淺談魏晉南北朝玄學對詩學的影響

馬玉琴

摘要：魏晉南北朝是一個動蕩而又解放的時代，政治的腐敗讓人們逐漸從儒家思想中擺脫出來，開始追求自由并張揚個性，在這種情況下，玄學誕生，逐漸成為思想領域的主流，有效推動了文學藝術的迅猛發展，尤其是對詩學產生了重要影響。本文主要分析魏晉南北朝時期玄學和詩學發展的環境以及兩者之間的關系，從詩歌理論和詩歌創作兩方面來探討玄學對詩學乃至文學發展的影響。

關鍵詞：魏晉南北朝；玄學；詩學；影響

魏晉南北朝是一個動蕩而又解放的時代，玄學就在這樣的背景下出現。所謂玄學[1]主要由《老子》、《周易》和《莊子》引發的諸多議論，它直接體現了人們思想上的變革，對這一時期的文學也產生了重要影響。其中，文學史家們則較關注是玄學對詩學的影響。因此，本文對魏晉南北朝時期玄學對詩學的影響進行探討，為本時期的文學研究提供參考依據。

一、魏晉南北朝時期玄學和詩學的發展環境[2]

（一）魏晉南北朝玄學發展的背景。東晉末年，社會動蕩不安，使得不少有志之士的心態也產生了強烈變化，這主要體現在兩方面內容：首先，士人和大一統政治制度的疏離。東漢后期，大一統政治制度已經處于極度削散的境界，不少士人開始對朝廷表示不滿并結成黨人，特別是兩次黨錮之禍給士人們造成很大影響，他們對腐敗的朝廷已經喪失最后一絲眷戀，對它滿是疾視和批評。這使得士人們從維護大一統政治制度的心態中逐漸解脫出來，走向追求自我的道路。其次，儒家思想上升為另一個高度，尤其是經學的發展給士人們的心理帶來很大的沖擊，比如復古守成的思想傾向等，導致大一統和經學以及儒家思想形成僵化模式。但隨著大一統政權的瓦解和經學的沒落，士人們逐漸形成了不同的價值取向，追求不同的行為準則。在政權和經學不斷變化的過程中，士人們的思想得到解放，尤其在生活情趣和生活方式中都發生了翻天覆地的變化，有的士人追求隱逸，有的追求風流。而在思想上，有的士人以詩明志，有的則居安思危。直到西晉時期，這種心態的變化逐漸演化為以物質利益為主，崇尚奢侈之風。然而，在東晉時期，這種心態又演變為寄情山水的情緒，追求寧靜的生活，尤其是對山水的審美意識發生了變化，逐漸形成一種自我意識和獨特的性情。由此便產生了玄學。

（二）玄學和詩學之間的聯系。玄學是在三國和兩晉時期逐漸產生的，它綜合了儒家和道家的思想，也被人們稱之為“魏晉玄學”。它主要以《老子》、《莊子》以及《易經》作為主要的闡述對象，從而解決了當時士人們的精神歸宿和政治寄托兩大問題。其中“玄”就是出自老子的思想，體現了一種萬物奧妙的變化。盡管這樣，玄學家們改造了老子和莊子的思想，建立起“以無為本”的哲學本體論。因此，玄學成為魏晉時期的思想熱潮，對文學、哲學和史學等不同領域帶來深遠影響。隨著魏晉南北朝的社會變遷，使得士人們的文學觀念和學術思想產生極大變化，也使得詩歌也產生了巨大變化。這種變化主要體現在這幾方面：首先，從題材方面來說，詠史詩、玄言詩以及田園詩等一一出現。其次，從詩體方面來說，五古和七古均有了明顯進步，與此同時，還出現了被稱為律詩開端的永明體。另外，五律和五絕以及七律和七絕等中國古代詩歌已經有了初步的發展。最后，在辭藻方面，士人們多追究華美之風，比如聲律、用典的合理應用給古代詩歌增光添彩。

作為思辨性哲學，玄學不能夠直接轉化為文學，正如玄學詩一樣，它不屬于真正意義上的詩，它只是借助了詩的軀體，僅僅引入了玄理[3]。這就使得玄學詩和其他詩相比，往往缺乏一種情趣。但是，不少玄言詩在抽象說理的同時，還會借山水形成像喻，甚至引證老子和莊子的道理，進而形成一種理趣，這也便是一種以理趣為主的玄言詩歌形式。因此，這種詩歌形式的形成正以獨特的形式和文化魅力給后人極大影響。隨著時代的不斷更換，玄言詩的外在形態已經發生了變化，但其內在玄理卻被引入到更多詩作之中，被更多詩人所接納，直到宋代，這種詩歌形式發揮到了極致。

