王鵬運詞學思想初探

朱存紅

王鵬運（1849—1904），字幼霞，一字佑遐，中年自號半塘老人，后又號鶩翁、半塘僧鶩等，廣西臨桂（今桂林市）人。作為“清季四大詞人”之首和臨桂詞派的領袖，王鵬運實為清季詞壇提綱挈領的關鍵人物。像大多數詞人一樣，王鵬運沒有詞話專書，我們只能從況周頤對其詞話的轉述、有關論詞的詞作詞序以及隨處可見的零散評論等了解他的詞學思想。試對王氏詞學思想做一較為系統的初步總結。

王鵬運評論詞作和他的詞創作關系密切，他的詞作與其詞學思想應該是可以相互印證的。

況周頤《蕙風詞話》卷一說道：

作詞有三要，日重、拙、大。南渡諸賢不可及處在是。

又況氏《餐櫻詞自序》云：

余自壬申、癸酉間即學填詞，所作多性靈語，有今日萬不能道者，而尖艷之譏，在所不免。己丑薄游京師，與半塘共晨夕。半塘于詞夙尚體格，于余詞多所規誡，又以所刻宋元人詞，屬為耕讎，余自是得閱（窺）詞學門徑。所謂重拙大，所謂自然從追琢中出，積心領神會之，而體格為之一變。半塘亟獎藉之，而其它無責焉。

由上可知，王鵬運曾經將其論詞的“重、拙、大”理論傳授給況周頤。學界對“重、拙、大”的闡釋很多，可謂言人人殊。我們現在只能從況氏轉述來窺見王鵬運“重、拙、大”詞論的一面，卻無法詳細準確地知道該詞論的原始面貌。而只能是在全面占有材料的基礎上，來重新總結歸納其詞學思想。

論詞重視知人論世，反對淫詞和艷詞

王鵬運生活在國家民族災難深重的晚清時期。在京城擔任監察御史和給事中時，王鵬運嚴格履行職責，敢于向皇帝進言，甚至彈劾朝廷重臣。不過他的志向和意愿往往不能得到實現，故常常用含蓄隱晦的方式表達于詞作之中。他喜歡聯系詞人的品格來評價其詞作。他自己的詞作雖然曾含蓄地抒寫艷情，但他卻明確地對所謂淫詞和艷詞表示反對。

1.知人論世，重視詞人品格

王鵬運在評價詞人和詞作的時候，同樣會知人論世，重視詞人的人品。筆者曾在廣西區圖書館查看王鵬運使用收藏過的一套《詞學叢書》，其中收錄的元鳳林書院本《元草堂詩余》是王鵬運批閱的重點。我們發現，王鵬運在評閱《元草堂詩余》中的詞作時，往往知人論世，觸及人品。如其中收錄的劉辰翁《蘭陵王-丙子送春》一詞就是明顯的例子：

送春去。春去人間無路。秋千外，芳草連天，誰遣風沙暗南浦。依依甚意緒。漫憶海門飛絮。亂鴉過，斗轉城荒，不見來時試燈處。春去。最誰苦。但箭雁沉邊，梁燕無主。杜鵑聲里長門暮。想玉樹凋土，淚盤如露。成陽送客屢回顧。斜日未能度。春去。尚來否。正江令恨別，庾信愁賦。蘇堤盡日風和雨。嘆神游故國，花記前度。人生流落，顧孺子，共夜語。

該詞表面上寫春光將盡，大地一片蕭條冷落，其實飽含故國之思。王鵬運在評論該詞時說：“對此茫茫，百端交集，江山故國空文藻，云雨荒臺有夢思。真能道出庾郎愁恨也?！睂⒊轿痰拿褡鍤夤澴龀隽烁叨仍u價。

2.對淫詞艷詞的明確反對

王鵬運詞作時涉艷情，不過此類詞作大都隱晦含蓄，只能從蛛絲馬跡中尋繹其本事；王氏對露骨的艷情詞則是明確反對的。況周頤《玉梅后詞序》云：

《玉梅后詞》者，甲龍仲如（甲辰仲春？）玉梅詞人后游蘇州作也。是歲四月，自常州之揚州，晤半塘于東關街儀董學堂。半塘謂余，是詞淫艷，不可刻也。夫艷何責焉？淫，古意也。三百篇貞淫，孔子奚取焉？雖然半塘之言甚愛我也，惟是甚不似吾半塘之言，寧吾半塘而顧出此？余回常州，半塘旋之鎮江而杭州、蘇州，略舉余詞似某名士老于蘇州者，某益大呵之，其言浸不可聞。未幾而半塘遽離兩廣會館之戚。言反常則亦為妖。半塘之言，非吾半塘之常也。而某名士無恙，至今則道其常。故也吾刻吾詞，亦道其常云爾。丁未小寒食自識于秦淮俟廬之珠花簃。

