人的發展價值取向與科學認識辨析

孫赫

摘 要：馬克思恩格斯的人的發展理論是關于人類發展的科學理論，他們以唯物史觀為基礎，不僅實現了人類發展在價值取向上較之于近代人道主義的徹底變革，而且還找到了實現人類發展價值取向的現實科學途徑。本文基于人的發展價值取向與科學認識內涵的分析，從而辨析兩者之間的關系，進而說明正確協調兩者關系的方法，以厘清當今我國社會的發展方向。

關鍵詞：人的發展;價值取向;科學認識;內涵;關系

中圖分類號：B0-0 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）34-0077-02

人的發展價值取向與科學認識是人類在長期實踐過程中逐步形成的，人類思想的發展歷程是由萬物有靈到主體意識的形成，由關注自然界到關注人自身，這是人的本性的驅使，也是人的價值優先性的體現。人的發展的價值取向是人類發展的期望和目標，是人類通過長期實踐，并在實踐過程中形成的想要達到的人類生活的理想狀態，可以說，人的發展的價值取向的實現是社會進步的指示燈。但是只有理想和目標遠遠是不夠的，還需要達到目標的科學方法和途徑，這種方法和途徑就是通向彼岸理想狀態的橋梁，這個橋梁就是科學認識。人的發展價值取向與科學認識，是人的發展的“應然”與“實然”。馬克思恩格斯站在唯物史觀的哲學高度，實現了人類發展的價值取向與科學認識的徹底變革，形成了科學的人的發展理論。但是在人類發展的現實過程中，人們往往不能正確協調價值取向和科學認識的關系，容易導致人類發展迷失方向，所以正確協調人的發展價值取向與科學認識的關系就成為當今社會面臨的重大課題。

一、人的發展的價值取向與科學認識的內涵

馬克思恩格斯創立的唯物史觀實現了人的發展的價值取向與科學認識的雙重變革。馬克思恩格斯用他們的一生為了人類的幸福而奮斗，他們在1845年春天確立實踐的哲學觀，他們站在了實踐的哲學高度來看待人的發展，可以說是在哲學世界觀上的一次質的飛躍，他們以實踐作為自己理論的邏輯起點，創立了唯物史觀，不僅科學地說明人類歷史的發展規律，而且還使人的發展的價值取向由理想變為現實。

馬克思恩格斯曾在《共產黨宣言》中說道：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件?！盵1]可以說馬克思認為的人的發展價值取向就是人的自由、全面的發展。具體說來，人類通過自身的實踐不僅確立了人與自然之間的關系，同樣確立了人與人之間的關系，人類想要實現自由全面發展這一價值取向既要有和諧的人與自然的關系，也就是高度發達的生產力，還需要合理的人與人之間的關系，也就是使得人類能夠自由全面發展的社會關系。馬克思在《1857—1858年經濟學手稿》中將社會發展依次分為三大形態：人的依賴、物的依賴、個人全面發展。人類只有達到第三社會形態才能實現自由全面的發展這一價值取向。當人類發展進入第三社會形態，人們就能夠全面發展自己的能力，即包括體力和智力的全面發展，就是“人的本質力量的實現和確證，亦即自我實現需要的滿足”[2]。當然，在這種狀態下人的個性就不會受到約束，就會得到充分的展現，馬克思恩格斯認為人的自由全面發展的程度體現在人的個性的發展程度，所以人的個性的全面發展可以說是人的發展價值取向實現程度的標志。人的發展的價值取向還要實現每一個個人的自由全面發展，個人的發展只有在社會發展中才能實現，不存在脫離社會發展的獨立的個人的發展，因為人是社會的人，社會是人的社會，當然社會發展的成果必須落實到每一個個人身上，否則就會導致社會發展的不平衡，就不能實現人的發展價值取向的目標，因為馬克思強調的人的發展是每一個個人的發展，不代表任何階級?？偟膩碚f，馬克思恩格斯確立的人的發展的價值取向就是人類在通過長期實踐達到的社會發展的第三形態中，每一個個人都能實現自己的能力和個性以及人與人之間社會關系的自由全面的發展。

如何才能找到實現人的發展價值取向的科學途徑，破題的關鍵就在于必須達到對人的發展的科學的認識。強調了只有發展生產力才是實現人的發展價值取向的唯一途徑，當然這不是一個人的力量能解決的，人只有在共同體中，也就是在他們所組成的社會中才能實現每個人的自由全面發展。恩格斯在馬克思墓前的講話中說道：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。所以，直接的物質的生活資料的生產，因而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成為基礎?！瘪R克思的唯物史觀說明了人類從誕生之際，為了滿足自身的合理的需要就開始進行物質資料的生產和再生產，只有這樣才能維持自身生命的延續，直到今天，人們還是要進行物質資料的生產和再生產，這是個體生命存在的基礎，所以發展生產力，就是發展人們生產物質資料的能力，也就是人類改造自然的能力，同時生產關系要適應生產力的發展。

