從榮格心理學角度論《世界盡頭與冷酷仙境》

周晨曦

內容摘要：《世界盡頭與冷酷仙境》是村上春樹以兩個平行世界同時展開故事這一創作手法的開山長篇。本文將從榮格心理學的角度，運用榮格心理學的集體無意識等理論對作品中世界的構成、人物設定、以及故事脈絡進行分析，試圖證明村上春樹實際上用文學的形式將榮格心理學描繪的無意識世界，以及各抽象概念具體化，并在作品中探討如何實現個性化這一過程。

關鍵詞：村上春樹 《世界盡頭與冷酷仙境》 榮格心理學 無意識 個性化

一.引言

《世界盡頭與冷酷仙境》（以下簡稱為《世》）是繼村上春樹的“青春三部曲”（《且聽風吟》《1973年的彈子球》《尋羊冒險記》）之后的村上的第四部長篇小說，于1985年獲得谷崎潤一郎獎。

對該長篇小說的研究大部分都集中于對小說中的兩個平行世界進行討論。例如石原千秋在《解謎村上春樹》中對兩個世界的空間性和時間性進行研究，得出兩個世界彼此對立的結論。而山根由美惠則認為“兩個世界不是并列的關系，而是隨著事件發展，可以轉換的兩個相互融合的世界” [1]另外，楊炳菁博士在其著作《后現代語境中的村上春樹》一書中，也提到了村上春樹通過《世》這本小說將“自我”這一抽象概念具象化，用超現實的故事探求“自我”的意義。本文將從榮格心理學的角度，對先行研究中尚未清楚指出的問題，如兩個世界的內在聯系，“自我”實現的過程等內容進行研究，運用榮格心理學的集體無意識等理論，對作品中的世界構成以及主人公的經歷進行分析，對作品闡釋做出新的嘗試。

二.榮格心理學理論

榮格（1875-1961）是與弗洛伊德齊名的當代心理學家。目前已有不少研究者利用榮格心理學理論對文學和藝術領域的作品進行分析，其中應用最廣泛的，也是榮格心理學最著名的理論就是集體無意識。集體無意識（collective unconsciousness）是榮格心理學中重要的基本理論，貫穿了榮格的全部精神分析理論。與弗洛伊德把人的心理分為意識與無意識不同，榮格進一步將人的心理分為意識，個人無意識，和集體無意識三個層面。意識是個人的記憶、經驗等；個人無意識是受到壓抑，被遺忘的心理內容；集體無意識是在人類整個發展歷程中，反復出現的、超個人的原始意象，揭示了人類共同的、普遍一致的深層無意識心理結構。同時，榮格發現了隱藏在集體無意識中的許多心理原型（archetype）。原型種類眾多，在此介紹與本文分析有關的幾個原型。阿尼瑪（anima）代表男人心理中女性的一面，是帶領男性通往未知世界，實現自我統合的使者。陰影（shadow）代表獸性的本能，是一切黑暗的勢力和被壓制的罪惡，多以鬼、妖怪、惡魔等形象出現。自性（self）是一個核心原型，就像太陽是太陽系的核心一樣。是個人成長和發展的頂點，它把人格統一起來，給它以一種穩定感。

榮格認為一切人格的最終目標，是充分的自性完善和自性實現，即實現個性化（individuation）。這不是一件簡單的工作，自性的實現在很大程度上要依靠自我（ego）[2]的合作。首先“自我”打破原有的安定狀態，意識到“陰影”的存在，與之對抗并進行統合，再依靠“阿尼瑪”或者“阿尼姆斯”的作用，進入無意識層面，接近“自性”，達到與“自性”的統一，完成人格發展的最終目的——個性化。

三.《世》與榮格心理學的關聯

1.《世》的世界構成

首先，“冷酷仙境”中有個“在大腦生理學領域最有能力最有干勁的科學家”（280）[3]——“博士”。其對大腦，意識等概念有著許多與榮格心理學相一致的見解。在作品的第25章，“博士”對“我”進行了關于“深層心理”的說明?！叭说男袨檫@種東西是由神早已決定了的，還是徹頭徹尾屬于自發的這個問題。（中略）弗洛伊德和榮格倒是發表過各種各樣的推論，但其發明的終究不過是能夠對此加以表述的術語而已?！保?83）