二、魏晉南北朝玄學對詩學的影響[4]

魏晉南北朝時期，玄學對詩學的影響主要體現在兩個方面，一是由于玄學的興盛對魏晉時期詩學理論的影響，二是玄學思想對魏晉時期詩歌創作的影響。具體分析如下：

（一）玄學的興起給魏晉時期詩學理論的影響。兩漢時期的文學是作為經學附庸存在的，一直到魏晉時期，隨著玄學的逐漸興起， 經學逐漸沒落，使得文學擺脫經學而獲得獨立地位，加之當時的統治者極度推崇文學，讓文學的地位得到大幅度提升。因此，文學逐漸處于相對獨立的位置。隨著社會的不斷發展，南北朝時期，文學由原來和儒學分庭抗禮的境況中擺脫出來，并獲得官方統治者的支持，詩賦就是在這種環境下產生出來的，伴隨著士人們創作的豐富經驗，南北朝時期的詩學理論得到迅猛發展，出現了一些詩學理論專著，并逐步形成一套成熟的詩學理論。

魏晉南北朝時期不僅是詩學發展的重要的時期，也是古典文論發展的重要階段。由于文學理論在這一時期得到迅猛發展，直接反映出士人們對經學束縛文學發展的反抗態度，并強烈支持玄學的發展。從詩歌創作的過程中，通過詩歌來體現作者的思想感情，而在魏晉之前，詩論則主要以詩明志最具有代表性，因此，衡量詩歌好壞的重要標準就是思想的表達。尤其在詩歌評價系統中，言情的詩歌要多于言志，也就是思想感情中的變化。直到魏晉南北朝時期，文人們逐漸追求個體意識，玄學的興起，使得士人們的情感抒發得以借助詩歌來實現。

（二）玄學思想對魏晉時期詩歌創作的影響。從哲學史的角度來說，文學受到政治的雙重壓力，給文人們帶來極大的影響，面對當時政治的苦悶和對玄學的無比向往。直至司馬氏提出的以孝治理天下，不少文學代表人們開始公開反對名教，并將其運用到文學創作中，以此來抒發個人情感和志向，從而反抗儒家教條。西晉末年，玄學得到進一步發展，玄言詩便由此出現。這一點在上文中也有提及，它主要對老子和莊子的哲學進行注解和說教。但這一時期的玄言詩過于膨脹，缺乏一定生機。盡管如此，玄學依然對文學產生了重要影響。像阮籍、嵇康等人都是玄學的代表人物。西晉后期，玄學已經逐步成為門閥世族的思想理論，實現了玄佛的合流，使得玄學理論逐步貴族化和理論化，越來越遠離實際。然而到晉王室南渡后，玄言詩更是得到迅猛發展。由于玄言詩缺乏藝術形象和情感，使得其文學價值大大折扣，比如《先秦漢魏晉南北朝詩》中就收有大量這樣的詩歌。但也正因為這樣，不少作品已經失傳。在玄學思想的影響下，魏晉南北朝時期的詩歌創作有了突飛猛進的增長，比如謝靈運的山水詩中不乏玄言的出現，還有陶淵明的恬淡意境也受到玄言詩的影響。由此可見，玄言思想給魏晉南北朝時期不同階段的文學產生不同程度的影響。

三、結語

綜上所述，魏晉南北朝時期的玄學對詩學產生了重要影響，促進了詩歌理論的發展和詩歌創作的興盛?？梢哉f，沒有玄學的影響，魏晉南北朝的文學活動出現空前繁盛的時期。正是因為玄學在我國哲學史上的重要地位，對詩歌的發展產生了深遠的影響。

參考文獻：

[1]朱鶴.試析魏晉玄學對魏晉南北朝書論的影響[J]. 美與時代（下），2013，（7）：86-87.

[2]宋光明. 淺談性情論在魏晉南北朝的發展[J]. 文藝生活·文海藝苑，2012，（10）：75-76.

[3]倪楊. 淺議玄學對魏晉詩學的影響[J]. 太原城市職業技術學院學報，2009，（2）：154-155.

[4]班秀萍，馬藝峰. 莊子對魏晉南北朝山水詩影響研究文獻綜述[J]. 河北北方學院學報（社會科學版），2012，（1）：23-25.