高先生與《容美紀游·注釋》

沈虹光

走馬鄉，白果坪，一聽就很偏遠，遠到了崇山峻嶺中的鄂西南邊陲。即使在暢通了高速公路的今天，從武漢驅車也要走整整九個小時。一個文化人，學者，怎么會呆在這樣一個遠離中心的地方？怎么會呆在這樣一個孤零零的“鄉”“坪”琢磨一部古籍？一見面，剛剛坐下來，我就向高先生提問。

高先生當時感冒初愈，氣弱，面色有點蒼白，坐在白果坪那幢低矮的老木屋里，安安靜靜地微笑著聽我發問，然后緩緩地回答說：第一次看到這本書的時候，我還在上初中，才十幾歲，一看就忘不掉了。

在《容美紀游》中，無錫才子顧彩生動地描寫了走馬的一株古銀杏樹，樹大得驚人，樹洞就像個大起居室，居然能夠容納十來人打鋪睡覺。高先生的家就在這株巨大的銀杏樹畔，相隔不出百米，時間卻與顧彩相隔了二百多年。

高先生是1930年出生的，家境貧寒，一次，父親跟著爺爺和鄉人出去販豬兒，在恩施一個叫紅土溪的地方被團防抓住了。團防是防紅軍的，走馬白果一帶正是蘇維埃政權掌控，也被稱作紅軍的窩子，白色恐怖時，蘇維埃干部都被亂刀分尸。父親一行出門販豬兒，也是避亂。不想還是沒有避掉，在恩施被說成紅軍探子，一起六個人，都用刀砍了。有一個年紀小的看上去像個娃兒，僥幸被放生，報了信。母親哭著要去斂尸，傾家蕩產張羅鄉人去了，又被當作紅軍的女探子，差一點也回不來。

六十年后，高潤身出差恩施查找土司田氏史料，特意繞道紅土溪。沒表露父親這層關系，只說探訪民族歷史遺址，找到老人慢慢往這件事上引。都說有此事，拖去殺時，幾個人一路喊冤枉。一個穿長衫戴禮帽的人路過，看著像紳士，幾人就拉住喊救命，央求他說情討保。這人大概想到面子小，沒有答應，掙脫衣裳走了。

刀砍后是就地坑埋的，這是據傳。埋人的坑在哪里呢？都說不具體。高先生執意要找。一位退休老教師聽說高先生也是教書的，就交談得深入一些，說為首的叫黃俊卿，本不想殺，但六個人身上帶有穿眼錢，這就是紅軍探子的標記。黃俊卿拿不定主意，就去問菩薩，結果根據神的意志，還是殺了。黃俊卿解放后被鎮壓，刀斧手姓金，移居他鄉也故世了，亂石荒坡，草木森森，坑埋點誰也說不清楚了。老教師看出高先生的糾結，勸慰道：沒有必要尋找了，如果后人發達，說明埋的地點好，也沒有必要搬遷，存心就是了。一番話讓高先生平靜下來。

父親遇害時，高潤身才三歲，靠母親做雜活上了小學。再往后就是抗日戰爭了，武漢淪陷，拖著龐大的機關輜重的湖北省政府逶迤西遷，來到了重山疊嶂的恩施。一個貧窮的國家，貧窮的省份，還要擠出錢來打仗，真是捉襟見肘?？墒?，外敵的欺侮更激發了滋培人力愿望，時任湖北省政府主席的陳誠在艱難中推行“計劃教育”，提出“國家辦教育實行公費，以彌補寒家子弟不能求學的缺憾”。就是這一政策，讓大山里的苦孩子高潤身受惠。讀完初中后的高潤身又考上了恩施高中，因成績優異又獲得了優等生的公費，第一次看到《容美紀游》，就是這個時期了。