以上可見王鵬運認為《玉梅后詞》一集多為淫艷之作，不宜刊刻流傳。

注重真情實感，推崇深情流露

探尋王鵬運詞作可知，他對父母兄弟親情和朋友之情非常重視，每每可見其在詞作中真情流露。王鵬運在評論他人詞作時，也注重真情實感，推崇深情流露。

《蕙風詞話》卷三“劉文靖詞樸厚”條后段引王鵬運評元代詞人劉因詞云：“王半塘云：‘《樵庵詞》樸厚深醇中有真趣洋溢，是性情語，無道學氣?！蓖貔i運認為劉因詞樸實深厚，是其真實感情的自然流露。又如《元草堂詩余》卷上收有南宋末年遺民詞人滕賓《鵲橋仙》詞：

斜陽一抹，青山數點。萬里澄江如練。蕭風吹落櫓聲遙，又喚起、寒云片片。

殘鴉古渡，瘦驢村店。漸覺樓頭人遠。桃花流水小橋東，是那個、柴門半掩。

這首詞題材內容常見，只是描寫漂泊之感，故鄉之思。王鵬運眉批評此詞說：“情景逼真，好處在自然流露，不加描畫?！庇纱丝梢钥闯?，王鵬運對詞人在此詞作中羈旅思鄉之情的自然流露是很欣賞的。

王鵬運在評論詞作上注重真情實感，更欣賞詞中一往情深的表達和流露。王氏《南宋四名臣詞》跋有云：

嗟乎！茲四公者，夫豈非所謂魁壘閎廓、儒者其人耶？其身系乎長消安危，其人又系乎用與不用、用之而不終用之也。于是則悲天運、憫人窮，當變風之時，自托乎小雅之才，而詞作焉。其思若怨悱而情彌哀，吁號幽明，剖通精誠，又不欲以為名也。于是則摧剛藏棱，蔽遏掩抑，所為整頓締造之意，而送之以馨香芬芳之言與激昂怨慕不能自殊之音聲，蓋至今使人讀焉而悲，繹焉而慨伉，真洞然大人也。故其詞深微雄渾而情獨多?！?/p>

南宋四名臣均在南宋初年因堅持主戰抗金而備受打擊，常用詞作來抒發身世之感、家國之悲。王鵬運匯刻南宋四名臣詞作并做出高度評價，就是因為四人詞中對國家形勢的深切關懷。

對比興寄托的重視

王鵬運在進行詞創作和評論他人詞作時也強調比興寄托。先來看他作詞時的情況。如他的《齊天樂》（青銅霜訊先秋至）詞說：“說鬼忘疲，似人亦喜，好是冥情物表?！备鶕未~夢得《避暑錄話》記載：“子瞻在黃州及嶺表，每旦起，不招客相與語則必出而訪客。所與游者亦不盡擇，各隨其人高下，談諧放蕩，不復為畛畦，有不能談者則強之說鬼，或辭無有，則曰：‘姑妄言之。于是聞者無不絕倒，皆盡歡而后去?！蓖跏洗嗽~表面上說他進行詞創作就好像蘇東坡談論鬼神，實際上說的是世上的陰暗之事。endprint

王鵬運評論詞作時也很注重并興寄托。例如他認為馮延巳的《鵲踏枝》組詞十四首“郁伊惝倪，義兼比興”，故從小就喜歡朗誦該組詞。王鵬運刊刻辛棄疾的《稼軒詞》時，在后面題寫了三首絕句，第二首說：

層樓風雨黯傷春，煙柳斜陽獨愴神。多少江湖憂樂意，漫呼青兕作詞人。

細味詩意，可見王鵬運認為辛稼軒《摸魚兒》（更能消）一詞表面上是傷春感舊，其實使用了比興寄托的手法。我們不能簡單地只把辛棄疾看作一位詞人，他“三仕三已”，一生坎坷，《摸魚兒》其實寄托了他追求功業、以身許國卻沒有用武之地的悲哀和憤恨?！对萏迷娪唷肪砩嫌心纤芜z民彭元遜的《解佩環·尋梅不見》詞。其詞云：

江空不渡，恨蘼蕪杜若，零落無數。還道荒寒，婉娩流年，望望美人遲暮。風煙雨雪陰晴晚，更何須，春風千樹。盡孤城、落木蕭蕭，日夜江聲流去。日晏山深聞笛，恐他年流落，與子同賦。事闊心違，交淡媒勞，蔓草沾衣多露。汀洲窈窕馀醒寐，遺佩浮沉澧浦。有白鷗淡月，微波寄語，逍遙容與。

該詞中“蘼蕪”、“杜若”、“美人遲暮”、“汀洲”、“遺佩”、“澧浦”、“微波”、“逍遙容與”等語句，顯然來自于《離騷》中的《湘君》、《湘夫人》等詩，可見該詞使用了《離騷》“香草美人”的手法來表示寄托。王鵬運在評論該詞時說：“低徊俯仰，寄托遙深，古之傷心人同此懷抱?！睘槭裁赐跏险J為該詞“寄托遙深”呢？應該是他看出了詞中隱含的對國家對君王的擔憂和眷戀，用“尋梅不見”來寄托詞人對已滅亡的南宋王朝的懷念之情。語言含蓄蘊藉而歸于自然

