對話交流互鑒解決新疆民族宗教問題的文明觀

馬超付海燕

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對話交流互鑒解決新疆民族宗教問題的文明觀

馬超付海燕

（中共奎屯市委員會新疆奎屯市833200；中共伊寧市委黨校新疆伊寧835000）

[內容提要]以對話、交流、互鑒的文明價值觀解決新疆民族宗教問題，順應當前國際趨勢；符合新疆實際；是對社會主義核心價值體系的很好詮釋；同時也是貫徹以人為本，踐行人是社會主體的理念。堅持對話、交流、互鑒的文明觀是解決新疆民族宗教問題的有效途徑，只有以交流互鑒、兼容并蓄的文明價值觀審視不同文化，才能使不同文化的各族人民和諧相處，增強信任和安全感。加快新疆少數民族地區社會現代化和文明化進程，增強少數民族群眾融入主流社會的責任意識和向心力，才能維護新疆和諧穩定和長治久安。

[關鍵詞]對話、交流、互鑒新疆民族宗教文明觀

新疆地位特殊，戰略位置十分重要，左宗棠曾說過，“是故重新疆者所以保蒙古，保蒙古者所以衛京師?！苯陙?，有關新疆問題的研究機構林立，成果頗多，但人們的興趣點更多地是強調通過傳統國家職能履行，使新疆民族宗教問題順應社會發展主流。做好新疆當前民族宗教工作不僅要注重安全穩定的目的，同時對解決民族宗教問題的過程和手段同樣應予以重視。習近平主席2014年3月27日在聯合國教科文組織總部演講時闡述了“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力”[1]。在此意義上，基于對話、交流、互鑒的文明觀解決不同文明間相互關系的范式可應用到解決新疆民族宗教問題上，在提升宗教與社會主義相適應、抵御滲透和嚴厲打擊民族分裂主義之時，黨和政府更要加強各民族間相互文明對話、交流、互鑒，妥善解決現實生活中新疆民族宗教問題，維護社會和諧穩定。

一、基于對話、交流、互鑒的文明觀解決新疆民族宗教問題是國際政治環境需要

隨著智慧經濟的發展和世界趨于一體化，各國文明進程出現了跨越式，區域文明間的沖突和融合加劇，民族主義和伊斯蘭復興運動在當今國際社會表現的尤為嚴重，加劇了地區的沖突和矛盾。如何將這種文明的沖突降到最低程度，成為當前國際社會考慮的難題。當前世界上發生的各種沖突，中東問題、阿富汗問題等究其背后原因，都有民族宗教的影子出現?！盁o論是做好國內各項工作，還是開展對外工作，都要求我們密切關注宗教問題?！盵2]因此，民族宗教工作關系國內和國際兩個社會，是我國對內和對外各項工作開展的重要前提?！白诮坛３Ｅc現實的國際沖突相交織，是國際關系和世界政治中的一個重要因素?！盵3]

中亞的哈薩克斯坦等國和新疆伊犁毗鄰，伊犁州將“絲綢之路經濟帶”建設與維護民族團結和地區穩定相融合，加強邊民間貿易和經濟合作，當地經濟水平得以提升，使邊民安居樂業、人心思定，同時加速了伊犁霍爾果斯口岸的城市化和現代化進程?！敖z綢之路經濟帶”建設成為伊犁州改善民生、為群眾辦好事、謀福祉的重要機遇。

二、基于對話、交流、互鑒的文明觀解決新疆民族宗教問題契合新疆實際

馬克思說過，“各民族間的相互關系取決于每個民族的生產力發展程度”，[4]新疆民族問題從根本上說還是經濟發展問題，由于少數民族所在的部分地區發展不平衡，加之一些地區和族群間收入差距拉大，會讓部分經濟拮據的少數民族群眾心理失衡，影響社會穩定。毛澤東說，“解決新疆問題的關鍵是我黨和維吾爾族的緊密合作?！盵5]實現新疆跨越式發展和社會文明進步的前提，就是黨和政府要自覺團結各個民族的群眾，匯聚人心、同心同力。習近平同志在新疆考察時強調，“新形勢下，新疆工作的著眼點和著力點要放在社會穩定和長治久安上。這是做好當前新疆工作的總目標?！盵6]只有加強政府和少數民族間的文明對話、交流，才能給維護社會穩定注入活力。

