……它們就在西方國家產生了巨大效果?！盵17]284

盡管資本主義采取了一系列改革措施，也確實使整個社會發生了引人注目的重大變化，但是，這些改革似乎都“治標不治本”。目前資本主義世界仍然存在一系列問題。資本的逐利天性沒有改變，資本悖論依然像自然規律一樣存在并影響著資本統治的世界，勞動價值的內涵依然沒有發生變化，剩余價值學說依然被現實證明是正確的。正如馬克思所說：“……但是，吃穿好一些，待遇高一些，特有財產多一些，不會消除奴隸的從屬關系和對他們的剝削，同樣，也不會消除雇傭工人的從屬關系和對他們的剝削?！盵6]714今天的資本主義仍在很大程度上與馬克思的解釋一致?！盁o論怎樣，資本以其不可顛覆的、實實在在的、看得見、摸得著的力量在加速著社會財富的集中與分化，即越來越多的財富集中于越來越少的人的手中。西方世界中產階級的形成，并沒有改變這一分化趨勢，盡管中產階級概念在一定意義上已經成為人們接納資本主義的意識形態?！盵18]260

由于資本主義在全球范圍的擴張，當代貧富差別的擴大更突出地表現在世界范圍內，表現在富國與窮國之間。一些經濟學家認為，當代資本主義的發展，南北差距日益拉大，已造成了“兩個世界”的斷裂。由資本悖論所內含的資本主義基本矛盾，現在還派生和體現為國家與國家之間的矛盾。有些矛盾還以新的形式表現出來，如發展與生態的沖突、文化和道德危機、恐怖主義危害的上升、霸權主義和強權政治的抬頭、維護國際經濟舊秩序與建立國際經濟新秩序的斗爭、全球性金融危機以及日益嚴重的生態、人口、民族和社會問題，等等。英國學者鮑勃·密爾沃德在反思當今資本主義時說：“所謂取得‘勝利’的資本主義卻產生著失業、貧窮、不平等、毒品和性服務的自由市場等問題，而這些都是發生在最發達的資本主義國家。從更大的范圍來看，它允許國家間不平等的存在，對世界上絕大多數人口處于絕對貧困狀態、而一少部分人卻奢侈地浪費著稀缺資源的現狀熟視無睹?！盵19]1資本主義通過失業和刺激消費來確保持續不斷的利潤，通過對他國資源的掠奪和勞動者的奴役來確保自身的繁榮和自由，通過使他國貧窮和生態被破壞來確保自身的富裕和潔凈環境，通過使他國戰亂紛爭和人民流離失所來確保自身的穩定和諧……這種充滿悖論的非正義的制度注定不會長久，這是由資本悖論和資本主義的內在本性所決定的。

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