“拿來主義”更要喚醒文化自覺

李茂中

剛剛接到女兒電話，說今天是平安夜，希望我們能一起度過，一股暖意涌入心窩。欣喜之余，卻也勾起了我對節日文化的些許思索。

說起洋節，我一向不感興趣，但也不反對國人過洋節，對于“洋節”大舉“入侵中國”這樣的現狀我總是不以為然，大概是一種中立、客觀中摻雜著期望的態度吧！既然當今的經濟都全球化了，同在地球村中成長的中國怎可遺世獨立？又怎可把與經濟相伴相生的政治、文化（包括宗教）等拒之國門之外？

“融合”是中國傳統文化的一大特色，永遠都不能懼怕外來的文化“入侵”或“泛濫”，關鍵是我們怎樣吸收和如何借鑒？不得不承認，冷靜下的自己面對今日中國的節日文化確實有些許擔心，擔憂的原由是，無論是中國的傳統節日還是日前被國人追捧的洋節，“只有形式”而“沒有內容”的節慶狂熱只能彰顯我們的膚淺。缺乏對文化自覺的反思，只能讓我們的心靈更加空虛，讓我們難以找到出發的理由。

文化是一面精神旗幟，是心靈?？恐?，宗教亦是如此。文化能凈化一個人的心靈，這正是文化的“良知”所在。文化有無“良知”，更多的是體現在一個個個體的思想狀態，取決于個體的自省程度，以及個體的心靈是否清醒。許多人之所以相信圣誕老人的存在，是源于面對壓力極大的現代生活，心底生出了對純凈、自由、和諧生活的向往和渴求。這是一種美好的思想寄托，一如尼采為藝術作出的辯護，我們需要用詩意、浪漫和單純的信仰來讓生活變得可以承受。

靜心思考，圣誕源于古老西方的宗教禮拜儀式，圣誕老人則是西方人精神生活的產物，與中國的“嫦娥奔月”、“后羿射日”、“女媧補天”等有著部分相似的歷史發展脈絡，但中西之節的共同之處是，都承載著不同民族的先祖們對美好生活的無限遐想和善良期盼。我們之所以賦予文化和思想超凡脫俗的氣質，是因為每每觸及它們，便可以在我們心底幻化、建造出一所精致而獨特的花園，撫慰疲憊的心靈。正如我們已習慣了自覺的想起“嫦娥奔月”，想象之余也領略了仙女翩翩起舞時給我們帶來的心靈愉悅與美麗遐思；而當我們想到《金剛經》“一切皆夢幻泡影，如露亦如電”時，就少了一些世俗的焦灼，多了幾分對生命真相的探知。

每一種信仰都是自性發現的產物，能促進自我的蛻變與精神的升華，當我們走上發現自我之旅并虔信所追求的東西時，自我的真相就會浮現出來。我們對“圣誕節”的理解更多的是一種對文化表象的感受，如果能真正理解文化的內核，從各種文明之中找到我們心靈的掛搭之處，不再讓我們的心靈在紅塵迷途中折騰，讓圣誕老人走近我們又有何妨？

圣誕老人用“送禮物”的方式慷慨地將“愛與感恩”播撒到人間的每個角落，讓微小的個體、枯燥的人生多了一些情趣，讓高速運轉的社會多了幾分溫情，這也是一種神奇而珍貴的感受。如果我們每個人也像圣誕老人那樣，像佛教高僧大德那樣，哪怕只是力所能及的為身邊的人帶來一絲生活的樂趣與生命的啟示，以此提升人生的質量并牢記回家之路，遠比探討“相信不相信有圣誕老人是否從煙囪里爬出”要有意義得多。拿來主義，更需要文化自覺，有了靈魂的覺醒，才能找到心靈的真實，多一分心靈的寧靜，便多一分文化的良知，多一股文化自信。