高先生在自述中提到當時的艱苦，初夏還穿著棉襖，冬天就一條單褲，寒假回家要步行六天，大腿都皴了。這樣一個鄉下孩子，從哪里得到《容美紀游》的呢？想象戰時的恩施，起伏的石板街上熙來攘往，滿是操著全國各地口音的外鄉人，恩施中學的老師和學生大概也來自四面八方。寢室昏暗的燈光下學生們傳看的是一些什么書？也遷到了恩施的湖北省通志館藏有《容美紀游》，那是館長李書城戰前派兩位總纂搜輯方志參考書，到北平圖書館抄回來的。仗打來了，就帶著書跑。這是一部描寫恩施的古籍，到了恩施的李書城一定很想把它刊印出來，盡管很困難，他還是準備籌資。書印了沒有？印了多少？發行了沒有？少年高潤身看到的是這個版本嗎？他沒錢買書，怎么得到書的？

揣了一肚子的問題，來不及問，旁邊有縣、鎮、村幾級干部陪著，我在這兒談話，人家在旁邊轉悠，還不時看表，這里就談不下去了。

推想展讀《容美紀游》的情景，少年高潤身一定是很興奮的，特別是讀到走馬白果一段。幾百年前的一個讀書人竟然到過自己的家鄉，就睡在那株司空見慣的白果樹樹洞里。栩栩如生的文字描寫，情景就像發生在昨天。高先生一定覺得非常有意思，抬眼再看自己的家鄉，再看那棵白果樹，就不一樣了。

顧彩是康熙四十二年（高先生注釋，應為四十三年）農歷二月初四從枝江動身的。經松滋、五峰、石門、慈利進入鶴峰。哪怕大雨滂沱，打著傘就著篝火，他也要把當天的見聞記錄下來，這就留下了一本奇書《容美紀游》。

如今大半日的車程，顧彩走了十四天，到白果坪是二月十八日傍晚。那時的白果還沒有“坪”，只有“荒坡無店舍，惟古銀杏樹一株，大百圍，腹空可容十許人”。顧彩一行“就根為墻，構薪作窩鋪”，“就宿其中”，“夜半大雨如注，衣被盡濕，最為狼狽?！?/p>

高先生在注釋里介紹，走馬白果一帶原本富饒，只因與湖南慈利接壤，這邊是容美土司，那邊是麻寮土司，兩邊老打仗，你一刀我一槍沒完沒了，老百姓都被嚇跑了。顧彩來的時候，看到的就是百姓避兵鋒逃離后的荒涼。土司制度衰滅后，朝廷派的流官來了，乾隆年間走馬設了“巡檢所”和“前司外委把總署”，署址就在古白果樹左右。還辦了義學，老百姓紛紛回歸，村鎮得以復蘇。

被稱為“小漢口”是抗日戰爭時期，這也是高先生在注釋中介紹的。日本人已經打到宜昌，長江航運中斷，鄂湘川之間的羊腸小道成了主干線。東南的棉紗布匹和百貨，西南的食鹽和山貨，都靠這條干線交流。走馬白果正在這條干線上，沿途農家為來往旅人提供食宿，都成了客棧。白果樹下就是集散地，商賈旅人摩肩接踵，不歇晝夜，還開出了又平又直的山間少見的半公里長街道，這時，白果才成了“坪”。

古白果樹也被人們尊崇和培護，這是從乾隆和嘉慶年間開始并延續下來的。舊時科考出來的官吏都有文化，每到一地，都很注重史志，肯定也讀了顧彩的書，接連兩任知州都捐廉為古銀杏樹砌了石墻，還勒石立碑，“實固保障后之人仰瞻喬木，其庶幾有故國之思乎”。

古白果樹成了當地的古志樹。目標太大，連日本人都注意到了，在日軍軍用地圖和湖北省地圖上，都標明了“白果樹”。

我這樣不厭其煩地引述高先生的注釋內容，實在是因為喜歡，閱讀的時候感到新奇有趣，哦，原來是這樣??！抬眼再看看現在的走馬白果，想到曾經活躍在這里的生命故事，感覺就不一樣了。少年高潤身一定也是這樣地被《容美紀游》吸引了——不過他讀的是古籍原文，那是很難讀的。

