探尋漢磚古韻品味駿馬今輝

引言：在亳州發現的漢畫像磚中，有一塊奔馬圖像的，繪畫藝術手法生動自然，時代特征明顯，文章從繪畫中分析了它的內涵，以這塊稀有的漢畫像磚為切入點，來闡述漢代繪畫藝術的歷史文化價值。

馬，這豪邁而剽悍的動物，它象征著威武、無畏的精神。馬是人類最早馴化的動物之一。馬是大自然的造物，現代家馬是經過漫長的進化而來的，距今5800萬年前的第三紀始新世，馬的進化經歷了始馬、中馬、原馬、上新馬和真馬等發展階段，距今約6000年左右的大汶口文化區域，原始社會的新石器時代，在墓葬群中發現殉奠家畜祭品，證明了野馬已經成為人類馴化的對象而開始馴養。

馬的善良、忠誠、優雅、猛烈而不失溫柔，一直是人類的忠實伴侶，大概沒有哪一種動物和人類的關系可以與馬相比，可謂“所向無空闊，真堪托死生”，馬的這種道德精神，感染了歷代文人墨客；畫馬，成為不朽的主題。

在人類的歷史長河中，漢代藝術對后世產生的影響意義深遠，藝術的發展進程決定了漢代藝術是古代美術發展的新的起點。包括東漢的書法在中國史上也是非常輝煌的時期，篆、隸、章草、今草、楷、行各體具備。隸書取代篆書，成為日常使用的正規書體。隸書此時已完全成熟，富有裝飾趣味的燕尾波挑，在漢碑中得到發展。篆書受隸書影響，產生了繆篆。從隸書演變出來的章草、今草已經開始使用。

總之，隸書是漢代，特別是東漢書體的軸心。藝術有認識生活的作用，在范圍上和方法上，都因漢代美術、書法的發展而進入新的階段。也可以講漢代是中華民族強盛的真正開始。

古人對馬的偏愛，從考古發現中可以得到充分證明。從秦兵馬俑、漢銅馬俑到唐三彩馬，各個時代各種質地各種形態的馬藝術品栩栩如生。1974年亳州市譙城區董園村一號墓出土了三塊畫像磚，其中有一塊刻畫了一匹奔跑的駿馬，馬作飛奔狀展現了天馬行空的迅捷，右前蹄略微抬起，左前蹄緊扣住地面，后腿正在用力，已經奔跑而尚未完全躍起的動作瞬息。這匹馬頭部昂起.眼珠凸出，鼻孔擴張，嘴唇下垂，似乎正在發出嘶鳴之聲。作者運用了簡樸的工具，痛快流暢，隨意自然刻繪出一匹氣韻生動、風格雄健的漢代駿馬，它頸項筋肉緊繃，似乎在調動全身的氣力，形成了極具張力的弧度，尚在貼地的后蹄富于彈性，積蓄著一蹬即騰的爆發猛勢?？汤L在繼承傳統立體寫實的基礎上，增添了曲蹄騰空，勇躍向前的想象空間，再現了大漢王朝興旺勃勃、拓展疆域的歷史。

此磚為墓室構件，顏色為青灰色、一面繩紋、一面圖畫、年代為東漢時期的，是亳州市博物館二級藏品，這幅畫在藝術表現形式上重視自然美和真實美，以追求寫實的手法為特點，如實地描繪現實的動物，是典型的漢代繪畫技法。此馬與甘肅武威出土的東漢著名銅馬“馬踏飛燕”雕塑幾乎是如出一轍，有驚人的相似之處，于它們身上所呈現的完美力學平衡和其天馬行空的姿態都流露出古人帶有浪漫主義氣息的美學體驗。這塊漢代的畫像磚的圖畫不是采用表現神仙鬼魅的手法任意夸張，而是采用現實主義的表現手法，以極大的興趣和熱情精心而自然地描述出來的。

中國畫的起源數秦漢，題材豐富，品種繁多，漢宮廷內已經有專門的畫官，漢代繪畫，從文獻記載和考古發掘的畫跡來看，可歸納為：（1）帛畫；（2）宮廷壁畫；（3）墓葬壁畫；（4）畫象石、畫象磚；（5）漆器上的裝飾畫；（6）木刻畫、木板畫。其中木刻畫、本板畫，在漢代繪畫中并不普遍，從目前資料來看，僅江蘇盱胎東陽漢墓中，出土了西漢時期的七塊木刻畫，是一種淺浮雕，獨具風格。畫的是星象圖、泗水撈鼎、雜技百戲等圖。另外，在河西一帶出土的四塊木板畫，是用墨在木板上繪成。內容有人物、馬和白虎等。亳州博物館珍藏的這塊漢畫像磚在全國文物藏品中也屬稀有，作者具有很高繪畫的造詣，寥寥幾筆就顯示了漢文化的藝術特色與時代感。

