從系帶到盤扣

吳禹

[摘 要]古代中國歷史悠久，服飾文化更是在漫長的歷史發展中形成了獨特的民族特色，筆者想利用已有的文獻資料對中國古代服飾的連接方式試做梳理。

[關鍵詞]古代服飾；文化史；系帶； 盤扣

服飾史是文化史的重要組成部分。古代中國歷史悠久，無論是從政治、經濟，還是從精神文化方面，都曾長期領先于世界其他國家，其服飾文化更是在漫長的歷史發展中形成了獨特的民族特色，因而我國素有“衣冠王國”之稱。關于中國古代服飾，前人的著作和相關文獻資料甚是詳備，各個朝代大多都已系統成熟。但對于中國古人服飾連接方式的描述卻不夠清晰，這一細節對服飾的重要作用更是提及甚少。筆者想利用已有的文獻資料對中國古代服飾的連接方式試做梳理，不足之處，敬請指正。

一、服飾形成時期

有關服飾記載的歷史淵源，若從古典中尋找，總會將其歸結于三皇五帝。如戰國人所撰的《呂氏春秋》記載，黃帝時“胡曹作衣”；《世本》中也有記載：“伯余制衣裳。胡曹作冕。胡曹作衣。于則作屝履?！保?）這說明在黃帝時期我國已經有衣帽存在，甚至鞋履也已經產成了。

由于遠古時期的衣料很難保存到現在，因此我們對遠古人的衣飾只能根據出土的陶器彩繪等加以推測。據考古資料分析，在距今幾萬年前的原始社會時期，由于狩獵和御寒的需要，原始人已經學會“衣毛而冒（覆蓋）皮”（2）。我們可以推想這個時期的服飾主要來源于捕獲動物的毛皮，簡單加工，或采集的植物莖葉編織而成。早期的服飾主要是實用功能，因而并沒有特殊單獨的連接方式。隨著生產力的發展，人們生活質量的提高，服飾逐漸增加了審美、禮儀、符號等文化功能，服飾制度也逐漸形成完善。

二、以系帶為主要連接方式時期

（一）袞服中的系帶

周代是我國服飾制度逐漸完善的時期，也是奠定我國古代服飾制度的重要時期?！叭Y”對當時的服制有較為詳盡的記載，“公之服，自袞冕而下，如王之服。侯伯之服，自鷩冕而下，如公之服。子男之服，自毳冕而下，如侯伯之服。孤之服，自希冕而下，如子男之服?！保?）此時的服飾除了基礎的保暖遮羞作用，更作為一種身份的象征已經有了鮮明的等級符號。貴族階級在不同場合也需要穿著佩戴不同的服飾。據《周禮·司服》記載，“祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王，則袞冕；享先公，饗，射，則鷩冕；祀四望山川，則毳冕；祭社稷、五祀，則希冕；祭群小祀，則玄冕”。說明周代帝王貴族在祭祀等重大場合時需要穿著寬襦博袖的“冕服”，這時就需要系帶來讓衣冕更好的附著在穿戴者的身上。冕服的重要配件之一就是“帶”。帶有兩種：大帶（又稱絳帶）和革帶。大帶多用絲制成，用來系在腰的部位束衣，“天子素帶朱里，終辟”（4）。同時，“古者貴賤皆執笏，其有事則搢之于腰帶，所謂搢紳之士者，搢笏而垂紳帶也?！保?）說明當時腰帶還有插笏的作用，后世“搢紳”也由此逐漸演變為仕官的代稱?！案飵?，古之鞶帶也，謂之鞶革，其有囊綬，則以綴于革帶，其戎服則以皮絡帶代之?！保?）由此可知革帶系在大帶上，用以懸掛官印或配飾用。這樣寬大的系帶束于腰部前方中央或一側，垂墜于身前，不僅能夠更好的連接衣服，從感覺上給人一種含蓄寬大，深邃而又節制于禮的感覺?！盎腹酶吖诖髱А保?）大概也是這個原因。因此，在相當長的一段時間內，袞服都作為封建君主的正式服飾被穿戴，系帶也做為我國衣飾的主要連接方式一直存在著。

（二）系帶在軍事上的演變——革帶

革帶在衣飾連接史上占據主要地位和戰國時期趙武靈王的軍事改革有著密切的關系。趙武靈王“胡服騎射”是戰國史上一個著名的事件。當時漢族軍人穿著傳統的上衣下裳及深衣，通常系絲織之帶，這種腰帶在系結時不方便。與此相比，胡服的腰帶考慮就比較周到，胡人在皮帶上扎有小孔，帶頭裝一金屬環扣，并綴有扣針，使用時將皮帶穿過扣環，收緊之后以扣針固定，不僅使用方便，而且不易散開。武靈王力排眾議引進更利于騎射的窄袖短衣、合檔長褲的胡服，極大的提高了作戰的便利性，軍事實力大大增強，“北破林胡、樓煩，筑長城，自代并下，至高闕為塞”（8），使趙國一躍成為強盛之國。這個史例也說明了即使是小小的衣飾連接方式的不同，在一定條件下也可以改變歷史進程。