高先生喜歡讀這難讀的書，在他家短暫的晤談時，他就對我說，他喜歡歷史，解放后當教師曾到武漢進修，可以選擇其他專業，他卻獨挑了歷史，畢業后回到鶴峰，在縣一中就教歷史。他是個好教師，不斷受到學校和政府的獎勵，這是一段很幸福的時光，在自述中他寫道：“跟著共產黨走，建設社會主義新中國，成了我的理想和目標?！?/p>

分明是“左派”，怎么突然成了“右派”呢？不測之禍一言難盡，不展開。只說當“右派”后，勞動改造了整整二十年。平反后回到學校，沒教幾天，卻又不行了。

高先生在自述中說，這是為了孩子。為了讓已經成年的孩子有個領薪水的地方，他提前退了休，讓孩子頂了職?；氐桨坠簳r，他才五十一歲。

終于熬到1987年，受聘到縣民族宗教委員會整理民族史料和民族成份檔案，這就要與暌隔三十幾年的《容美紀游》重逢了。

縣民宗委騰了間小屋讓他住著，辦公室里也放了一張桌子，每天要坐坐班，“辭海未翻先掃地，電話鈴響忙停筆，來客訪問毋怠慢，會議通知轉達急”，這是他自況的小詩。

晚上回到小屋，就可以安安靜靜地在燈下伏案了，這一“伏”就是九年。

閱讀注釋，感到書中提到的地方，高先生似乎都親自做過實地查訪。比如原文中提到“百順橋”，注釋中就寫了，這個橋在何處，是何形制，建于何年，建橋的原委，命名的典故，舊址在哪兒，現在在哪里，現狀怎么樣，遺存了多少，不是實地察看，很難寫得那么具體，那么精細。

他還去過北京。因為注釋先要確定原本，現存的版本多是散片和選刻，有殘缺，要補齊，還要找相關的資料。1990年4月，他和同事一起去北京。

出行首先想到的是省錢，臥鋪票價高，聽說也容易被盜賊盯上，他們就買了硬座。晚上二十點四十五分上了車，硬座，就是硬生生地坐著。坐著倒也不打緊，麻煩的是人多，擁擠，味雜，空氣不流通，不多時，同事覃先生就感到呼吸困難，苦熬了幾個小時竟至休克 ，嚇得高先生趕緊在鄭州下車，把覃先生送進醫院搶救?；钸^來后也不敢再走了，北京之行就此告終。再次北上時，高先生就事先查了黃歷，選了個吉日動的身。

果然順風順水，一路來到了北京，進了國家圖書館。二次同行的是縣民宗委副主任熊先群，也是高先生的文友。

皇諭奏疏，善本古籍，每周只對外開放一天，這就是周二。早上八點鐘進去，下午關門才出來，中午在里面吃盒飯。查找到了，不準帶出，只能一字字抄錄。高、熊兩人分工，你一頁我一頁，不許用手接觸，翻頁用夾子。

鶴峰史料記載，容美土司有給康熙皇帝貢品，高、熊也想查一查，看看《康熙起居注》里有沒有記載?？芍灰灰娔琴即蟮姆孔?，天上地下滿滿騰騰的古籍文牘，從哪里下手？不敢再想。

一周只有一天能抄書，空閑時間就很多，兩人就出去玩兒，這就玩出了一個小插曲。

那是由天安門廣場沿著長安大街西行的時候，一中年婦女突然攔住他們，拿著一件羊毛衫央求高先生幫忙試一試，說是高先生與她丈夫個頭相仿。武漢人聽到這里就要發笑了，這騙子也太缺乏創造力了，居然用這樣陳舊的段子?？稍诋敃r，兩個書生剛從民風淳樸的大山區出來，單純得像頭一次聽到愛情表白的少女，做夢都不會想到騙局。高先生就幫忙試穿，女人一邊幫他拉扯，一邊說羊毛衫是減價的，又便宜又好，說得高先生也動了心，58元一件，買了兩件。而后走進西單，卻發現到處都是，款式一模一樣，標牌上寫著：晴綸衫，18元。

小插曲還沒完，緊跟著，熊先生去恩施駐京辦事處，在朝陽區公共汽車上又遭遇小偷，被扒850元。不甘心，看見彩棚摸彩，想撞大運撈回損失，卻連火柴盒都沒有摸到，幸虧只投了兩元。

