我國生態文明建設的辯證思考以高效水土保持植物資源配置與開發為例

胡建忠

(水利部 水土保持植物開發管理中心，北京 100038)

我國生態文明建設的辯證思考以高效水土保持植物資源配置與開發為例

胡建忠

(水利部 水土保持植物開發管理中心，北京 100038)

生態文明；水土保持植物；資源配置；開發利用；思考

基于馬克思主義自然生態觀等理論，以高效水土保持植物資源的配置與開發為例，實事求是，辯證剖析，證明生態文明建設的出發點和落腳點都是“全心全意為人民服務”。我國生態文明建設，應在全社會牢固樹立生態文明理念，建立和完善有利于人與自然和諧相處的生態文明制度，有效引領和規范人們的生產和生活行為，并在實踐中不斷探索、逐步完善。水土流失是我國面臨的頭號環境問題，水土流失區是我國生態文明建設的主戰場。植物措施不僅是治理措施，更是土地恢復生產力的根本措施。應辯證看待種植與開發、生態與經濟之間的對立統一。高效水土保持植物資源配置是生態文明建設的一個“源”，它能起到綠化環境、控制水土流失的作用；而只有科學、有序開發利用植物資源，使群眾和企業共同增加經濟收入，發展地方經濟，才是生態文明建設的“匯”，是使“青山”與“金山”得到完美結合的重要途徑。融經濟效益的生態，更會得到群眾自發的維護，國家、企業、群眾的利益更能夠得到兼顧，有利于全面推動全國水土流失區和諧社會建設步伐，早日建成美麗中國。

環境與發展是當今國際社會的兩大熱點，全球范圍內生態環境危機已深刻影響到人類生存和發展的根基。我國正處在快速工業化進程當中，面臨的生態環境問題更加嚴峻、集中和突出。黨的十八大報告提出，“建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計”。這不僅意味著生態文明建設已經成為我國現代化建設的一項基本戰略，也意味著我國現代化發展理念的根本轉變。

實踐證明，馬克思主義的唯物辯證法，在統領其他各門學科中發揮著至關重要的作用。國外的諸多研究，自覺地將生態學與馬克思主義相結合，努力發掘馬克思、恩格斯的生態思想。威廉·萊斯(William Les)的《自然的控制》(1972年)、大衛·佩珀(David Pepper)的《生態社會主義：從深生態學到社會正義》(1993年)、霍華德·帕森斯(Howard L. Parsons)的《馬克思恩格斯論生態學》(1994年)、約翰·福斯特(John B.Foster)的《馬克思的生態學》(2000年)等，是生態學馬克思主義的代表作[1-2]。生態學馬克思主義者試圖運用馬克思主義的立場、觀點和方法，去分析當代生態危機問題，積極探尋解決生態危機的途徑。國內學者的研究則側重從下列角度思考：一是結合馬克思、恩格斯的生產和生態內在統一理論研究生態文明；二是闡釋馬克思、恩格斯的生態思想及其當代意義；三是從馬克思主義與過程思想來審視文明建設的存在論根基；四是從生態辯證法到多元現代性的角度，研究馬克思主義生態觀。國內外學界普遍認為，生態辯證法是馬克思主義自然生態觀的核心內容[3]。

筆者擬在馬克思主義自然生態觀、十八大和十八屆三中全會精神指導下，以高效水土保持植物資源的配置與開發為例，實事求是，辯證剖析，初步探討如何開展中國特色社會主義生態文明建設，據以證明生態文明的出發點和落腳點都是“全心全意為人民服務”，是美麗中國、和諧社會建設的重要組成部分。

1 生態、生態文明及生態文明建設

黨的十八大報告指出，面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。下面先對生態、生態文明及生態文明建設做一簡單闡述。

1.1 生 態

大千世界，熙熙攘攘，蜂擁蟻聚；物質進進出出，能量聚聚散散，生命生生不息。人們無時無處不在與周圍環境中的物、事、生物打交道。荀子曰：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義；人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也?！彼?、火、草、木、禽、獸、天、地，加上人氣、人生、人知、人義和人文，便構成了我們絢麗多彩、生機盎然的生態環境[4]。

馬克思主義認為，人與自然不僅是內在統一的，而且還是相互建構的。馬克思在《關于費爾巴哈提綱》中，針對18世紀唯物主義僅僅把人看作是環境產物的錯誤，明確指出“這種學說忘記了：環境正是由人來改變的”。在《德意志意識形態》中，馬克思、恩格斯進一步強調“人創造環境，同樣環境也創造人”。人與自然相互制約，互相創造，相互建構，共同發展。馬克思說：“從理論領域來說，植物、動物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學的對象，一方面作為藝術的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界?！?/p>

