仰天山秋行

若荷

我相信，仰天山，我來得還不算太晚，正是時候。雖然夏已盡了，但其輕輕曳過的裙角，還沒有完全褪盡花色的鮮艷。余熱尚存，我穿了一件薄薄的單衫，從山上閑雜的樹林里穿過，與腳下金黃的野菊花躍動媲美。婉轉的小路載著我，腳步輕盈，心情放松到極致。

是誰，在一路輕歌？哦，我聽到了，是一個愉悅的聲音。摘一串熟透的野果，丹紅，叫不出名字，因而不敢吃它，拈在手里?？諝夥路馂V過一般，飽滿的負氧離子使人精神，獵獵的風濤，亦是讓人憑生意氣。

仰天山，這才是真正的天然氧吧！茂盛的綠色植物，擎天的樹木森林，像仰天山上的齊長城一樣，護衛著山里空氣的清新。沒有商業目的人為開鑿，沒有大面積的林木破壞。山透著綠色，風亦仿佛透著綠色。站在山上，立在風中，具有仙風道骨般的衣袂飄然。

聽說，那晚的山上，也來了幾撥客人，他們不為賞秋而來，而是趁了夜幕降臨，每人挾著攝影器材住下，凌晨時分，與星光一起隱入山里，為那精彩的畫面潛伏去了。那是一些精神更加富有的人們。一直以來，他們追逐著生態與光影的組合，通過有形的視覺藝術，塑造美好自然的影像，構成一張張無與倫比的精彩畫面。

和我相比，他們才是自然的鐘情者，生活的熱愛者。他們的目的不僅賞秋，而且還要留住秋色，把人世間的美，定格在取景框里，如同定格在心靈之中。世界上，有什么可比心中的畫面更加永恒的呢？

與之不同的，我是大張旗鼓地來，雖不曾吆喝著歌聲，卻是邁著舞蹈一樣的步伐。我是驚嘆著山間的茂密叢林而來，驚嘆著那一串串鮮紅的山果而來，我的心中愉悅而忐忑。我怕季節不等我。

來這里，我分明感受到自然給予人類的豐厚的饋贈；來這里，我分明感受到一種時光的匆匆與更迭；來這里，我分明找到了失落已久的心緒和激情，仿佛一股澎湃的力量，直至將腦海占據了，變作了濤濤的林聲，變作了目光里濃濃的綠色，心中冥想著的，是這多彩的山峰，是這滿山遍野的簇簇綠葉、紅葉。

迎著這樣的美，駛過游蛇一般逶迤蜿蜒的九龍盤，在曲折山路上拾級，我來到這座被稱作“一竅仰穿，天光下射”的仰天山，繼爾登上了八百米高的摩云崮。放眼四圍，每一座屏障，都仿佛是仰天山的錦帶，而它周圍的團團樹冠，則是錦帶上的琉璃七彩，如珠點綴。說它七彩，一點也不為過。滿山樹色，像極了調色板上的顏色，有的濃重，有的淺淡，濃淡相宜，水一般融化在一起了。

季節的顏色，因春夏而不同，因秋冬更相異。春是寬容的，包容著各種顏色，可以單調，亦可以五彩繽紛，可以綠得生膩，也可以粉紅似美人兩頰上的胭脂。而秋對色澤的要求，從來都是嚴格的，像浪漫而嚴謹的畫師，哪些顏色是黃櫨，哪些顏色是蒼槐，哪些是顏色是低矮的灌木，都做了細致的安排，界定在精心勾勒的線條中，布局分明。

后來，我才知道，我只是踏進了這座山里，我只是看到了眼前的景色，更多的風景還在高處，還在第二天的行程之中。所謂登高，才能望遠，踏進深山，才能拜得古寺。吃過早飯，我們動身，去仰天山的主峰。從地圖上看，東側有一平臺，南、西、北三面皆為懸崖，幽林仙境，高聳的絕峰，簡直就是佛家勝地。