只得緊縮開支，在圖書館附近找了個最便宜的小旅館。是地下室，廁所間就在頭頂上，隱隱滲漏。夜深人靜，上面拉屎撒尿和沖水聲聲聲入耳清晰可辨。

吃飯也省了，只是每晚在魏公村街邊流動餐車上吃一頓簡餐。不料又遇一少婦，中等姿色，戴博士倫隱形眼鏡，熱情，大方，同車進餐五天，混得老相識似的熟絡。引得高先生也買了博士倫隱形眼鏡，花了兩百元錢，一天也沒戴。

要說注釋《容美紀游》不容易呢，也包括這樣的小插曲，題內題外都有曲折，前進的道路永遠不可能一馬平川。事后，熊先生寫了《北京尷尬客》，高先生寫了《北京行》兩首，自嘲。

數易其稿后，十二萬字的《容美紀游·注釋》終于通過了專家組評審，出版日期是：1991年12月。

印數兩千冊，裝幀也低廉，定價2.40元。薄薄的很不起眼，雙行夾注是六號小字，半個芝麻粒兒大，密密麻麻，硬是考驗讀者的視力。知道的，當它是民族古籍整理的成果;不知道的，就當是普通的地方資料。后續的效應是出版者想都沒有想到的。

高先生也沒有想到，帶著一張民委頒發的獎狀就離開了那間小屋，返回了他的白果坪。待到容美土司遺址進入國家重點文物名錄，國家和省里兩級文物局的考古專家一批批來到鶴峰山中時，高先生已經八十二歲了。

考古發掘是重大項目，研討會級別很高，與會專家都具有權威性，大家都會提到《容美紀游》，拿在手中的就是高先生的注釋本。一位考古專家說，以往考古，都是未知的，一切都要挖出來看。這回可好，一卷在手，按圖索驥，你就挖吧。

這一切高先生渾然不知，他呆在白果坪家中，伏在那張小方桌前寫自己的文章，自得其樂。

我去容美土司遺址，包包里也帶著《容美紀游·注釋》，一路走一路對照著看。

比如平山爵府，高先生在注釋中仔仔細細地告訴我，這個“平山”就在“今鶴峰縣城郊區新莊鄉坪山村，位于縣城東北12.5公里處”。海拔多少，地勢如何，周圍峭壁溪流怎樣，山上土司爵府的設置、大小街道、學館、戲樓、寺廟等等，都寫到了。原文“平山爵府”四字，高先生注釋了將近四百字。

有注釋就好懂了，拿著書去找，由爵府東行，半里，有高二十仞、宛如筆架的小山包，果然一點不差，硬是有個小山包。書上又說了，土司田九峰在上面蓋了個藏書樓，書櫥羅列，曲廊蜿蜒。好吧，爬上去看看。真是一塊平地，雖然樹和灌木長滿了，但稍微扒一扒地上的泥土和腐植層，就可以看到殘磚碎瓦。

土司來小山包上讀書，怎么上下呢？得有一條樓梯！

書中也寫了，有一條在天然石罅中鑿出來的臺階。

幾百年的土層壅埋，根藤雜纏，什么也看不見了?？脊湃藛T不急，就按照書中描寫的地方仔細發掘，很快，石階顯露了出來。

我去時，遺址已經布控定線，挖出的石階被保護膜仔細地覆蓋著，主人掀開蓋膜讓我觀看，正是顧彩描寫的，天然的巨石上有一條裂隙，由下而上地曲折著，階梯就是在裂隙中加工打鑿，成了一級一級的石階。

顧彩說“磴道甚窄”，“肥者”必須“扁身半伏”“作蟹行”才能爬上去。

我去攀爬，真的要手足并用，不“蟹行”就上不去。邊爬邊好笑，顧彩大概是爬了一番的，有體會，描寫得那么傳神。

感謝顧彩，也感謝高先生。他的注釋化雅為俗，化難為易，化故為新，讓我讀懂了。

能夠和高先生見面，還得要感謝張良皋先生。張先生是著名的建筑學家，華中科技大學教授，為寫作《土家吊腳樓》和《武陵土家》，在恩施各縣鄉深入考察，到過鶴峰走馬鎮。張先生在自己的文章中記述走馬鎮白果坪，這樣寫道：“在此得見心儀已久的學者高潤身先生，他注釋《容美紀游》，張揚顧彩，我們一見如故，大慰平生?！?/p>