（一）加強保護和傳承少數民族優秀傳統文化

新疆是一個多民族和宗教的地區，少數民族文化異彩紛呈、各有千秋，其中以伊斯蘭文化最為輝煌。團結民族群眾，必須尊重和保護少數民族的優秀傳統文化，從心理上拉近距離，增進感情。習近平同志說，“文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提?！盵7]新疆少數民族傳統文化具有濃厚的宗教性、民族性特點。新疆有的少數民族地區文化守舊感和地方文化保護盛行，對新的社會思想觀念、現代文化排他拒絕，強化了民族意識，于是就出現個別少數民族群眾難融入、怕融入現代社會的現象。一個民族只有真正融入現代主流社會，才具有民族的文明性、先進性。習近平同志說，“作為一種文化，我很注意看宗教方面的著作，宗教在勸人向善方面有很多智慧，有很多有益的闡述?！盵8]新疆是我國典型的多民族地區，文化符號呈現出民族性、多元化的特點，新疆民族地區新農村建設不能照搬漢族居住區的思維，要突出民族特色、民族文化，保持傳統風情，傳承文化遺產。

（二）重視改善少數民族群眾的民生問題

鄧小平說過，“解決民族問題的基礎是經濟。要提高其生活水平，與我們一道前進?！盵9]基于對話、交流、互鑒的文明觀解決新疆民族宗教問題，必須把改善少數民族群眾民生作為頭等大事。從民族、結構和數量看，與新疆民族問題直接關聯的是少數民族中部分農牧民的問題。新疆民族地區城鎮化、民風民俗文明化等至關重要。習近平強調，“增強民族團結的核心問題，就是要積極創造條件，千方百計加快少數民族和民族地區經濟社會發展”[10]因此，在新疆做好民族宗教工作，首當其沖的就是要大力促進民族地區的經濟社會發展，要在提升當地社會生產力水平上努力做文章。習近平同志2014年4月到新疆考察時，再次強調“辦教育、衛生、水利、交通等民生實事，要循序漸進、量力而行，做得到才說，說了就做到，使民生工程真正成為民心工程?！盵11]，提升新疆少數民族群眾民生和完善公共服務成為解決當前新疆民族宗教問題的燃眉之急。做好民生工作在新疆具有重要的意義，不僅利于凝聚人心，更利于民族間文明交往交流交融，抵制宗教極端勢力的滲透破壞，維護新疆持續社會穩定。周恩來總理說，“風俗習慣的改革，要依靠民族經濟基礎本身的發展?！盵12]民族經濟發展代表了本民族文明化程度，當經濟發展呈現高水平時，原始守舊的某些風俗習慣會被主流社會的文明同化融合。

三、基于對話、交流、互鑒的文明觀解決新疆民族宗教問題詮釋了社會主義核心價值體系

以“三個倡導”為基本內容的社會主義核心價值觀成為全社會的價值共識。在解決新疆民族宗教問題中秉承對話、交流、互鑒的文明觀，“積極引導宗教與社會主義相適應，用社會主義核心價值體系引領構筑新疆各民族共有文化和精神家園?！盵13]用社會主義核心價值觀凝聚新疆各族群眾的心理傾向，傳播現代文明，方是引導新疆民族宗教與社會發展和諧、思想文化趨于一致的正路子?！叭说陌l展”是馬克思主義關于社會主義核心價值觀論述的首要命題。強調以人為本，提升了對社會主義核心價值體系的認同。因此，加強對話、交流和互鑒，爭取和凝聚人心，堅持人民群眾是社會主體的理念成為解決新疆民族宗教問題的上策。

目前，在民族工作中尊重和理解少數民族群眾的風俗習慣、正常宗教活動等有時貫徹力度還不夠，這在一定程度上讓部分少數民族群眾逐漸產生了對社會的疏遠和失落感。因此，在處理民族宗教問題時要充分尊重少數民族群眾人格尊嚴、宗教信仰等，從感情上拉近距離，凝聚人心，增強彼此間的信任和安全感，消除隔閡誤解，維護民族團結和社會穩定。

四、基于對話、交流、互鑒的文明觀解決新疆民族宗教問題踐行了人是社會主體的理念

群眾間對話、交流、互鑒的內涵和外延取向，學會爭取人心，化解文明間的沖突，溝通互融解決問題。只有重視發展民族地區的社會生產力，改善民生，以社會主義核心價值體系和現代文化為引領，加快民族地區社會文明化進程，打破地方保護主義，把現代文明時尚的生活方式灌輸到少數民族群眾的生活圈內，提升少數民族群眾融入現代社會的意識，才能使不同文化的各民族間文明交往、和諧相處，保持新疆社會和諧穩定和長治久安。