馬王堆三號漢墓出土的帛書《相馬經》的相法描述也和此馬特征基本吻合，表明作者筆下的馬屬良馬無疑，此書中所展示的項目技術主要是通過馬頭對馬種的優良與否進行判斷，優良的馬種頭部比較方正，且頭骨突出，猶如削成的一樣，并且不宜有過多的肉。我們再看畫像磚上的馬，頭部的棱角十分突出，臉部清秀，如同扒掉兔皮的兔頭?！断囫R經》對五官要求是“目欷滿而澤，欲大而光”，“耳欲得小而促，伏如斬竹筒”，“鼻大則肺大，肺大則能奔”，此馬的眼、耳，鼻的特點正是如此?！断囫R經》對馬的軀干部分的要求是：“至瘦，欲得見其肉；至肥欲得見其骨?！贝笋R也符合這種要求，其肌肉發育極好，骨骼結實，望去給人以充滿力量的感覺。其它如“背欲短而方、脊敞大而抗”、“民欲頹而方”、“胸欲直而出堯問欲開”，“腹下欲平滿的要求，和畫像磚上的馬亦完全合拍。最后是四肢，《相馬經》要求“欲得長”，“膝奉獻起，肘腋欲開，膝欲方，蹄敞厚三寸，硬如石……”此馬的四肢修長，筋腱鍵發達，蹄小均符合要求?！断囫R經》對尾的要求是“尾本欲大，尾下欲無毛”、“尾骨，靛高而垂”。我們通俗來理解就是只要未出比較高，就可以算是優良馬種。馬尾巴翹的越高，說明馬的心氣越高，好勝心理越強，這樣馬奔跑的速度和耐力才越強，這主要是從馬的脾性上來分析的。

畫像磚中的駿馬與漢代《相馬經》文中描寫的良馬造型非常相似，在墓磚上的刻畫是東漢時期難得的繪畫真跡，對研究漢代的繪畫歷史，具有深遠的意義，線條高度的寫實性與再現性，它與漢代現代石刻有很大的區別，石刻的存世量很大，雕刻修飾過程中會缺失原始繪畫的的本味，此磚繪畫直接、質樸，無任何雕琢的線條。它既對了解漢代繪畫的發展提供了不可多得的實物資料，又對當代繪畫馬的造型藝術有巨大的參考意義和學術價值，值得現代藝術家詳加揣摩。

現代繪畫對寫實再現是這樣的詮釋：“它一方面指繪畫的方式（或手法），從觀察、構思到落實在畫面上的操作與結果，都以可認知的客觀事物形象為依據，由此出現畫面外觀實象性的特征：另一方面指繪畫的內質，重在以反映自然和社會生活的真實性為基礎.又同時重視內涵表現的現實性精神?！痹谛问缴?，“寫實”是“具象”的和“再現”的形式；在內容上，它主張以社會生活為主的真實反映和與這種反映相結合的尊重現實的精神，漢代美術的起點是戰國時代的美術水平；生活作為直接描寫的對象，寫實的風格隨著漢朝的強盛而得以迅速的發展。

在漢代的繪畫藝術當中，以馬作為繪畫題材的作品最多，且藝術造詣較高。其中以馬作畫的繪畫風格也是十分豐富，譬如有線條簡約、畫筆輕盈的；有造型渾厚，氣勢磅礴的；還有刻畫細致，栩栩如生的。

在漢朝422年的發展史中，馬的繪畫和雕刻藝術也隨著社會的發展變化在不斷改變，早期對于馬的繪畫主要是以夸張的藝術手法為主，主要展現積極向上的精神面貌，到了中后期時期，畫家在前人的繪畫經驗上，開始注重對于馬的造型的寫實，依托石材的天然形態，進行造型雕刻，也是雕塑與繪畫技術的融合發展的體現。

綜合來看，漢代期間的馬像繪畫藝術發展藝術成就較高，主要是通過醇熟的筆鋒和夸張的藝術設計，將馬的造型與精神展現的活靈活現。型，繪畫簡約整化、寫實再現、也體現了塑繪結合等特點。在此基礎上，我對其藝術特征進行了淺析與探究，總結歸納出漢馬繪畫主要具有古拙雄渾的體量感、動感強烈的節奏與韻律、具有擴張感的線條等藝術特征。漢代畫像石、畫像磚的題材相當豐富，皇帝們為了鞏固天下，控制人心，鼓吹“天人感應”論及“符瑞”說，祥瑞圖像及標榜忠、孝、節、義的歷史故事成為畫家的普遍創作題材。東漢時期實行“舉孝廉”制度，而孝的一個突出表現，就是對父母等先人奉行厚葬。因而人們“崇飭喪紀以言孝，盛饗賓客以求名”社會上有些人以厚葬為手段，以達到沽名釣譽的目的。

總之漢代厚葬習俗，從西漢中期興起，風行三百余年，直至東漢末年方漸趨式微。雖然這種風習消亡了，但這不朽的畫鑿圖像所存儲的社會文化信息卻歷久而彌顯，不斷激發后人的想象力，開啟文明發展的新思路，使得我們今天可以從陸續發現的壁畫墓、畫像石及畫像磚墓中見到當時繪畫的遺跡。

漢代畫像石、畫像磚的馬，是漢代社會剛健有力、自強不息的精神寫照。漢代精神是我們民族初步形成時期所特有的積極進取蓬勃發展、勇往向前的樂觀精神，它崇尚陽剛，大氣磅礴，具有“席卷天下，包舉宇內”的氣魄，至今能發揮著重要的激勵作用。漢時代藝術以其深沉雄大的氣魄，在中國美術史上放射著奪目的光彩。（作者單位：亳州市博物館）