閱讀張先生的文章時記住了這段話，一到走馬鎮，我就問鄉干部，可否拜望高先生。

主人打電話聯系，說高先生很歡迎，但是這兩天他感冒了，不方便出門。

我說不要客氣，是我去看望他的。

鄉干部就領我去高家，邊走邊說，張良皋教授也來看望過高先生。

我說我知道，張教授很尊敬高先生。

鄉干部笑道，張教授八十多歲了，還像個小孩子，拉住高先生的手不放，說他看了《容美紀游》，是高先生的粉絲，是高粉！

我說我也是高粉呀！沒有高先生注釋，《容美紀游》我肯定是讀不進去的。

容美兩字就費解。是地名還是人名？是地名轄域在哪里？是人名人物又是誰？劈頭“容美宣慰司”五個字，就讓人撞墻，什么意思呀？往下讀，歷史漫長，時空交織，人物復雜，事件錯綜，每一詞甚至每一字都是疑問。不轉身去查找資料就弄不懂，資料展開了又沒個邊，收不回來，終是糊里糊涂。古人不知道標點，也不分段落，豎排的繁體字尚可克服著看看，生僻字就非查不可，碰到密集的生僻字簇，恨不得一字一查，閱讀的流暢性都被打斷，一點快感都沒有了。

一個好老師，就是要為學生掃清障礙，激發學生的興趣。

高先生就是一個好老師，給學生講解時很耐煩，有教無類，不嫌學生水平低，一律用平易明白的語言，讓大家一聽就懂。比如介紹容美，他說容美也稱容米，元史記載，在某某年，有容米洞官田墨，糾合蠻酋干什么什么。好了，到這兒我就明白了，容美不是一個人，而是一個地方，這地方有官，姓田，名墨，等等。宣慰司又是怎么回事呢？高先生接著講解，這是元代的設置，多在少數民族地區，明、清沿襲，為土官最高職銜，是中央認可的少數民族首領。

認真地聽高先生講解，一步步跟著他走，就能栩栩如生地看見那個清代文人顧彩，布衣麻履，騎在一頭大白騾子上，帶著裝了行李的竹編大筐，還有做飯的家什，一路叮叮哐哐的，懸崖千仞，亂石嵯峨，騾蹄一趑一滑，步步心驚。

顧彩是無錫人，生活在中國最富裕的地方，又是文人，哪吃過這個苦呀？即使閑居陋室，也可以調素琴，閱金經，何苦來這草昧艱險之區，心驚肉跳，小命都要弄丟了。干嗎？

高先生又為我們解惑了，他說到了著名的戲曲作家孔尚任。

原來，顧彩也是個優秀的戲曲作家，跟孔尚任合作過一部《小忽雷傳奇》，關系很好?？咨腥蔚摹短一ㄉ取?，借離合之情寫興亡之感，演出后轟動京華，也引起康熙帝不滿，半年后就因一樁遺案被罷了官。返回山東曲阜后，遇到了恰巧在衍圣公府中訪學的顧彩。晤談中，孔尚任提到了容美土司。

怎么會提到容美土司呢？又有前因。

前因就是容美土司田氏喜好詩文，喜歡結交漢族文人，代代相傳成為家風?？滴跏哪暌u職的田舜年，不僅自己曾求學荊州，后來把孩子也送到荊州和京城學習?！短一ㄉ取忿Z動京城時，田舜年的使者正在京城，與孔尚任有過交往。談了些什么不知道，但《桃花扇》被禁演后不久，就在遙遠的武陵容美土司府中重新搬演，卻是有案可查的事實。

