奇特畫家

摘 要：博斯是15后半期至16世紀初期尼德蘭最偉大的畫家，也是最具特色的畫家，他的作品以無比的想象力，在全景式構圖和怪誕的形象塑造中，創造了夢幻的奇異世界，仿佛與20世紀與米羅、達利為代表的超現實主義遙想呼應。代表做有《人間樂園》、《圣安東尼的誘惑》、《干草車》等。

關鍵詞：博斯；《人間樂園》；《圣安東尼的誘惑》；《干草車》

15世紀末到16世紀初期，尼德蘭仍然處于西班牙的封建統治之下，宗教思想在人們日常生活中扔占有重要地位。尼德蘭人民長期生活在本民族的傳統之中，這兒盛行巫術、諺語和民間傳說，文學藝術家們常利用它們來發泄對教會和西班牙統治的不滿。

博斯全名為希羅尼慕斯·博斯，他的繪畫藝術在當時是最奇特的，當時一般的尼德蘭畫家特別主義平整細膩的畫風，注重對象的如實表現。博斯的藝術植根于尼德蘭民間傳說和諺語，它既是古老智慧的符號化，又是對人間荒謬的嬉笑怒罵。他站在進步的人文主義立場上，通過幻想的漫畫形象來象征天主主教、高級僧侶、神學家、封建主等人物，對他們進行辛辣的諷刺，反映了宗教改革運動前尼德蘭人民群眾反對天主教，反對封建主義的思想情緒，也是尼德蘭新舊教派之間激烈斗爭的一種表現。他用現實主義態度關注生活，用浪漫主義手法來塑造畫面，畫中的形象來源于現實，又和藝術家經過內心的感受孕育和幻想緊密結合，從而形成博斯獨特的繪畫語言，打破了尼德蘭傳統繪畫中虔誠肅穆的宗教氣息，從而開辟了一種全新的畫風。博斯存世作品共有三十多幅，最重要的作品有《人間樂園》、《干草車》、《圣安東尼的誘惑》等。

一、《人間樂園》

《人間樂園》是一幅畫在木板上的三聯祭壇畫，形成于博斯的藝術成熟期，畫家以豐富的想象描繪了“真實天堂”、“人間樂園”和“鬼蜮世界”。畫家針對快樂的欲望人生而非正經的婚姻倫理提供了一種如真如幻的警示。

左聯是《創造夏娃》，在畫面的前景處，是一位身著淡紅色長袍的且年輕人性化的站立在斜坡上的上帝，他左手牽著夏娃的手腕，右手做祝福的手勢，夏娃坐在地上看著跪在地上的朦朧的夏娃，上帝祝福亞當和夏娃的結合，畫中間的象征生命之泉尖塔既像是植物，又像是雕塑，一只貓頭鷹棲息在噴泉的圓形底座中心，草地上生長著綠色的樹木，各種熟悉又陌生的動物在草地和水面上游走。

中聯畫板表現的是人間樂園，在一片開闊的戶外風景中，年青的裸體男女在里面盡情狂歡，處在前景的裸體男女他們正在交談互動，熱鬧非凡。在畫面的中央，一群女性在橢圓形的池塘里沐浴著，周圍是騎在象征情欲動物上的男性正在湖邊溜圈，背景處的建筑物既是有生命的又是人工制造的。雖然這是人間的樂園，可是誘惑、獸性、裸露癖在這里充斥著每一個角落，我們所看到的是沒有文明的假樂園，這也是神話中一個流行的主題——認為在人世間的某個角落有天堂般的樂園，人們可以在里面縱情享樂。然而，殊不知，他們正在重演夏當和亞娃的悲劇，最后只能走向陰森可怕的地獄。

右聯是表現地獄恐怖的景象，遠處熊熊的烈火燃燒著，在火災前面不遠處由兩只巨大的耳朵構成的裝置物，一支羽毛箭從中穿過，一把巨大的匕首從從耳朵之間刺出。在畫面中間有一塊冰凍的池塘，池塘里有一個蒼白色的男性樹身人頭頂著一個圓形的平臺，魔鬼與墮落的靈魂在葫蘆形風笛的伴奏下舞動著。在前景處，曼陀鈴、風琴、風笛、大鼓等等各種音樂酷刑在折磨著人們，使人痛苦不堪。在右邊，地獄之王撒旦鷹形頭上戴著一個倒扣的手提罐坐在黃色的便椅上，正在用手把一個人體往嘴里送，一群燕子正在拼命地往外逃飛。

畫家奇思妙想地把人們心中的恐懼、所犯的罪孽，用鮮明具體的形象，表現出來，而且是那么的入木三分，令人難以忘懷。按照博斯的世界觀，塵世的自然是色情的。因而無可控制，危機起伏，這就是人類的戲劇個這三聯畫的主題。它說明了生靈既是萬靈之長的人類，也是千奇百怪的動植物。雖然用最世俗的形象宣揚了基督教的觀念。他那豐富的想象，安排大場面的高超手法和細致入微的刻畫能力，引起了后人的高度關注。