（三）系帶的補充——帶勾

帶鉤作為系帶的一個有力輔助工具在春秋時開始出現，“管仲別將兵遮莒道，射中小白帶鉤。小白詳死，管仲使人馳報魯?！保?）說的就是齊桓公被管仲射中帶鉤佯死以誤導對手的故事，說明當時帶鉤已經被貴族普遍使用。帶勾相當于我們現在的皮帶卡，主要用于勾系束腰的革帶，古西域人稱“犀比”，為腰帶裝飾作用，作為系帶的的補充，多為男性使用。1978年河北省平山縣中山國國王陪葬墓出土的玉帶鉤，1978年河北省隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土的玉帶鉤等，充分證明了戰國中期帶鉤不僅被大量使用，而且形式多樣，制作精美。

（四）系帶的制度化——佩綬制度

秦漢時，男子服飾以袍為貴，袍衣以大袖為多，形制依然寬博。褲子無襠，僅以兩個褲管套在膝部，再用帶子系在腰間，直至東漢合襠褲出現。這種寬大的服飾仍需要系帶來縛束，便出現了“佩綬制度”。所謂綬，實際上就是一條以絲縷編織而成的闊帶，以顏色、長度、疏密和編織時留出的緒頭多寡來區分等級，身份越高，綬帶越長，用色越多，編織也就越為緊密?！俺溯淈S赤綬，四采，黃赤縹紺，淳黃圭，長二丈九尺九寸，五百首。諸侯王赤綬，四采，赤黃縹紺，淳赤圭，長二丈一尺，三百首?！保?0）。這里的綬帶不再僅僅是服飾的一個配件，它更是昭明身份的重要標志，成為一種制度。此時帶鉤依舊是系帶的重要輔助工具，1968年河北省滿城縣中山靖王劉勝墓出土了一個造型優美的玉帶鉤。帶鉤發展到西漢出現了帶扣，形制和當今的皮帶扣更為接近，1995年江蘇徐州獅子山楚王陵出土了一個兩獸噬馬圖形，周圍有八只尖耳勾喙的鳥圍觀的金帶扣（下圖）。這證明我國的服飾連接方式到漢代已經發展的相當完備了。

（五）系帶的綜合發展

魏晉時期，北方服飾沿襲舊制變化不大，與此同時，中原文人崇尚玄學和道釋兩教結合，醞釀出空談虛無之風。表現在服飾上，他們穿寬松的衫子，衫領敞開。尤其以“竹林七賢”最為突出?！妒勒f新語》記載劉伶“以天地為棟宇，屋室為褌衣”（11），這種情況下，革帶就暫時退出了舞臺，衣服主要由帶鉤加系帶稍稍連接。

隋唐時，由于經濟文化的大繁榮，服飾表現出兼容并蓄，異彩紛呈的景象。胡服在統一帝國下也開始了又一次的更大大范圍的流行，這時的胡服不僅指西域的少數民族服飾，也包括了印度、波斯等外國服飾。凡穿胡服，“則冠金帖起云鏤冠、銀帖間金縷冠、黑漆冠，衣紫旋衤蘭，金涂銀束帶，垂蹀躞，佩解結錐、短刀、弓矢，馬乘鯢皮鞍，垂紅纓，打跨鈸拂”（12），在腰帶垂下的條帶上系束的物品俗稱“蹀躞七事”（13），這樣腰帶更多了些額外的實用作用。唐代女子的服飾大膽開放，初唐女子的服飾如隋代之舊，上穿窄袖短襦，下著緊身長裙，裙腰束至腋下，腰間系扎絲帛之帶。中唐以后婦女的裙子制作的愈加寬松，為了顯示裙子的修長，一般多將裙子用系帶束至胸前，因而暴露的部位更多。