據此，生態就是指生物間、生物與環境間的相互關系與存在狀態，或者說，就是有機體的生存環境。生物依賴環境，必須與環境連續地交換物質和能量；同時，生物又影響環境，在相互作用中形成一個對立統一體，這就是生態。

1.2 生態文明

我們知道，“光山禿嶺、水土流失、環境污染”顯然不是生態文明；“遠看是青山，近看水土流”也不應該是生態文明；“青山依舊在，百姓依然窮”更不能是生態文明。追求生態文明，既不應以犧牲生態環境為代價來獲取現代化，也不能以犧牲現代化去實現人與自然的和諧[5]。

根據目前國內外的普遍認識，生態文明指的是人們在利用和改造自然的過程中，以高度發展的生產力為物質基礎，以遵循人與自然和諧發展規律為核心理念，以積極改善和優化人與自然關系為根本途徑，以實現人與自然和諧發展的資源節約型和環境友好型社會為根本目標，進行實踐探索所取得的全部成果。生態文明不是不要發展，不搞工業文明[6]，而是要以環境、經濟、社會和諧發展為終極目標。

在人們改造客觀世界的進程中，會不斷出現或積累一定的負面效應，應積極采取措施加以消除，并據以優化人與自然、人與人的關系，從而建設有序的生態運行機制和良好的生態環境。辨證施治，方會物隨我愿。走生態文明之路，已是當今世界發展的大勢所趨。

1.3 生態文明建設

近年來我國經濟飛速發展造成資源極度損耗、環境極度破壞的事實說明，只有加強生態文明建設，才能既提高經濟社會發展的硬實力[7]，又提高經濟社會發展的軟實力，最終表現出中國特色社會主義的凝聚力、影響力及其優越性和先進性。

我國生態文明建設思路的提出，順應了人類社會文明進程的必然要求，是應對全球生態危機的戰略措施和破解社會發展難題的根本出路。建設生態文明不僅是一場生產和生活方式的變革，更是一場關乎人的思維方式、價值觀念、消費理念的深刻革命。它要求在思想觀念上培養和諧相處的理念，在生產方式上堅持可持續發展的理念，在生活方式上樹立適度消費的理念。只有以資源環境承載力為基礎、以自然規律為準則、以可持續發展為目標，方能建成資源節約型、環境友好型的生態文明社會。

2 運用馬克思主義自然生態觀指導生態文明建設的若干思考

建設生態文明，必須在馬克思主義自然生態觀指導下，在全社會牢固樹立生態文明理念，建立和完善有利于促進人與自然和諧相處的生態文明制度，引領和規范人們的生產、生活行為，并在實踐中不斷探索、完善和發展這一道路[8-9]。

2.1 以樹立自然生態觀為核心，牢固樹立生態文明理念

人靠自然界生活，自然界是人的無機身體[10]。過度無節制地向大自然巧取豪奪，就會使人與自然間的關系處于勢不兩立的地步。只有構建和諧生態，走可持續發展之路，才能實現天人合一。

生態文明是人類在利用和改造大自然的進程中，自覺適應和保護自然，改善和優化人與自然關系而取得的物質和精神等方面的成果。它既包括尊重自然、與自然同存共榮的價值觀，也包括在這種價值觀指導下形成的生產方式、經濟基礎和上層建筑，這是馬克思主義自然生態觀的根本要求。生態文明理念的確立，是人類對自我認識的重大變革，是對人類自身實踐活動方式的革命性覺醒。

生態文明建設不僅需要各級政府高度重視，合理配置資源，而且更需要廣大社會公眾的積極參與。對于有著13億龐大人口的中國，如果生態文明的理念能夠深入到每一個國民心中，人人都有生態危機意識，能夠積極投身于愛護自然、保護環境的實踐中，它所匯集的能量，將會有力地支撐起中華民族的復興大業。

2.2 以人與自然和諧共存為底線，有效建立生態文明制度

馬克思主義認為“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”，“人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，也就等于說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分”。人與自然的關系不僅受到人的價值觀念的制約，也受到生產關系、經濟制度的制約。皮之不存，毛將焉附？人與自然和諧相處，這是一條底線。

十八屆三中全會發布的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》中強調指出：“建設生態文明，必須建立系統完整的生態文明制度體系，實行最嚴格的源頭保護制度、損害賠償制度、責任追究制度，完善環境治理和生態修復制度，用制度保護生態環境?！敝贫燃殑t的相繼出臺，將為生態文明建設提供恒久的推動力。

2.3 以落實科學發展觀為指導，不斷探索生態文明建設道路

生態文明建設的提出是人類社會發展理念、道路和模式的重大進步，不僅需要直面以往發展中累積的問題，還要準確地把握時代的脈搏，遵循馬克思主義“實踐—認識—再實踐—再認識”的認識論原理，按照科學發展觀的要求，不斷探索實現綠色、循環、低碳發展的有效途徑，轉變落后的生產和生活方式，探索中國特色社會主義生態文明建設道路。