顧彩是帶著孔尚任的信去的容美，第一站是枝江。

為什么要到枝江呢？高先生繼續講解，顧彩之所以先到枝江，原因有二：其一，枝江是容美去荊州府和省城的必經之路，也是容美的茶葉、藥材等土特產的一個主銷點。去容美，必然要經過枝江;其二，枝江縣令孔振茲，與孔尚任同宗，又與容美土司熟稔，顧彩在這里停一下，把孔尚任的信交給孔縣令，孔縣令又把顧彩去容美的消息，傳遞給容美土司，搭了一座橋。

就在枝江，顧彩看到了土司派來迎客的人，牽著準備給顧彩當坐騎的大白騾子以及一應俱全的途中用物。

不料，顧彩卻不想去了。

為什么？

他病了。

大病小??？

小病。

小病靜養一下不是就好了嗎？

不行，顧彩還是不愿意去。原來他不是住在枝江縣署里嗎？恰巧縣署有一個家丁，去過容美，伺候顧彩的時候就聊天，說容美又遠又險，有蛇有虎，他進去時曾經丟失了向導，迷路整整一個月，差點丟了性命。顧彩一聽就害怕了，不想去，又不好意思直截了當地拒絕。怎么辦呢？文人戲墨，就寫了一首詩，用小詩來婉轉辭謝。

辭謝詩交到前來迎客的土人手中，土人嚇壞了。說土司的律法很嚴酷，慢客者割耳，竊物者斷指，生殺予奪，顧先生您要是不去，主人會說我待客不誠，回去要治重罪的。

顧彩只有硬著頭皮上路了。

讀到這里，感到高先生又像一個說書人。說書講究的是鋪平墊穩，這一筆那一劃不緊不慢，都是些什么人物，相互是什么關系，各人心里是怎樣想的，都要一一交待清楚，一點點地把故事線索捋順了，入情入理了，觀眾自自然然就聽進去了。

約好去見高先生的時候我有點小激動，不知道這是一個什么樣的人。七月下旬，武漢熱得正苦，走馬白果卻無需空調，很涼爽。高先生站在老木屋的中門內，微笑地看著我。很清瘦，穿了件夾層外套，握手時還是感到他的涼。

他并沒有侃侃而談，回答總是緩緩的，感覺到一些虛弱。在村干部的催促下，我要去銀杏樹下看村民表演花鼓燈和打溜子。擔心高先生的身體，我請他留步。

他說不妨事，接過妻子遞來的草帽，一起出了門。

緩緩地走著，便走便聊。我說到張良皋教授的文章，張教授說他看白果樹時也是高先生陪同，教授寫道：“這樹，毫無疑問是顧彩、高潤身和我的共同朋友?！?/p>

高先生聽了很高興，說張良皋教授當時確實很激動。他也說張教授像小孩子，說張教授圍著銀杏樹轉了幾圈，左一張右一張地拍照，邊照邊說，這是顧彩睡過的地方呀！我跟顧彩在一起了！

暑期，小小的校園里很安靜，明麗的陽光下不高不矮的教學樓白墻紅瓦很鮮亮。那棵古老的銀杏樹就在操場邊上，緊挨著院墻。

樹很大，樹洞也大，但沒有顧彩寫的那么大。我圍著樹干轉，疑惑它能不能容下十許人，只怕兩三個人就躺滿了。我說顧彩是文學夸張。

高先生平靜地聽我質疑，笑著解釋，顧彩文辭優美，但風格寫實，書中描寫了許多景物，將文字與實景實物一一比對，都比較準確，夸張的并不多。樹洞看著小，是因為修操場的時候墊高了地面，把下面都掩埋了。

我又轉了一圈，設想被掩埋了的下面的洞有多大，還是將信將疑。

高先生只是笑笑，表述自己的觀點，并不爭辯，是老文人的涵養。

分別時，我向他求書。他拿出一本《容美紀游》，紙色略舊，是天津古籍出版社1991年12月的第一版。

翻開封面，只見扉頁靠書脊處，有圓珠筆豎寫的“向端生自學之用 ?恕不外借”。

我接書的手猶豫了，向端生是作家，鶴峰縣文聯主席，也是文史專家。第一版只印了兩千冊，物以稀為貴，故“恕不外借”?，F在返回到高先生手中，不論是什么情況下回來的，都說明高先生也想珍藏。一時不知該不該收。