深山之中，探出一角寺院飛檐一文殊寺，俗稱仰天寺，占地4500平方米，是我國現存的三大文殊寺院之一。寺院古老，文物豐富，名人題刻俯仰皆是，寺內外各處石碑，以及附近的峭壁上、山巖上，隨處可見摩崖題刻。文字為證，說明該寺初建于北宋初年。文殊寺，在佛教活動中占有特殊的地位。明朝嘉靖年間重修寺碑中記載：當年宋太祖趙匡胤遨游天下，見仰天山好似夢中見過的境界，以為菩薩顯靈，即命在此立寺。

這里懸崖當頭，綠樹染金，盡管是在秋季，葉蔭仍然遮日蔽天。一路走過，最先看到的大樹，當是文殊寺門前的槐樹了?；庇袃芍?，分列文殊寺正門前方，樹齡已千載有余。此為國槐。枝繁葉茂，秀姿挺拔，如同點染了仙風道骨。每年暮春時節，槐花都依次盛開，花香馥郁，溢滿整個山谷。只是兩株槐樹花期不同，前后相差數十天。一株開放，二十天后，另一株才姍姍綻放。此狀讓人感到甚為奇妙，不意又成為山中一景。

站在文殊寺內，透過陽光照射，綠樹掩映的縫隙，能看到寺院后山上的佛光崖，峭壁上的佛像十分清晰。文殊寺旁的道路條石砌就，十分規則。拾級而上，景點繁多，簡直是一步一景。比如牛女洞、文昌閣，佛光崖、千佛洞、望月亭……

牛女洞，傳說是牛魔王的女兒，因憎其父惡行，屢勸不聽，故獨自出家，居于洞中，再不回頭，表現出非凡的決心。文昌閣，位于仰天寺北山崖之上，內供奉著文昌帝君。舊時附近進京趕考的學子，臨行都要到這里進香膜拜，以求功名。明朝狀元趙秉忠，和清初狀元劉墉，在進京趕考之前都曾到這里進香膜拜過。文昌閣外，面對青山，道路曲折。站在閣上，可一覽文殊寺全貌。

史書記載，佛光崖頂部圓形，呈褐色，下部土黃色，間黛色墨跡，山崖右下部有北宋時線刻如來佛祖及兩童子像。如今，穿過千年的風雨，佛像及兩童子像仍然清晰可辨。如來佛祖神態從容，衣袖線條及蓮花座的云字花邊雕刻得栩栩如生，極度精美珍貴。這里的懸崖，綜連一起，如神工斧削過一般，形成一個高達數丈的長形絕壁，垂直聳立在山上。在一些特定的時間，特定的天氣里，可以望見佛光崖佛光普照，如同海市蜃樓。明朝工部尚書鐘羽正在《仰天山文殊寺佛光崖放光記》中寫：萬歷四十八年四月朔，佛光崖放光三日，夜則穿月兩垂，色明如銀，晝則映日園下，色耀如金……

佛光崖放出佛光，是一種自然現象，在這方面，早就有一些科學的解釋，它是當地球和太陽形成一定的角度時，其角度與光線變化的一種反射?！堆鎏煊浭隆分幸灿涊d了天啟七月，佛光崖放光的奇觀。我游走在古樹的中間，不斷地仰頭看天，陽光透過斑駁的樹隙，燭照著歷史文化的身影。

這里，還是世界最長的回音壁。在佛光崖附近站立喊話，滿山谷里都會有回蕩之聲，婉轉而神秘，令人悄然神往。這時的懸崖絕壁，便變成了一座名副其實的回音壁。為試真假，果然就有人長長喊了一嗓，一聲洪亮的吆喝發出，“喲喝喝……”聲音如同受到物體的撞擊一般，變得更加粗獷渾厚，悠長悅耳。endprint