同時，在全球性生態問題上，在事關本國和其他發展中國家的生態主權問題上，也要擔當起我國所應負有的國際責任，同各國人民一起，反對生態霸權主義、生態殖民主義等錯誤主張[11]，防止生態災難向發展中國家轉移，逐步解決全球性的生態危機。只有這樣，我國生態文明建設道路才真正是先進的、可持續的、走得通的。

2.4 以追求中華民族偉大復興為目標，逐步完善生態文明建設措施

習近平同志說過，每個人都有理想和追求，都有自己的夢想。實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想，也是我們為之努力奮斗的目標。 實現中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的事業，需要一代又一代中國人共同為之努力奮斗。生態文明建設與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設一起成為我國“五位一體”的重要組成部分，需要不斷探索、完善配套建設措施，才能真正做好。

空談誤國，實干興邦。落實生態文明建設措施，在于讓國家、社會、國民等不同層面都得到實實在在的效益，不僅體現在生態效益，還體現在經濟效益、社會效益各個方面，這樣的措施才是可持續發展的。

3 生態文明建設辨證施治的初步探討

下面面向我國水土流失區，以高效水土保持植物資源的配置與開發為例，對我國生態文明建設做一初步探討。

3.1 水土流失是影響我國生態文明建設最大的環境問題

水土流失是我國面臨的頭號環境問題(曲格平，1996年)，其對子孫后代的生存環境造成的影響是全局性的、長期的和深遠的。

我國水土流失面積達356萬km2，占國土面積的37.1%，水土流失涉及范圍廣、面積大。水土流失類型復雜，有水力侵蝕、風力侵蝕、重力侵蝕、凍融侵蝕和混合侵蝕等類型。同時，水土流失程度深，侵蝕強度高。我國每年流失土壤50億t，占全世界土壤流失總量的19.2%。

我國水土流失造成的危害很大，具體表現為：一是耕地減少，土地退化。近50年來，因水土流失毀掉耕地3.33萬km2。二是泥沙淤積，加劇洪澇災害，對交通運輸及水利設施等造成重大影響。三是影響水資源開發利用。四是惡化了生態環境，加劇了貧困。

造成水土流失的原因除氣候、地形、土壤等自然因素外，人為因素是另一主要成因，且不良影響越來越大。不合理的生產過程如過度放牧、亂砍濫伐、陡坡開荒等，以及工業化過程中的生產開發項目產生的棄土棄渣和造成的裸露土面等，都是加速水土流失的重要原因。也正因為水土流失的這種危害性，在《國務院關于加強水土保持工作的通知》(1993年)中明確指出，水土保持是山區發展的生命線，是國土整治、江河治理的根本，是國民經濟和社會發展的基礎，是我們必須長期堅持的一項基本國策。

3.2 高效水土保持植物資源配置是又好又快開展我國生態文明建設的重要途徑

水土流失是我國最大的環境問題，因此水土流失區也是我國生態文明建設的主戰場。治理水土流失的主要措施包括工程措施和植物措施，其中更以植物措施為根本措施。水土流失區植物資源配置后，將逐漸形成較為完善的植物群落結構——地上部分錯落有致分布的由喬、冠、草組成的植冠層、枯落物層，以及地下土壤中盤根錯節的根系層，能分層攔截降水，抵抗降雨濺蝕和徑流沖刷，固結土壤免遭侵蝕。在植物相當長的生命周期中，通過其自組織能力，不斷適應變化的環境，發生群落演替，始終占據、改造、保護著這一生態環境，形成“青山常在，綠水長流”的美好景觀。

高效水土保持植物是指抗逆性很強、水土保持效益很好、經濟效益較好、投入較少，僅利用地上部分，并經生產活動篩選出的優秀水土保持植物。高效水土保持植物資源配置的作用，集中體現在“四化”，即“綠化”“美化”“凈化”和“產業化”方面?！熬G化”是支撐水土保持植物措施建設目標的基礎，“美化”是提升水土保持植物措施建設質量的砝碼，“凈化”是左右水土保持植物措施建設成敗的關鍵，而“產業化”是衡量水土保持植物措施建設效益的試金石?！八幕睂崿F了，水土流失治理區才會顯現山清水秀、果香飄溢的美麗景象，同時可一攬子解決生態、經濟和社會協調發展的難題，推動水土流失區經濟社會的可持續發展。這是一條又好又快開展我國生態文明建設的捷徑。