“你可以用第一線路思考和行動。但這終究是暫時性的，而必須盡快將中繼站B轉換到線路二。這是因為，準確來說第三線路并非屬于你自己的東西?！保?97）

從以上“博士”的言論可以看出，“博士”將人的心理世界分為三個線路，與榮格心理學將人的意識分為三層的觀點一致。特別是第三線路，“博士”稱之為“人類最后一塊未知的大地”“準確來說并不屬于你自己的東西”。這樣的表述也與榮格在各著作中對集體無意識的描述相同。集體無意識是榮格獨有的觀點，作品對這一觀點闡釋的如此詳細，并畫有圖譜[4]進行說明，可見村上對人大腦意識的認識與榮格心理學之間存在深刻聯系。

其次，對《世》的世界構成進行分析。整個作品圍繞“冷酷仙境”和“世界盡頭”兩個世界展開，平行世界這一創作手法是村上春樹長篇小說的一大特色。但是，《世》的獨特之處在于，其展現的世界層次非常豐富，不止兩個世界這么簡單。解開村上埋藏在作品里世界構成之謎的鑰匙是 “冷酷仙境”里的地下世界。地下世界是由“夜鬼”統治，充滿危險的黑暗世界。對地下世界分析的最為透徹，也是筆者所認同的先行研究是山根由美惠的論文《村上春樹<世界盡頭與冷酷仙境>論：兩個地圖所示含義》。山根由美惠通過對作品細致的分析和研究，畫出了地下世界的地圖[5]，并發現，地下世界的圣域與“世界盡頭”里的小鎮地圖[6]非常一致。

“我認為‘夜鬼的圣域和‘世界盡頭的小鎮實際上是同一個地方，這一混沌的黑暗世界事實上與‘世界盡頭是同一個空間。（中略）都是‘我的內在世界?！盵7]

筆者在山根由美惠研究的基礎之上，以榮格心理學的理論進一步進行分析。前面已經分析過，“我”腦中的世界有三個線路，分別與榮格心理學的意識、個人無意識、集體無意識相對應。第三條線路由“博士”打開，并命名為“世界盡頭”。也就是另一個腦內世界里“我”所在的小鎮。這樣腦內世界“世界盡頭”的小鎮就象征著榮格心理學的集體無意識層面。而“冷酷仙境”中的地下世界分為圣域和圣域外的黑暗世界兩個層次。既然山根由美惠已經分析得出圣域和小鎮是同一空間，都是“我”的內在世界。那么圣域也同樣象征著第三層集體無意識世界，圣域外的地下世界即是第二層的個人無意識世界（這一觀點在接下來的分析中會進一步說明），地上世界即是位于心理結構第一層的意識世界。如此分析，宏觀了解整個作品，可以發現“冷酷仙境”與“世界盡頭”兩個世界實際上是個有機統一的整體，層次分明地展現了榮格心理學中表述的人的心理意識三個層面，第一層是“冷酷仙境”里“我”生活的現實世界，即意識層面。第二層是“冷酷仙境”里除去圣域的地下世界，即個人無意識層面。第三層是“冷酷仙境”里的圣域以及“世界盡頭”里的小鎮，即集體無意識層面。endprint

“博士”的腦中三線路理論，以及作品中世界的三層次構成，這些設定絕非偶然，通過對主人公“我”的經歷進行分析可以進一步證明村上的創作意圖。

2.“我”的經歷與個性化過程

“冷酷仙境”的主人公“我”就職于被稱為“組織”的國家機構，是能夠利用潛意識進行“分類計算”的“計算士”。作為社會生活中的一員，“我”代表了意識最表層的“自我”的存在?！白晕摇痹跊]有遇到任何的破壞，處于平衡狀態時，不會自發的開始個性化過程，需要外來的破壞與刺激。緊接著，安定的“自我”就被突如其來的變化打破了寧靜?！安┦俊贝蜷_了“我”腦中的第三線路，以及“大個頭”“小個頭”對我房間的破壞，在“我”的腹部切了一道口，都象征著封閉的“自我”之殼被破壞，開啟了進入無意識層面的大門。接下來“我”就隨著“胖女郎”潛入危機四伏的地下世界?！拔摇痹诘叵率澜绲慕洑v非常重要。榮格曾在無數的著作中提過，潛入地下世界的行為，象征著“自我”來到了潛在的個人無意識世界。同時，作品中的地下世界里充斥著水這個元素，而“水是對無意識的最普通的象征?！盵8]再者，主宰著地下世界的是一種稱作“夜鬼”的生物，作品里這樣描述“夜鬼”的。

