臺山僑鄉傳統排球運動發展與文化保護研究①

潘兵 胡小軍

(1.廣東江門五邑大學 廣東江門 529020;2.廣東江門職業技術學院 廣東江門 529000)

臺山僑鄉傳統排球運動發展與文化保護研究①

潘兵1胡小軍2

(1.廣東江門五邑大學 廣東江門 529020;2.廣東江門職業技術學院 廣東江門 529000)

臺山僑鄉排球文化是前輩在生產勞動和日常娛樂中創造出來的,它用肢體語言的文化形式詮釋著歷史,傳承了文明,它頗具區域性體育文化特征。近期調研中發現,當前臺山排球運動及排球文化現象在逐漸消失,這種不詳令人擔憂,為此潛心探討與研究。

臺山僑鄉 傳統體育 排球文化

1 臺山僑鄉傳統排球興起的歷史背景

(1)排球運動傳入臺山。據資料記載,臺山排球運動始于民國3年(1914年),在廣州讀書的臺山籍學生將排球帶回家鄉,最先開展排球運動的是四九下坪堡小學和臺城譚氏學校(現育英中學)。當時這項外來的體育運動,人們只當著是玩耍與娛樂的一種手段來接納它,經過較長時間的接觸后,人們從中發現排球運動深層的魅力及該運動本身的生命力,恰恰是這種內涵東西被人們所接受并以自身獨特的方式深深地扎根于臺山城鎮和鄉村的沃土之中。

(2)臺山僑鄉排球運動的發展歷程。臺山排球的發展至今歸納為三個重要時期:一是從1914—1949年為排球運動萌動與傳播發展期,正如排球前輩所講述的那樣,初始時只是在校園里玩耍、娛樂,隨著更多的學生接觸這項運動而將這種玩耍帶回到家鄉,因此,這項運動很快得到廣泛的傳播。當初,人們把排球運動當作體育游戲,后制訂規則進行對抗性比賽,每方下場先是16人,后改為12人,1928年起確定為9人,現在實行6人制,而臺山一直保留9人制。二是從1950—1970年,是臺山排球運動快速發展時期。由于排球運動在臺山得到了廣泛的普及,排球運動技術水平得到了迅速提高,當時在這區域里積墊和儲備了大批的排球行家和優秀排球人才,這些人才通過參加全國及東南亞周邊的體育賽事,彰顯身手不段地向外延流動,成為傳播排球知識和推廣排球運動技能的主力軍。

(3)臺山僑鄉排球文化的特征。它與我國傳統體育文化有近似的共同特性,但在具體內容上有著不一樣的個性,其傳統性主要體現在有近百年悠久歷史、大眾喜聞樂見、得到認可和頗具生命力;其教育性主要體現在,通過群居共娛,在參與中潛移默化的進行意志力、品德、團結協作及健康等教育;其區域性主要體現在,這項體育運動在本地域普遍喜愛,成為勞動、生活不可缺少的一部分并融入當地習俗而成為永久保留。

2 臺山僑鄉傳統排球運動與文化史料留存的現狀分析

(1)民眾對傳統健身方式淡漠。當前,在臺山喜愛傳統排球運動的人群日趨漸少,玩球、談球和看球的人都體現在老年人群中,而青年一代在當今的社會中有許多誘惑,排球運動不是年輕人的唯一,使得年輕人對傳統體育漠不關心,出現斷層的現象存在,嚴重制約了傳統體育文化的傳承。

(2)史料欠缺、基礎研究工作薄弱。眾所周知,臺山傳統排球具有近百年的悠久歷史,其社會影響力及現實意義是無可厚非的。多年來,人們把更多的目光都放在運動健身層面上,對于文字上的史記工作的東西嚴重缺失,導致著當今排球運動歷史資料和研究文章少之又少的不利局面,這與該項運動發展極不相稱的。其原因在于:一是當地政府對傳統文化傳承工作不夠重視,將傳統排球文化活動片面的認為是一種低層次的民間活動,致使這項帶區域性特性的體育文化活動沒能走上正軌得以快速發展;二是在臺山排球文化發展進程當中,沒有成立相應的研究會,也沒有任何組織負責排球文化的傳承與發展的文字工作,造成如今運動技能與文化傳播不平衡的局面;三是參與此項研究的人員太少,本地人對傳統排球運動的認識正如“家常便飯”式,說到底沒感覺,對于本地人來講,如何將傳統體育運動上升到文化加以研究無從下手與梳理,而外地人說,沒能身臨其境的經歷,從旁觀者來觀察只是膚淺和皮毛的了解與認識,僅此而已。