二、《干草車》

《干草垛》是一幅隱喻性和真實性相結合的作品。取材于尼德蘭古老的諺語：世界是個干草垛，每個人都可以在上面為所欲為。高大的干草車出現在中聯里，由魔鬼似的幾個人牽拉著，人與獸圍繞在周圍：教皇、國王等騎著馬的有頭有臉的人率眾緊隨其后，有的人已經跑到了前頭，有的人在車輪間東奔西跑，有個面朝畫外的人把大腿伸進車輪想要組織車輪的前進，車輪下面輾壓著男人和女人，有的人正往草垛上搭梯子爭先恐后地往上爬，有兩個人拿著鐵叉伸進干草垛想要把它拉倒，還有人在旁邊打斗，其中有個人把對方打到在地，騎在他的身上，準備將他殺死。

在干草車上，彈曼陀鈴的浪子正坐在一修女腿上調情，其背后一男一女正在親吻，左邊的圣女祈禱上帝能夠調解人世間的紛爭，右邊的魔鬼演奏著迷人的音樂使人看不到上帝的存在。上帝在高高的云彩上面對人間的荒唐，他向上攤開雙手，深色惆悵，似乎也無可奈何。在畫面下部的陰影中，又展現出了一派日常生活的情景，對比的場景暗示了生活的善與惡，真實與虛偽。

畫面人物形象眾多，動態喧囂，但聚散有變，層次分明。色調以黃色為主，與藍色相互襯托，渲染了熱烈而怪誕的視覺氛圍。左聯表現的是上帝在伊甸園創造亞當和夏娃，亞當和夏娃受蛇的誘惑而偷吃了樹上的禁過而被上帝趕出伊甸園的情景，他們神情痛苦，懊悔不已。右聯表現的是貪圖享樂的人入地獄所受到種種折磨的情景。這同樣也是一幅三聯畫，表達了人如果忘乎所以的享樂會最下地獄受折磨的。博斯以其獨特的想象力直接呈現了形形色色偽裝起來的人世間的罪惡，畫家在此告誡我們：要遠離罪惡。

三、《圣安東尼的誘惑》

這是博斯的又一幅三聯式祭壇畫。圣安東尼生活在沙漠里，據說他經常受到各種妖怪和美女的誘惑，可他是一位虔誠的基督教徒，父母去世后，他將錢財散發給窮人，自己隱居墓地苦苦修行抵制各種誘惑。畫中描繪了老鼠、猴子、魚、蝙蝠、驢半人半獸等形形色色的妖魔鬼怪以此暗示當時教會的惡形和社會的黑暗。在中聯這幅畫上，一位長著鼠臉的戴著眼鏡的教士正在裝模作樣的讀者《圣經》，屋頂上一個教士和一個女子在飲酒作樂，旁邊立著一絲不掛的女子。圣安東尼跪在禮拜堂前的平臺上，左手舉著一碗清水經受著考驗，右手的首飾和墓穴里基督的手勢遙相呼應。在左聯上空，圣安東尼被魔鬼們用力拉走，在右聯里，圣安東尼手捧《圣經》坐在一個平臺上，將目光從一個現在空心樹里的裸體女性那兒移開，他告訴我們：面對誘惑，要抑制和抑制。

畫家用生動的筆法和狂熱的激情畫出了一面照妖鏡，映出了人間的虛偽、無恥和貪婪。該畫既繼承了尼德蘭傳統的細膩寫實手法，又用夸張變形的手法來隱喻現實，所以有人把博斯視為超現實主義繪畫的鼻祖。

四、總結

博斯的作品多半是三聯木板畫，他的畫顏色艷麗，構圖疏密有致，刻畫精細，具有跌宕的動態，人物情感復雜，似乎都是在借宗教諺語和傳說對教會的虛偽和人間的荒謬進行辛辣的諷刺和無情的批判，他嬉笑怒罵著世間的一切假惡丑，不過這種笑是苦澀的笑，這種罵是痛心的罵。

博斯的繪畫所反映的貪圖享樂、虛情假意、唯利是圖、經不起誘惑而走向墮落等等，這又何嘗不是我們當下生活的真實反映呢？所以說，盡管博斯的藝術離我們已經有500年了，盡管后代不時有畫家尤其是超現實主義畫家受他很大的影響，可是我們今天的人是不是更應該像博斯一樣勇于反映現實生活中種種黑暗現象了，從而促使人們和民族的覺醒。

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作者簡介：

吳衛平，渤海大學2013級碩士研究生。研究方向：油畫理論研究與創作。