“夜鬼是地下生活的。主宰地鐵、下水道那樣的地方，靠吃成人的殘羹剩飯和污水度日，幾乎不同人發生關系，所以很少有人曉得。一般不至于加害于人，但偶爾也把單獨誤入地下的人逮住吃掉?！保?40）

通過描述可以發現，“夜鬼”與榮格心理學中不被人所接受，象征著人的黑暗面，常以鬼、妖怪、惡魔的形象出現的陰影原型相一致。而“自我”意識到“陰影”的存在，并與之對抗融合，就是個性化過程的開端?！翱偟膩碚f，與陰影的統合，也就是個人無意識的意識化，是個性化過程的第一階段?！盵9]同時，榮格還提出“任何潛入無意識的人都進入一種以自我為中心的主觀性的窒息空氣之中，在這死胡同里，精神的地下世界會放出它那黑暗洞穴中的一切兇猛禽獸，他將在這條死胡同里遭受所有兇獸的襲擊?！盵10]“我”和胖女郎在地下世界經歷了夜鬼、噴水、螞蝗、來自地下洞穴的風等險些喪命的試煉，以及“我”的恐懼、窒息等感受，與榮格心理學中“自我”潛入無意識的世界與“陰影”統合的過程一致。而與“我”共同經歷這些冒險，拯救“我”于危難之中，并引導我在地下世界前進的“胖女郎”就是帶領男性通往未知世界，幫助其實現個性化發展的“阿尼瑪”原型。

最后，我進入圣域，見到“博士”。來到圣域，也象征著“自我”通過了個人無意識層面，進一步進入了集體無意識層面，圣域與腦內世界是同一空間，也為“自我”最后進入腦內的集體無意識世界做了鋪墊?！拔摇痹谑ビ蛑雷约簩⒁劳龅氖聦?，但是這樣的死亡卻只是肉體上的消亡，“我”的意識實際上是遷入了腦中世界“世界盡頭”?！安┦俊睂ⅰ拔摇钡乃季S即將進入的不死的世界描述為“那是個靜謐安寧的世界，你自身創造的世界。在那里你可以成為你自身。那里無所不有，又一無所有?！保?12）這樣一個和諧、安寧、穩定的世界正是榮格提出的個性化過程后，人格能達到的最高境界?！叭缤瑯s格所指出的那樣，只有耶穌和佛祖才達到了這種水平?！盵11]“自我”在“阿尼瑪”的幫助下，與“陰影”進行對抗、統合以后，終于在“冷酷仙境”的現實世界里迎來的死的結局，卻在“世界盡頭”的腦中世界里化身為另一個“我”，迎來了再生和不死。日本研究榮格心理學的第一人——河合隼雄曾在著作里提出“人在成長過程中，發生決定性變革時，總會經歷死與再生的內在體驗。在描寫人的自我實現過程（即個性化過程）的寓言故事中，經常會出現死與再生這一主題?！盵12]因此，現實世界中的“我”死去，再進入腦中世界獲得再生，正是個性化過程的象征。

再分析腦中世界住在小鎮里的主人公——“我”的經歷，之前已經研究得出小鎮實際上就是“冷酷世界”里的“我”所創造的第三條線路的世界，象征著第三層集體無意識世界。整個小鎮由“我”創造，以“我”為中心?？梢?，腦中世界的主人公“我”是集體無意識的中心原型“自性”。剛開始進入小鎮時，“我”失去了所有的記憶，并被剝離了“影子”，這里的“影子”也與榮格心理學里的陰影原型相對應。位于集體無意識世界的“陰影”與前面提到的位于個人無意識世界的“陰影”——“夜鬼”不同，不再是萬惡的象征，而是承繼了仍然無法完全與“自性”相統合的那部分“自我”。因此，“我”與“影子”的關系既相互信賴，又彼此對抗?！拔摇币婚_始并不知道小鎮是自己的內在世界，對其充滿好奇，甚至敵意，希望和“影子”一起逃離，在“我”試著去了解整個小鎮的構造，探尋小鎮的秘密時，得到了“阿尼瑪”原型——“圖書館女孩”的幫助，最終明白了小鎮就是“我”自身的時候，“我”決定留在這里。