宋明時期受理學影響，服飾拘謹保守，色彩、款式單一，和唐朝形成鮮明的對比。區別著裝者的身份，除了顏色外，腰帶成為最重要的標志。宋代規定：“從三品以上服玉帶，四品以上服金帶，以下升朝官、雖未升朝已賜紫緋、內職諸軍將校，并服紅鞓金涂銀排方。雖升朝著綠者，公服上不得系銀帶，余官服黑銀方團胯及犀角帶。貢士及胥吏、工商、庶人服鐵角帶?！保?4）宋代的腰帶通常由帶頭、帶鞓、帶銙及帶尾四部分組成。鞓即皮帶，也是腰帶的基礎，唐以后，腰帶表面往往用彩色絲絹包裹，故有紅鞓、青鞓和黑鞓之稱。鞓的形制一般分兩節，前后各一，前面一節的末端裝有帶尾，帶身鉆有小孔，后面一節飾有帶銙，使用時兩側扣合。銙的形狀以方形為主，間之圓形，其數量的多少也和職位的高低有差別。帶銙因服飾袖子較寬大避免被袖子遮擋而被放在腰背，故從后背一看，便可知系帶者的身份。按規定在系束這種腰帶時，兩端帶尾必須朝下，以表示對中央的順從和臣服。

自宋代之后，中國政權一直掌握在異族手里，蒙元服制在吸收漢人服制的基礎上仍保留其民族特色。明朝從蒙古統治者手里奪得政權，對整頓和恢復漢族禮儀制度相當重視，洪武元年，太祖批示“祭天地、宗廟，服袞冕。社稷等祀，服通天冠，絳紗袍?！保?5）廢蒙元服制，根據漢族傳統，上采周漢、下取唐宋制定新服制。帝王公卿祭祀，用冠冕衣裳，另有大帶、革帶、蔽膝、組綬等，一應俱全。明代中晚期，金屬紐扣開始出現，并少量應用于服飾中。當時婦女的貼身內衣已經出現使用紐扣的情況，除了簡單者以一方布帛用帶系縛做內衣外，考究者則把內衣做成背心狀，有的做成開襟，并釘有多枚金屬紐扣，穿著時覆于胸前。但因經濟等原因此舉并不常見。

三、盤扣作為服飾的主要連接方式逐漸取代系帶

盤扣的出現和廣泛流行與清王朝的建立關系密切。清代是我國最后一個封建王朝，在其統治初期便開始推行嚴苛的“斷發易服”政策，使滿族服飾流行起來。在清朝統治中，統治者時刻不忘強調服制的作用?！半抻麪柕葧r時不忘騎射勤練，士卒凡出師田獵，許服、便服其餘，俱令遵照國初之制。仍服朝衣且諄諄訓諭者，非為目前起見，也及朕之身，豈有習於漢俗之理？正欲爾等識之。於心轉相告誡，使後世子孫遵守毋變棄祖宗之制?！保?6）滿族實行八旗制度，凡編入旗籍者，都被稱為“旗人”，旗人所穿之袍被統稱為“旗袍”。清代旗袍與漢族傳統袍制最明顯的不同之一就在于它的連接方式——盤扣。盤扣是由漢人發明，宋代漢服已有女裝少量使用，盤扣傳入滿族后，被大量廣泛應用，成為滿族服飾的代表部件。清代袍褂種類多樣，“一以氊及羽緞為之，月白緞裏頂，下為襞積。無袖，敘幅相比。上斂下遞，豐前加掩。襟領及紐約如衣色?；蛴途I為之，不加裏，紐約青色，一如常服褂，而加領長與袍稱以氊及羽緞為之。月白緞裏領及紐約如衣色，一如常服。袍而袖端平前施掩襠油綢為之，不加裏領，用青羽緞，紐約青色，外加袍袖如衣色，一如常服。褂而加領，長與坐齊，以氊及羽緞為之，領及紐約皆如衣色，一如常服?！保?7）袍褂多開襟，釘有盤扣，下束于腰。盤扣是用裁制衣服所剩的下腳料制作而成，盤成各種有孔的綢布花樣縫釘在開襟的一側，對應的另一側則用綢布挽成結，加以扣合便可以保證衣服的合體緊身。清代男子便服中有一種一字襟馬甲，以厚實的布帛制成，中納絮棉，或綴以皮里，一般做成胸背兩片，長不過腰，衣襟橫開于前片胸間，上釘紐扣七粒，左右兩腋各釘紐扣三粒，合為十三粒，因有“十三太?！敝Q。

清代也有袞服，僅用于帝王祭祀、祈雨等場合穿。清代袞服全不同于漢族，“袍而加領，長與坐齊，以油綢為之，不加裏，袖端平，前加掩襠，領用青羽緞，紐約亦青色?！保?8）清代宮廷劇中經常出現的黃馬褂也是由盤扣連接，和現代開襟紐扣襯衫形制相近，只是開襟為左衽，且有“任職馬褂”、“行圍馬褂”、“武功馬褂”之分，顧名思義，分別為隨行巡幸、行圍獵物、立功建業時所穿，區別就在于前兩種用黑色紐袢，后一種用黃色紐袢。清代配飾中也有帶飾，朝帶、吉服帶、常服帶，行帶等卻已演化為純粹的裝飾，不再起到連接衣飾的作用。系帶在服飾史上的連接作用逐漸被盤扣完全取代。