(3)社會發展忽略了傳統體育的文化建設。隨著我國改革開放步伐繼續地向前邁進,國內經濟形勢正朝著又好又快的良好態勢推進,區域性經濟與社會形勢發生了翻天覆地的變化,人民生活水平得到前所未有的提高。據資料顯示,自改革開放以來,臺山政府在經濟發展、城市建設和人民生活質量上的確有較大的改觀與提高,雖說在民俗方面也做了一些工作,但是在文化建設、特別是傳統體育文化建設工作上仍存在不足。其癥結在于:在發展傳統體育文化事業無規劃、沒目標,在推進文化建設無專門組織、沒專業人才,在開展傳統體育文化活動無?？罱涃M等不利局面,以至制約傳統體育的文化的健康發展。

(4)現代體育與傳統體育的相互碰撞的影響。據資料顯示,臺山排球從1905年傳入那天起,從16人制到了1951年我國開始實施6人制需要半個世紀艱難歷程。然而,自1951年之后,我國實施6人制排球后,臺山傳統9人制排球與現代6人制排球在觀念、意識及形式上發生重大沖突,不難想象。在這一時期中,臺山傳統排球面臨兩大挑戰:一是對人們心理的影響;二是傳統技術沖擊。在人們的心理方面,從原先9人制排球轉到現行的6人制排球,不能簡單地認為只是在人數上的減少,更為重要的是隨著上場人員的減少,賽場上人氣、熱鬧氛圍有所下降,以至有更多的人因順應當前發展需要“丟下”傳統的文化娛樂方式、一味“跟風”隨大流的心理態勢。另外,在技術方面,以上手傳球和固定站位為主要運動形式的臺山傳統排球,面對現代排球發展形勢應該要保持自身固有特質文化內涵,還必須接受新事物、接納現代技術并利用新理念、新方法、新技術來完善自我。將9人制排球與現代的6人制排球相結合,求同存異、共謀發展這是一種責任與趨勢。因而,當突顯個性、彰顯自我的獨特的臺山排球與現代排球在全方位發生碰撞時,這種碰撞不是“取代”,而是相互影響、相互促進的良好結果。

3 促進臺山僑鄉傳統排球運動發展與文化保護的有效途徑

(1)結合自身發展特點。首先,將那些對排球運動有執著人群有效的組織起來,建立專門的俱樂部或協會組織并以其為中心,對內有計劃的開展工作,對外加強交流和宣傳;其次,通過傳、幫、帶多種形式去普及排球知識與技能,使得參與者從中感受到排球運動所帶給的魅力;最后,在日常的運動建設部中,向“習者”傳遞排球運動的基本理念和團結協作、每球必爭、頑強拼搏的精神。

(2)結合全民健身活動。城市文化建設需要搭建全民健身活動的平臺,通過開展傳統體育活動來豐富大眾業余生活、促進人們身心健康。臺山排球文化保護的不僅僅在于體育運動形式上,更重要的是將傳統體育文化與全民健身活動相融合,通過開展全民健身活動來促進傳統體育運動的發展與保護,具體地說就是凸顯臺山排球文化精髓的東西,以便讓更多的人在親身經歷之后,有更深層次的了解與認識。

(3)結合當地文化與習俗。傳統體育的發展與傳承都不是單獨存在的,恰恰相反它是與當地文化與習俗有著緊密聯系而不可分割的客觀存在。因此,傳統體育在其發展與傳承進程中,必須依托當地文化與習俗這片“土壤”的培育和呵護并將其熔融當地文化與習俗之中,這種結合是在文化層面上的實現,即是實施民俗文化計劃中的體現和舉辦習俗活動中的直接參與。

(4)結合政府行為與立法。政府對傳統體育文化發展與傳承的行為,不能只停留一個號召、每年下撥一些經費的簡單化工作之中,要有作為就得辦實事。首先將傳統體育文化發展與傳承這項工作納入每年的工作日程;其次明確專門機構負責;最后每年工作計劃、任務及措施要有實質的成果。

4 結語

臺山傳統體育運動的發展與文化保護從來不是兩個概念上獨立存在的,傳統體育運動發展的本身,除了汲取其他先進技術完善自我外,需要不斷的去挖掘、整理、總結自身最具有核心及特色的東西,通過用文字方式的記載、用文化傳播形式進行傳承,使傳統體育運動和優秀文化世代相傳,成為民眾的精神食糧與財富。為此,在當今社會經濟大發展時期,關注傳統體育運動發展與文化保護尤為重要,它關系到群眾性體育活動的開展、關系到和諧社會的構建、關系到傳統體育運動和傳統文化的發展、傳承和保護。

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[7]賈建軍.甘肅省天水市民族傳統體育文化傳承研究[D].蘭州:西北師范大學,2011.

G849.9

A

2095-2813(2014)09(b)-0142-02

廣東廣東省哲學社會科學“十二五”規劃2013年度學科共建項目,項目編號：GD13XTY09。

潘兵(1959—)，男,壯族,廣西百色人,副教授,主要從事體育社會學研究。