我是很想放聲一喊的，然而不管怎么努力，也喊不出來。在大自然面前，我突然變得羞澀起來，渺小而局促。城市生活的種種銹跡，在這里赫然暴露無遺。我覺得自己往常的日子，像樹影一般斑駁，沒有一絲令人自負之感。悻悻地抬頭，我去尋找望月亭，恍然在一個虛擬的世界里呼吸。

望月亭，是明朝工部尚書鐘羽正所建。明朝嘉靖年間，文殊寺得到重修，工部尚書鐘羽正在此流連，發現這個山岡是觀月的最佳去處，于是叫人營建望月亭。該亭全部用石料和黃泥做成，拱頂無梁，門窗四達，使明月與群山、叢林四面相映。亭門上方有“望月”兩字，是鐘羽正親手題書。據說望月亭的頂部生有三棵結義柏，樹齡在300年以上。而我們見到的是亭的左側，有一棵平地生后又分叉的柏樹，直徑一尺有余，兩柏相攜，姊妹一般。依松柏的生長規律推算，此柏生長在此，恐怕不止300年。

穿過三百年風雨，望月亭依然可以望月，只是沒有怡然如古人的心境了。人生太多匆匆，為錢財和生計，為前世的徒勞和后世的安逸，誰還有心掬一杯清茶，與友人一起端坐望月亭下，欣賞普照春華秋實的月亮呢？時光不居，月依然是那個月，人卻不再是那個人了。站在望月亭中，我漸而生出一種幽古情懷。

離開望月亭，再往前走便是千佛洞。文字記載，千佛洞古時稱白云洞，又名太祖洞。洞闊數米，深60多米，高30米。洞內供有銅制佛像1040尊。2007年，美籍華人著名佛畫大師夏荊山居士曾考證，此為“天下第一大佛洞”。洞頂有一天然石隙，仰可見天。每逢八月中秋午夜，月懸中天之時，能看到月華傾瀉于洞中，形成“仰天高掛秋月圓”的著名勝景，仰天山即因此而得名。

而我們去仰天山的時候，不巧適逢月半，盡管如此，月色還是比山下明亮了許多，半輪月色，依然清涼如水，將山峰照了個晶瑩剔透，到處布滿了月的銀輝。人影樹影，飄搖綽約，更覺山峰玲瓏，恍若仙境。從山上下來，晚間閉了客房的軒窗，有厚重的窗紗遮蔽，本該能夠安然睡去，哪知這一夜，簾紗也擋不住山風，呼嘯著鉆窗而入，比白天的景色更為好客，幾度使窗前的紗影搖曳。

這，塵囂中無可聽到的風聲，在山中竟能清晰入耳，吹起秋天的蕭瑟，也吹起月光的清明。夜深了，卻無眠。我起身，伏在戶上，對月觀望了許久。我知道，對面便是絕頂斷崖，幽暗峰巒，而半邊的明月，恰好襯出滿天的云朵。我能望得見它，它卻看不見我。關閉紗窗，窗戶內外，若天地相隔。山里的夜晚，黑得如此靜美，如此寂寞。一時間，我為這嚴密的黑夜而安心起來。我感動于自己，終于走出城市的喧鬧了，遠離光和聲音的殘暴，而不再瞑于它們的威力。

我有些飄飄而然起來，為這超越凡塵的機緣，而暗自感嘆?；ㄇ颁仛?、月夜登高，莫不是文人墨客所樂。行于山水，若有一日，能夠在此山上，為了一個神往的舊景，想念的人，或者其他，微雨憑欄、飛雪圍爐，是何等詩意多情，浪漫隨興。只是這種雅興，這種耐人尋味的情致和境界，于今天的人們生活之中，早已是難得齊全了。

這一晚，終究還是睡著了，夢里，我聞到了花香。莫名的。秋天，是生命的絕響啊，何來的花香？這也許是一個夢幻，是我流浪多年的精神，在這安靜的夜里，與我心交神歸，以花香談天。我知道，在人生的灘涂上，總有一些物質不會死去，悄然存在著，存在著，在一個無人知曉的時刻里，得到生命的涅槃。endprint