王鵬運作詞時非常注意錘煉語言，努力追求自然含蓄的語言風格。王氏談到評論詞作語言的標準時曾說過：“恰到好處，恰夠消息。毋不及，毋太過?！睂τ谶@點，著名詞論家劉永濟曾作過解讀：

必也意足以舉其辭，辭足以達其意。辭意之間，有相得之美，無兩傷之失。此半塘老人恰到好處、恰夠消息之論也。往歲為《學衡》雜志撰《文鑒》篇，舉孔子足志、足言之義，以謂作家當深思明辨者，在足之一字。半塘老人兩言，即足字詮釋也。

根據劉氏的理解，王鵬運認為詞人在作詞時應該使用恰如其分的語言來表情達意，做到明白而不直露。王鵬運不僅要求使用恰如其分的語言來表達情感，而且還進一步提出了“煙水迷離之致”、“自然從追琢中出”等兩條作詞的準則和評論詞作的標準。

1.煙水迷離之致

王鵬運評論詞作時曾說過：“愈含蓄，愈雋永?！彼^“煙水迷離之致”應該和含蓄有關?！掇ワL詞話》卷一“詞無庸勾勒”條曾轉述王鵬運的“煙水迷離之致”論：

吾詞中之意，唯恐人不知，于是乎勾勒。夫其人必待吾勾勒而后能知吾詞之意，即亦何妨任其不知矣。曩余詞成，于每句下注所用典。半塘輒曰：“無庸?！庇嘣唬骸澳稳瞬恢??！卑胩猎唬骸皟⒁?，而人仍不知，又將奈何。矧填詞固以可解不可解，所謂煙水迷離之致，為無上乘耶?！?/p>

況周頤“詞無庸勾勒”條前段說他自己早年作詞的時候，害怕使用的典故別人不了解，特意把典故的出處注明；可是王鵬運認為沒有這個必要，注出典故甚至可能會造成負面影響，“可解不可解”且具有“煙水迷離之致”的詞作才是最上乘的詞作。

王鵬運提出的“可解不可解”，應該是指讀者在閱讀詞作時，即使對其中使用的典故不知道出處，從字面上也可以大體了解作者所傳達的情意；在讀者明確詞中典故的出處后，還能夠進一步解讀出更加豐富深刻的意義，正如煙霧繚繞的山水風景在狂風吹過之后，呈現出了一幅非常清晰的畫面。在詞中使用各類典故，可以造成蘊藉含蓄的詞境，所以王鵬運提出的“煙水迷離之致”，和詞作的蘊藉含蓄意思近似。

2.自然從追琢中出

上文提到，況周頤《餐櫻詞自序》曾記錄王鵬運傳授給他“自然從追琢中出”的評詞標準。實際上此標準并不是由王鵬運首次提出。清代詞論家彭孫通在其《金粟詞話》“詞以自然為宗”條中說：

詞以自然為宗，但自然不從追琢中來，便率易無味。如所云絢爛之極，乃造平澹耳。若使語意澹遠者，稍加刻畫，鏤金錯繡者，漸近天然，則骎骎乎絕唱矣。

上述觀點大體與王鵬運“自然從追琢中出”的說法相同，我們推測王鵬運應該是受到了彭氏的啟發。

筆者認為，“自然從追琢中出”就是要求作詞時在語言上要多多推敲斟酌，最終復歸自然。王鵬運在作詞和論詞時遵循了此說?！对萏迷娪唷肪砩纤浥碓d《徵招》詞云：

人間無欠秋風處，偏到霜痕月杪。風雨船篷，日夜風波未了。忽潮生海立，又天闊、江清欲曉。孤迥幽深，激揚悲壯，浮沉浩渺。行路古來難，貂裘敝、匹馬關山人老。錦字未成，寒到君邊書到否。倚門回首，兒女燈前嬉笑。早斟酌、萬里封侯，鏡遲霜照。

王鵬運在眉批中評論該詞說：“前段歇拍經幾斟酌，亦自在流行，若有意為之，便成堆垛矣?！笨梢娡貔i運看出彭氏詞上片結尾處孤迥三句連用幾個描述性詞語但并不顯得堆垛，是因為詞人經過了一番推敲錘煉，達到了自然流暢的境界。

王鵬運的詞律觀、詞體觀和詞學宗尚均可見出一位詞學家的風度氣派，在此不贅述?？傊?，王鵬運的詞學思想立論深刻而又范圍廣泛，實能出入浙西、常州二派，并上追兩宋，自成一家。關于況周頤的詞學思想主要淵源于王鵬運，我們將另文詳論。endprint