看出我的心思，高先生笑笑，不解釋，只說，沒事，給你吧。

我自然求之不得，馬上請高先生題字。

枯瘦的手有些顫，一筆一畫寫得很慢，落款是：“高潤身2012年7月29日于白果村三組家中?！惫P跡中留存了那顫抖。

轉眼到年底，我的一本小書出來了，想到高先生，卻不知道走馬鎮白果村的郵編，怕寄丟失，就寄給了鶴峰文體局向紅燕局長，請她轉交。向局長很快就回電話，說，高先生已經歸山了。

一時悵然。

隔年又去白果坪，就去看望高先生的妻子龔氏。

龔氏也不簡單，其父是行醫的鄉儒，把女兒也送進學校念書，龔氏是上世紀四十年代末鄉村少有的女中學生。解放后也做過教師，為照顧家庭離開教席，與高先生相守一生，感情篤厚。

我問高先生是一個什么樣的人。

龔氏回答得干脆：老實，聰明。

我告訴龔氏，上次來看白果樹時，還看到了花鼓燈和打溜子，高先生說他年輕時都會。是嗎？

龔氏說：他呀，愛玩兒，玩得好得很！

您看他玩過？我問。

看過。年年看?；ü臒?，打溜子，扯胡琴，唱民歌行酒令，樣樣在行。年輕，人長得也漂亮，打街上過，都看他。龔氏不笑，把我和同去的人都逗笑了。

高先生的《也是詩文集》中，提到白果坪精彩紛呈的民間玩意兒，其中有獅子燈。那是一個春節，村里成立了領導小組，培訓成員，排練演習，集資制作獅子皮，高先生年輕時親歷親為玩過的，擔任了藝術顧問，一一指點，保證傳統技藝原汁原味。

年三十排練制作停當，初二入夜在白果樹下出燈，縱跳撲臥，繞樹三匝。初八敲鑼打鼓進了縣城，初九在容美廣場獻藝。

玩獅子燈要炫技，四張桌子的高臺，獨立，倒立，橫空，坐蓮，翻云天，動作驚險度高，才能吸引眼球引人喝彩。最后獅子口吐的長聯從天而降，花鼓丑旦上場演唱，唱詞兒都是高先生新編的。一時人頭攢動鞭炮不斷，興猶未盡，便又巡游，銀行、交通、公安、法院，一個個單位地演。

到不同單位巡演要根據不同單位的情況唱新詞兒，高先生出口成章即興揮灑，眾人驚其急智，贊嘆不已。

這些都記錄在《也是詩文集·獅子燈復興記》中，高先生和顧彩一樣，也是有聞必錄。

龔氏與我坐在小木桌邊交談，她抬抬下巴示意桌子對面空空的那一方，說，他總是趴在那兒寫，從早到晚，一趴多少年，寫了一輩子。

山里冬天要烤火，火盆就擱在桌子底下，桌邊要圍上棉桌裙，兩腿放進去暖和極了，高先生坐在那兒寫作，兩腳是不會冷，坐得住，可以坐很久。高先生就坐在這桌邊寫呀寫呀，寫老了，寫到了歸山。

按照白果坪鄉俗，歸山是不上山的，就在宅邊，挨著家人。高先生也安臥在老屋后面。

高家兒媳帶我去屋后，是一小片叢冢，有高家的，也有旁姓的。前面是一大塊菜地，霜后的白菜油菜葉子肥綠綠的，叢冢也是青青的草色。

兒媳說，辦事的時候打了圍鼓，給老人開路，打了四天。

我問，打四天是很隆重的吧？

兒媳說是的。不過這也是請人掐算了的，打幾天不可以隨便定的。

墓碑上，龔氏的名諱也刻好了，位置也預留停當。與丈夫并肩，和生前一樣，安安詳詳地坐在一起，就這樣一往情深地注視著走馬白果，天長地久，永無竭衰。

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