人是社會文明進步的創造者，人的本質取決于他的社會性。馬克思主義認為，文明本質上是對社會的實踐，馬克思主義的文明實踐論證實人在社會實踐中創造了文明，文明也同樣會塑造人的素質，引導人類走出野蠻的生存狀態，提升人們生存與發展的品質，通過文明的生產生活把人與動物區別開來。從對話、交流、互鑒的文明觀出發，堅持以人為本是審視解決新疆民族宗教問題的首要準則，只有在深入推進“五位一體”文明建設的基礎上，才能促進人的全面發展。

近年來，新疆地方政府積極引導少數民族群眾對中華歷史文化的認同，培育共同價值觀，“把新疆精神滲透到經濟社會發展的各個方面，使之內化為社會群體意識，外化為人們自覺行動?！盵14]在審視黨和政府要始終堅持走群眾路線，自覺融入少數民族群眾中拉近距離，俯下身子幫助解決他們生產生活中遇到的實際困難，加強和少數民族群眾的交流與對話，真心和民族群眾做朋友，傾聽他們的呼聲。在處理民族地區的人民內部矛盾時，要踐行文明的工作觀念，尊重和包含少數民族群眾的宗教信仰等傳統風俗。習近平同志強調，“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實現文明和諧?！盵15]我國社會主義社會一貫倡導充分尊重和認同全國各族群眾都是社會主體的理念，堅持以人為本，因此，在建設中國特色社會主義現代化過程中正確合理的審視新疆民族宗教問題，務必堅持“以人為本，緊緊圍繞‘人’來做文章”[16]堅持不同文化的民族間文明對話、交流、互鑒，充分尊重少數民族群眾主體地位和首創精神，平等交流溝通、融合發展，最終使彼此間相互包容和信任，共同促進人和社會的全面進步。

總之，基于對話、交流、互鑒的文明觀解決新疆民族宗教問題，只有在中華文明圈內，積極保護傳承少數民族優秀文化，相互借鑒、融合發展。黨和政府要加強教育、引導的作用，加強與少數民族

[責任編輯：馬煒澤]]

參考文獻：

[1][7][15]習近平2014年3月27日在聯合國教科文組織總部的演講（全文），http://news.xinhuanet.com/politics/2014-03/28/c_119982831.htm.

[2][3]江澤民，論宗教問題，新疆工作文獻選編（一九四九——二0一0年）北京：中央文獻出版社，2010年，第523頁，526頁。

[4]《馬克思恩格斯全集》第5卷，北京：人民出版社，1958年，第25頁。

[5]毛澤東，一九四九年九月二十六日給彭德懷并告西北局的復電，新疆工作文獻選編（一九四九——二0一0年）北京：中央文獻出版社，2010年，第10頁。

[6][8][11]民族團結是發展進步的基石——習近平總書記新疆考察紀實[N].新疆日報，2014-5-4.

[9]鄧小平，一九五三年九月三日在政務院第一百八十八次政務會議上的總結講話，新疆工作文獻選編（一九四九——二0一0年）北京：中央文獻出版社，2010年，第104頁。

[10]習近平，在參加全國政協十二屆二次會議少數民族界委員聯組討論時的講話，中共中央辦公廳通訊〔2014〕第4期，第3頁。[16]張春賢同志的講話.張春賢、努爾·白克力、白志杰、錢智同志在自治區黨委農村工作會議上的講話，新黨辦通報〔2014〕第3期.

[12]周恩來，一九五七年八月四日在全國人民代表大會民族委員會召開的民族工作座談會上的講話，新疆工作文獻選編（一九四九——二0一0年）北京：中央文獻出版社，2010年，第201頁。

[13]張春賢，在自治區干部大會上的講話[N].新疆日報，2014-5-5.

[14]自治區黨委辦公廳轉發《自治區黨委宣傳部關于深入開展自治區第31個民族團結教育月活動的安排意見》的通知，新黨辦發〔2013〕9號，第5頁。

[16]張春賢同志的講話，張春賢、努爾·白克力、白志杰、錢智同志在自治區黨委農村工作會議上的講話，新黨辦通報〔2014〕第3期.

[作者簡介]馬超，男，甘肅慶陽人，法學碩士學位，新疆奎屯市委辦公室。研究方向：馬克思主義中國化、中共黨史黨建。付海燕，女，江蘇連云港人，新疆伊寧市委黨校。研究方向：民族理論與民族政策研究。

[收稿日期]2015-09-07

[中圖分類號]B911

[文獻標識碼]A

[文章編號]1674-6287（2015）04-0061-03

doi:[D OI編碼]10.3969/j.issn.1674-6287.2015.04.18