盤扣發展到清代中期已經成熟，不僅有傳統的直盤扣（又稱一字扣、丁香扣），即一根袢條編結成球狀扣坨，另一根對折成扣帶，縫在衣襟兩側扣系。在此基礎上，還出現了各種花型扣，包括琵琶扣、四方扣、鳳凰扣、花籃扣、蝴蝶扣、菊花扣等，造型優美，形式多變。盤扣還能根據服飾的顏色、款式加以變化，和整個服飾渾然一體。這表明盤扣的完善到達了我國古代衣飾連接方式的頂峰。

四、從系帶到盤扣轉變的原因

系帶在中國古代漫長的歷史演進中，經歷了春秋戰國時期的中原漢族與西北少數民族文化交流，衍生出了革帶，在唐代繁華的中外文化沖擊下大放光彩，直至嚴苛的宋明依然在衣飾連接中占據主要地位。但到了清朝統治下卻沒能延續下去，地位被盤扣取代，這其中有著特殊的原因。

1、地理環境和生活習慣決定

滿族在入主中原以前，長期居住在我國東北苦寒地區，地理環境決定了氣候條件，要求他們必須穿著緊身的袍褂，方能御寒取暖。盤扣相較于系帶更容易使衣服緊固的縛束在身上，利于保暖。滿族被稱為“馬背上的民族”，長期的游牧生活使他們需要更為輕便的簡單的服飾，旗袍馬褂便是當時最為輕便的騎獵服飾，因此被采納。和革帶性質相同，盤扣更便于騎射，也就成為旗袍馬褂的首選連接方式。直至入主中原后仍然不改舊俗，沿襲下去。

2、政治手段的推行

1645年，滿清入關第二年，以多爾袞為首的滿清貴族便強制推行“剃發易服”的政策，要求滿族統治下的漢族和其他少數民族人民必須仿滿族，穿滿族服飾，剃滿發，違令者處以死刑。在這種政策的嚴厲推行下，旗袍馬褂全面流行，除女性老人等少數政策內的“十不從”者外，都不得不脫去漢族服飾，著滿服。以盤扣為主要連接方式的旗袍馬褂廣泛推行，系帶必然被盤扣取代。

3、民族性格的影響

滿族作為一個少數民族打敗長期占統治地位的漢族，并且取代他們入主中原，難免一時驕傲自滿又急于想要被承認。因而并沒有像蒙古等其他少數民族在服飾上吸收學習漢族文化，而是急躁的推行剃發易服，想要從服飾上取代漢人的地位。希望通過對漢人的改造，使滿清統治者永葆基業。

從系帶到盤扣不僅僅是衣服連接方式的轉變，是一種服飾體制取代另一種服飾體制的轉變，更是一個民族政權到另一個民族政權統治的轉變。盤扣相較于系帶使人們更加方便穿戴，更好地保暖了自己的身體，同時也更好地封閉了自己，也正是在這保暖的溫床下滋生了封建統治階級狂妄自大自滿自足的心理，乃至實行閉關鎖國的政策，滿足于現狀，不愿敞開胸懷開眼看看世界的變化。由此可以看出，系帶和盤扣連接的這一層薄薄之布承載的不僅僅是一具血肉之軀，它更連接著華夏五千年的文明和歷史，體現著我們華夏民族的精神和意識。

注釋：

（1）《世本八種·世本下》雷學淇校輯本

（2）《后漢書·輿服志》

（3）《周禮·春官·司服》

（4）《禮記·玉藻》

（5）《晉書·輿服志》

（6）《戰國策·趙策二》

（7）《晉書·輿服》

（8）《史記·匈奴列傳第五十》

（9）《史記·卷三十二齊太公世家》

（10）《后漢書·輿服志》

（11）《世說新語·任誕》

（12）《宋史卷四百八十五·列傳第二百四十四》

（13）“蹀躞七事”指“算袋、刀子、礪石、契苾真、噦厥、針筒、火石袋等”。

（14）《宋史·輿服志》

（15）《明史·卷六十六輿服》

（16）《皇朝通志》

（17）《皇朝通志·冠服》

（18）《皇朝通典》

基金項目：“黑龍江大學大學生創新創業訓練計劃項目”：董夢瑤指導老師：魏影