通過發展生產力可以縮短人們為了維持自身生命存在的勞動時間，這樣就可以有更多自由的時間來發展自己的能力，更好地達到自由全面的發展，馬克思指出：“時間是人類發展的空間?！盵3]人們的自由時間多了，自由發展的空間也大了，就越接近人的發展的價值取向。通過生產力的發展，人類還能消滅舊式分工，改變勞動環境，緩解人們勞動痛苦，最終消滅勞動的異化。在物的依賴社會形態下，人們在勞動過程中并不是自身本質特性的體現，這種勞動是一種異化了的勞動，人們勞動只是為了維持自己的生命而必須進行的。如果生產力高度發達之后，發展到與資本主義生產關系的矛盾不可調和的時候，革命就要到來，資本主義生產關系就會滅亡，人類就實現了解放，舊式分工就會被消滅，勞動異化將不復存在，勞動會真正成為合乎人性的自由自覺的活動，人類滿足了自我實現的需要，這樣人們在勞動中會感覺到快樂，會在自己感興趣的領域中勞動，人類的自由全面發展才能得以實現。

二、人的發展價值取向與科學認識的關系辨析

我們通過分析馬克思思想的發展脈絡來看，可以說他在青年時期就已經形成了自己關于人的發展價值取向，他的一生是為了人類的幸福而奮斗。從時間上來看馬克思恩格斯對人的發展價值取向的形成早于科學認識的形成，但是在人的發展的科學認識形成之前，他們對人的發展價值取向的認識還只是萌芽階段，不夠成熟，直到科學認識形成之后，在科學認識的基礎上，人的發展價值取向才得以完備。所以人的發展價值取向和科學認識是相輔相成的一對，離開了價值取向，人類的發展就沒有方向，離開了科學認識，人的發展的價值取向就會淪為空想，馬克思恩格斯人的發展理論比以往人學理論的優越之處就在于，人的發展的價值取向引領科學認識并建立在科學認識基礎之上，兩個維度相得益彰。

但是在人類發展的現實實踐中，人的發展的價值取向并不會自覺地與科學認識攜手并進，兩者會相互獨立，甚至會對立起來。如果撇開科學認識只討論價值取向，這就使得這種價值取向成為空想，是不可能實現的，就是“將人的發展訴求泛價值化甚至純價值化的傾向?！盵2]我國在“文革”時期拋開了生產力的發展，一味地變革生產關系，最終導致我國經濟近乎達到崩潰的邊緣，后果是十分慘重的。反之，如果撇開價值取向而只注重科學認識，同樣，教訓也是深刻的。這個教訓在我們今天是深有體會的，人在創造環境的同時環境也在創造人，比如環境污染、食品安全以及社會公平等問題，“利益至上”的價值理念撼動著整個社會信仰的根基，這在危及人類發展。只注重生產力的發展，只是一味地把“蛋糕”做大，盲目的GDP崇拜，而忘記了人的發展正確的價值取向，科學認識“手段”變成了價值取向“目的”，偉大的黎巴嫩詩人紀伯倫曾在詩中寫道：“我們已經走得太遠，以至于忘記了為什么而出發?！?/p>

現在我們社會面臨的就是“為什么而出發”的問題，當今我國經濟進入關鍵的轉型期，以往的“粗放式”增長模式不再適應社會的發展，并且“粗放式”經濟增長模式帶來的一系列社會問題給我們以深刻的教訓，還有我國的社會公平問題同樣應該得到重視，地域性經濟差距以及城鄉經濟差距的加大，都是我們急需解決的問題。所以我們新一屆的中央政府正是看到了這個關鍵的過渡期，看到了協調人的發展價值取向與科學認識兩者之間關系的關鍵時期，不僅要把“蛋糕”做大，還要把“蛋糕”分好，正確協調人的發展價值取向與科學認識的關系是當今社會面臨的重大課題。

三、正確協調人的發展價值取向與科學認識的關系

正確協調人的發展價值取向與科學認識的關系的實質問題就是，以發展生產力為第一要義的前提下，努力實現社會發展的成果由全國人民共享，以人的發展為尺度衡量我國社會的發展。既不能影響生產力的發展，又得以實現“以人為本”的科學發展理念。這就需要建立一個平衡的機制，我們認為，這種平衡機制一定是要建立在與之相適應的制度和法律之上的，只有合理的制度安排和法律保障才能穩定調節兩者之間的關系，這就需要我們黨大力度地全面深化改革以及全面推進依法治國才能實現。比如環境污染和食品安全問題，產生這兩個問題的本質原因是資本邏輯的運作，人們為了追求利益的最大化，就以犧牲人自身的生命健康為代價，可見人的本質力量被資本禁錮著，人被資本的權力支配著，這就是馬克思所謂的第二種社會形態，物的依賴階段。我們必須承認這一客觀現實問題，這是社會主義市場經濟必然帶來的問題，是不可避免的，但是我們可以通過主觀制定的制度和法律來約束這種不合理的盲目追求利益的行為。

參考文獻：

[1]劉文佳.淺析群眾路線與中國夢[J].云南社會主義學院學報，2013（5）.

[2]朱曉麗.毛澤東群眾觀的思想及其現實意義[J].云南社會主義學院學報，2013（6）.

[3]李文學.中國夢的實現與堅持黨的群眾路線[J].云南社會主義學院學報，2013（6）.