“馬幫”的詞典釋義應予修正

閆德勝

中國社會科學院語言研究所編《現代漢語詞典》、李行健主編《現代漢語規范詞典》，甚至羅竹風主編的《漢語大詞典》，這些最具權威的漢語辭書對“馬幫”一常用詞都注釋為“馱運貨物的馬隊”。這一骨牌效應，使其他各種漢語詞典的編纂者都采用該釋義來標注“馬幫”。然而多年來，在現代漢語的語言生活中，“馬幫”一詞的實際含義卻與辭書的上述釋義是相矛盾、相沖突的。也就是言語表層結構的顯現形式同其深層結構所傳達的文化內涵互相抵觸，名不副實。

兒童文學作家沈石溪在《斑羚飛渡·老馬威尼》 （浙江少年兒童出版社2013年3月第28次印刷）一書第138頁紀實得非常詳細：“云南多山，交通不便，邊遠地區運送貨物，全靠畜力，故而馬幫盛行。其實，稱為馬幫，還不如稱為騾幫更確切些。因為即使是一支有幾十匹腳力的馬幫，也只有一兩匹馬，其余的都是騾子?！痹蚓褪?，“騾子是馬和驢的雜交，體格普遍比馬大，雖不及馬奔馳如風，但耐力強，善于在陡峭的山路上負重馱運；且不像馬那么挑嘴，半筐青草一塊豆餅即可喂飽，成本比養馬低廉得多。因此，工于算計的馬幫頭，都愿意要騾子”?！短粕綇V播電視報》2015年第08/09期第44頁，刊登《動物中的打仗能手》一文。文中介紹了騾子在世界戰爭史上的光輝業績。古羅馬軍團在行軍打仗時，每十個戰士就配備一匹騾子。在1799-1815年的拿破侖戰爭中，拿破侖也是騎著騾子翻越了阿爾卑斯山脈的。在第一次世界大戰期間，美軍曾使用57萬匹騾馬作戰裝備，于戰爭中損失了6.8萬匹。在2001年10月-2002年7月的阿富汗戰爭中，美國特種部隊在阿富汗的偏遠山區，也是依靠騾子維持運輸線的。

可見，騾子在交通運輸業的使用價值和世界戰爭史上的輝煌功績不亞于馬匹，甚至于超過馬匹。這些運輸工具和作戰裝備不是別的，正是騾多馬少的騾馬隊，甚至是有騾無馬的“騾馬隊”。這一點，在近年的社會語言生活中，亦可找到有力的實證。

2009年春季，唐山市城市公園實施改擴建工程，在高聳的鳳凰山南北兩坡鋪砌條石階梯山路。一條條數百斤重的規整長方形巨石，全部由山東德州雇來的馬幫馱運到山上，而實際作業的卻是十余匹騾子。筆者詢問管理人員，名義上是馬幫馱運條石，可為什么不用馬而用騾子？他說：“翻山越嶺馱運重物，馬絕對不行，只能用騾子。我們這支馬幫是國內專為山路施工而設置的?！?014年10月13日中央電視臺《新聞30分》欄目報道：國慶長假期間，云南德欽縣梅里雪山景區管理混亂。景區的交通運輸工具主要是馬幫。各種物資，甚至大量垃圾，幾乎都用騾子馱運。景區衛生狀況極差，到處是騾子糞。筆者從電視畫面上也只看到騾群而未見馬匹。

綜上所述，可以得出結論：“馬幫”一詞中的“馬”，實際上增加了漢民族馬文化因素，使“馬幫”一詞擁有了泛指、包括義的文化內涵。所以，“馱運貨物以騾為主的騾馬隊”，才是“馬幫”一詞的真實含義——漢民族馬文化義。

其他一些“馬”詞語跟“馬幫”一樣，受漢民族馬文化制約，亦可表達明顯的泛指、包括義。而且，“馬”詞語的這些文化釋義均已見諸有關辭書。例如“馬鞭”，在現代漢語語言生活中除用來趕馬以外，趕騾、趕驢、趕牛等均用馬鞭。所以，《現代漢語詞典》 《漢語大詞典》和龔學勝主編《現代漢語大詞典》等，都對該詞注釋為“泛指趕牲口的鞭子”。又如“馬鞍”，字面上是安放在馬背上供人騎坐的用具。實際上，該詞具有明顯的包括義：騾、驢等畜均用這種器具供人騎坐或馱運東西。所以，于明善主編《中華現代漢語詞典》等對該詞注釋為“固定在騾馬等背上的用具……供人騎坐或馱東西”。此外，說服力最強的還有“馬戲”一詞。馬戲，原為古代的一種技藝，唐宋時專指馴馬和馬術表演。根據《現漢》 《辭?！?《現代漢語大詞典》等權威辭書，馬戲，現在除馴馬以外，還包括馴服獅、虎、熊、猴、狗等各種馴獸或雜技表演，甚至多穿插有丑角表演。2014年3月出版的《新華漢語詞典》索性將“馬戲”注釋為“人與動物的共同表演”。

所以，類推可知，在當下各種版本的漢語詞典中，“馬幫”一詞的原有釋義應該予以適當修正而明確其表示泛指、包括的漢民族馬文化義。