3.3 高效水土保持植物資源開發是解決我國民計民生問題的可持續發展手段

在十八大報告的特定語境下，美麗中國指的是生產發展、生活富裕、生態良好三方面平衡發展的狀態，哪一方面都不可或缺。山清水秀卻貧窮落后，不是美麗中國。讓群眾餓著肚子保生態，與以人為本背道而馳，最終也保不住生態[12]。事實上，植物措施不僅是水土流失區的一種治理手段，而且是一種生產手段。植物的花、果、枝、葉等地上部分器官，是可開發利用的綠色生物資源，深加工潛力很大，附加值很高，是群眾從有限土地中獲取經濟收入的一個重要來源，是企業擴大再生產、回饋社會的重要生產原料。因此，高效水土保持植物資源的配置與開發，不僅會使山丘區的水土流失從根本上得到遏制，而且也是增加當地群眾收入、培育特色企業、繁榮市場經濟的一項惠民利民富民的有效措施。

應辯證看待種植與開發、生態與經濟之間的對立統一。事實上，“純生態”徒具其表，只有開發的置入才能使生態增加豐富內涵，突變為生態文明。植物資源的科學開發，是使“青山”與“金山”得到完美結合的重要途徑，必將促進、提升群眾自覺保護生態和環境的積極性。有效益的生態，才會得到群眾自發的維護。同時，植物資源的采收要杜絕殺雞取卵，應結合采收活動實施更新復壯措施，使生態文明得以可持續發展。

因此，在我國水土流失地區開展高效水土保持植物資源配置，只是生態文明建設的一個“源”，它能起到綠化環境、控制水土流失的目的；而只有科學、有序開發利用植物資源，使群眾和企業共同增加經濟收入，發展地方經濟，才是生態文明建設的“匯”。只有這樣，才能將植物資源逐步培育成產業原料基地，從而通過發揮市場的杠桿作用，讓企業獲得開發利潤，迅速擴大生產規模；讓農民通過出售原料增加經濟收入，提高種植與管護的積極性；讓國家(包括全民)獲得生態效益和社會效益，從而全面加快水土流失區和諧社會建設步伐。全心全意為人民服務，以人為本，這是搞好生態文明建設的重中之重。

以黃土高原地區沙棘種植開發為例。30多年前沙棘只是一個生態樹種，其開發價值只在國外文獻上有所記載，但在國家發改委、財政部、科技部、水利部等部委支持下，國內科研院所、大專院校對沙棘進行了系統研發，培育出了適合不同區域栽培和不同經營目標的數十個優良新品系，開發出飲料、食品、藥品、保健品、化妝品等幾大類數百種沙棘產品，在內蒙古鄂爾多斯建成了世界上最大的沙棘加工基地?？蒲袖伮?、產業拉動和政府倡導，使內蒙古砒砂巖區人工建造沙棘林高達33萬多hm2，項目區農戶通過種植和采收沙棘果實人均年收入增加了500多元，重點戶年收入達到3萬～5萬元。這一模式有效提高了農民和企業雙方參與的積極性，確保了中央投資的沙棘生態建設項目的成效，塑造了一個通過種植沙棘修復生態、促進開發、盤活經濟的生態文明典型。在這一模式示范帶動下，黑龍江、遼寧、河北、山西、陜西、甘肅、青海、新疆等北方適宜種植沙棘的省(區)，先后興辦了沙棘產業，拉動群眾種植沙棘，加快了水土流失治理步伐，增加了群眾收入，沙棘種植區生態、經濟、社會效益都十分顯著。

4 結 語

“以人為本，天人合一”是目前乃至今后相當長一個階段中國特色社會主義建設道路對生態文明建設的根本要求。筆者以馬克思主義自然生態觀等理論為指導，以高效水土保持植物資源配置與開發為例，做了一些生態文明建設方面的辯證思考。初步認為，將自然與人類融為一體、生態建設與開發利用辯證考慮，才能真正實現生產發展、資源節約、環境友好、人與自然和諧相處的高級生態文明，生態文明建設的一切出發點和落腳點都應歸結到“全心全意為人民服務”上面。

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[6] 周生賢.生態文明不是不要發展 不搞工業文明[EB/OL].中國新聞網,2013-05-05.http://finance.chinanews.com/ny/2013/05-05/4787334.shtml.

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[10] 馮麗潔.生態危機的經濟哲學分析[J].北京林業大學學報:社會科學版,2014,13(1):40-44.

[11] 雷結斌,胡伯須.論馬克思主義生態觀對我國生態文明建設的啟示[J].求實,2013(5):4-6.

[12] 武衛政.生態文明 不要殘缺的美麗[ED/OL].中國新聞網,2012-11-29.http://finance.chinanews.com/ny/2012/11-29/4367250.shtml.

(責任編輯 徐素霞)

S157

C

1000-0941(2015)05-0023-05

胡建忠(1962—)，男，甘肅天水市人，教授，博士后，主要研究方向為水土保持與生態產業化。

2014-09-20