“我再也無處可去，亦無處可歸。此處是世界盡頭，而世界盡頭不通網任何地方。世界在這里終止，悄然止住了腳步?！保?48）

“我”在“世界盡頭”中不斷探索小鎮秘密的過程，實際上就是“自性”的一個不斷完善，并與原型“陰影”“阿尼瑪”等不斷統合的過程，而最終“我”明白了小鎮即自身的內在時，選擇了留在小鎮的的結局，也象征著“自性”完成了統合過程，達到了最終人格的完整統一，實現了榮格所追求的人格發展最高境界——個性化。

四.結語

本文將榮格心理學的觀點與《世》相結合，研究發現該作品中世界的構成層次與榮格心理學意識、個人無意識、集體無意識三個層次相對應。主人公“我”在“冷酷仙境”里潛入地下世界，最后迎來死亡，又在“世界盡頭”里獲得再生，并最終留在“世界盡頭”的小鎮里的經歷。都與榮格提出的實現人格發展的最終目標——個性化的過程相契合。因此，筆者推測，村上創作這部作品的意圖是想用文學的形式將榮格心理學描繪的無意識世界，以及各抽象概念具體化，并在作品中探討如何實現個性化這一過程。

注 釋

[1]山根由美惠.村上春樹‘物語的認識系統[M].若葉書房，2007：121

[2]自我是意識層面的內容，由能夠自覺到的知覺、記憶、思維和情感等組成。個性化與自我彼此關系密切，發展起一種與眾不同的，不斷形成的人格。

[3]村上春樹著 林少華譯.世界盡頭與冷酷仙境[M].上海譯文出版社，2007：280.本文對作品原文的引用全都摘自該版本，為避繁冗，此后所有出處的頁數均用數字注在文后。

[4]圖譜參見中文版《世界盡頭與冷酷仙境》的第297頁，此處不再進行說明。

[5]山根由美惠的分析以及所繪的地圖，詳見其論文——村上春樹《世界盡頭與冷酷仙境》論：兩個地圖所示含義[J].近代文學試論（37），1999

[6]村上春樹所繪的小鎮地圖，參見日文版《世界盡頭與冷酷仙境》的插頁。

[7]山根由美惠.村上春樹《世界盡頭與冷酷仙境》論：兩個地圖所示含義[J].近代文學試論（37），1999：56

[8]卡爾·古斯塔夫·榮格著 馮川、蘇克譯.心理學與文學[M].譯林出版社，2011：37

[9]卡爾·古斯塔夫·榮格著 秋山達子、野村美紀子譯.榮格的人格論[M].思索社，1980：38

[10]卡爾·古斯塔夫·榮格著 馮川、蘇克譯.心理學與文學[M].譯林出版社，2011：39

[11]霍爾、諾德貝著 馮川譯.榮格心理學入門[M].三聯書店，1997：112

[12]河合隼雄.寓言的深層——榮格心理學與格林童話[M].講談社，1994：135

參考文獻

1.村上春樹著 林少華譯.世界盡頭與冷酷仙境[M].上海譯文出版社，2007

2.卡爾·古斯塔夫·榮格著 馮川、蘇克譯.心理學與文學[M].譯林出版社，2011

3.霍爾、諾德貝著 馮川譯.榮格心理學入門[M].三聯書店，1997

4.山根由美惠.村上春樹《世界盡頭與冷酷仙境》論：兩個地圖所示含義[J].近代文學試論（37），1999

5.卡爾·古斯塔夫·榮格著 秋山達子、野村美紀子譯.榮格的人格論[M].思索社，1980

6.河合隼雄.寓言的深層——榮格心理學與格林童話[M].講談社

（作者介紹：溫州大學外國語學院助教，研究方向：日本文學研究）endprint