扶風寺溯源

文丨王堯禮

編者按：扶風山在貴陽城東，是貴陽人文薈萃之所。嘉慶年間，最早修建扶風寺，數年后于寺右建陽明祠，民國初年于寺左建尹道真祠，構成扶風山二祠一寺的建筑群落。本期介紹雖名為寺，卻并不供佛而是文字崇拜場所的扶風寺。

扶風，即是扶植風水。寺廟也因之稱為扶風寺。扶風寺在貴陽的佛教界沒有什么名聲，雖名為寺，世人并不以佛寺視之。

乾隆五十九年（1794年）冬，貴筑知縣王湛恩偕郡人何泌、翟翔時，在何鶴川清淑閣的基礎上擴建。王湛恩《字冢記》只說在閣左增字冢，字冢之上構瓦屋數椽，稱惜字院，提督學政洪亮吉為題額。倉圣樓、曇云精舍、訓翠亭、假山、蘋池也應該是這次所建。因為擴建歷時四年余，至嘉慶四年（1799年）暮春才竣工。

如果僅是修字冢與惜字院，不應該花這么長的時間?？赡苁窃媱澲恍拮众Ｅc惜字院，后來才陸續添其它。因為帶有些隨意性與偶然性，所以連碑記也沒有。王湛恩作《字冢記》《惜字歌》，何泌作《惜字規條》，均刻石立于院中。另有乾隆二十一年（1755年）貴州巡撫定長所立禁采石碑。

重建、擴建后的建筑并不供佛，而是文字崇拜的場所。蓋緣其地原有寺，新建殿宇也托寺僧代管，故人們沿稱為寺。所謂約定俗成也。

修建者王湛恩，字涵庵，浙江錢塘（今杭州）人，乾隆五十九年（1794年）至嘉慶四年（1799年）任貴筑知縣，與擴建扶風寺相始終。何泌，字鄴夫、素園，貴筑人，清淑閣的修建者何鶴川之孫。其父何德新、叔何德峻都是舉人出身、貴陽著名的文士。他是乾隆五十二年（1787年）進士，改庶吉士，官翰林院編修。后乞歸，主講貴山書院。翟翔時，字審庵，號悅山，原籍畢節，客居貴陽。與何泌為乾隆丁酉科鄉試同年。大挑得本省教職，官至貴陽府學教授。與何泌友善，相繼任貴山書院山長?！顿F陽府志》說：“泌持躬甚嚴整，與鄉試同年生翟翔時相友善。泌主講，翔時為監院，兩人咸以躬行實踐教人；又皆博覽文史，工詩文。錢塘王湛恩知貴筑縣事，亦以敦厲儒素立治，三人極相得。于是教法修明，學校整飭，士人之不肖者，惟恐兩先生知。士行蒸蒸日上，文學、科名亦日盛，貴陽人士冠于西南?！?/p>

扶風寺一景 （貴州圖片庫供圖）

嘉慶十九年（1814年），滿洲鑲黃旗人慶保巡撫貴州，政事之馀攜僚屬登山覽景，說此處是省龍發脈之所，不應該有缺陷，于是捐資增修殿堂五楹、山亭一區。這五楹殿堂，即是現在扶風寺最高一排房舍的前身；山亭即半山亭，上世紀五十年代毀。

道光年間吳振棫著《黔語》，卷上云：“出城東二里許，過扶風云路坊，又里許，即扶風山。山半有亭，曰環翠，可以小憩。在上為僧寺，近寺之冢累累，宿草殘碑，蒼涼滿眼，是以昔人云‘不可不知有生之樂也’。寺中室宇完好，有小池，蘋花鮮凈可喜。下有訓翠亭，蓄孔雀二。至曇云精舍，則三面之山，青接眉睫，城中煙樹萬家，歷歷可數，此佳絕處也?！彼姷降姆鲲L寺，還是嘉慶年間的原貌。

至民國年間，惜字院已塌，訓翠亭已無，池已干涸，惟環翠亭尚存。至上世紀中葉，環翠亭也被拆除。上世紀九十年代，市政府依原貌重修扶風寺。最上一排房屋是重檐硬山頂架梁式，五楹二層，磚墻。用來陳列貴州儺戲面具、木雕。曇云精舍是重檐歇山頂，三層，更名為松巔閣，改作茶室、棋苑。

（作者系貴州省文史研究館《貴州文史叢刊》副主編 責任編輯/楊 儀）