艾略特《荒原》的認知詩學解讀

崔艷　李忠霞

摘要 作為英美文學歷史上的一位新詩風格的大師級人物，T·S·艾略特被文學界標榜為上世紀的詩學的靈魂人物。他的作品《荒原》，在1922年發表后，被人們認為是現代派詩歌里程碑的存在。對于這樣的一部作品，在學術界的討論從未停止，但對于它的劃時代意義卻是公認的。本文從認知詩學的角度對《荒原》進行了解讀，在這一方面的學術討論，國內并不多。通過認知語言學、認知心理學的角度，讓晦澀難懂的《荒原》，更加容易被讀者理解。

關鍵詞：T·S·艾略特 《荒原》 認知詩學

一 《荒原》中的“碎片化”和“客觀對應物”理論

1 “碎片化”的《荒原》

《荒原》全詩中，“碎片化”很嚴重，這對于讀者來說，在理解上造成了障礙。而且這種碎片化的詩句過于肆意化，將一些連接詞去掉，甚至是一些情節也被忽略。留下的詩句中，只有那些被詩人自己注意記住的場景。對于這類在當時屬于先鋒的詩歌藝術形式，我們從認知語言學的注意觀角度來看，就很容易理解了。詩人在詩句中，留下的那些只引起自己注意的部分，如同“碎片”一般讓人眼花繚亂，卻正是詩人自身的創新和心靈直白?！痘脑分型蝗蛔儞Q的場景，看似沒有任何聯系的意象，甚至是時空的跳躍性，似乎都很平常。從打字機前的女打字員到古代的女王克里奧帕特拉，從混亂的歐洲到極遠的東方等等，讓人們看到了好似亂到沒有章法的詩句。這些難以讓人理解的詩句，卻正是艾略特的詩歌創新所在，也是新一代詩歌理論的開始。艾略特放棄了原有的詩歌邏輯和循規蹈矩的章法，他將大腦中的想象力現實化，變為了新的詩歌邏輯章法，于是“碎片化”產生了。在《荒原》中，詩歌的主題是以現代人們的精神頹廢為內容的，人們的精神頹廢代表著沒有中心點的思想，雜亂的碎片化便基于此。艾略特的《荒原》以現代大都會倫敦作為敘述空間，但詩歌的標題卻又明白無誤地表明了荒野的敘述空間。城市和荒野之間形成了一種空間張力，兩者看似平行沒有交叉，實際上卻相互干涉與參照。精神的荒原是艾略特《荒原》作品的核心，也早就了艾略特在詩歌上的結構形式。讀者在讀到《荒原》時，深處荒原的感覺，仿若親身經歷，這也成為了《荒原》的成功之處。

2 “客觀對應物”理論下的《荒原》

艾略特本人認為自己是一名古典文學家，對于抒情，他更喜歡委婉的，暗示性的?！翱陀^對應物”理論是艾略特詩歌作品的一大特征，他更愿意在作品中，隱藏自己的情感，通過一些對話、典故、比喻隱晦地表達出來。這是艾略特自我情感的意象表達，在認知心理學上可以認為是艾略特個人的情緒化展現。人們在自己情感壓迫抑郁的時候，會把記憶中的不好的場景再現，而對于自己的身邊世界，看待的角度更加負面悲觀。所以，結合艾略特在《荒原》的創作中的心境，可以發現詩句中的場景的合理性了。艾略特在創作時，心情是極度憂郁，甚至帶有一絲絕望的，所以他看待四周的場景只剩下了暗淡的灰色。如此心境下的創作，展現的都是一些不陽光的場面，本是四月艷陽天，春意盎然的時候，在《荒原》中卻是“the cruelest month”，就連孕育著一年新的生命土地都成為了“dead land”，夏天本該帶給人們的火辣激情，也變成了“surprise us”，冬天充滿了快樂和刺激挑戰的滑雪，也只會讓作者感到“frightened”，等等，這樣的詞句在《荒原》中還有很多。本是愉悅的一面，在艾略特的筆下，都成為了厭惡，都是一種內心的折磨。艾略特將自己的情感，融進了這些不好的場景當中，用充滿負面氣息的語言，將自己的苦悶和絕望展現出來。這些美好的事物，變成了行將就木一般的存在，艾略特在這其中，帶入自己的感情，達到了寄托情感的目的，就是客觀對應物的誕生。這些客觀對應物，以載體的形式，幫助讀者建立了自我負面的場景，艾略特的心境得以與讀者心中產生共鳴。

二 《荒原》中的“象似性”

1 “荒原”世界的象似性

在《荒原》中，有很多詩句是對客觀世界的描寫，這里的客觀世界是語言“象似性”的表現，是通過語言模仿的“客觀世界”?！痘脑分械哪莻€場景，通過語言上的對比、省略、重復等形式，使荒原狀態呈現在了讀者面前。在《荒原》中，這種“象似性”體現在了由希望到絕望之間的過渡過程，在一絲的希望中是失望，失望下是美到丑的轉換，最后是絕望。強烈的絕望感油然而生，這種希望到絕望的過程比本就失望到絕望更加折磨人。也許這就是作者艾略特描繪的那個不生不死的荒原吧，也許在以前這也是繁華的所在吧?！盎脑贝淼木褪遣幻篮玫慕^望場所，艾略特將荒原里枯萎的莊稼和長勢良好的蒿草對比，這正是生活中失望和希望，丑和美的代表?！痘脑分械拿篮统?，似乎都不是真的，在《對弈》這章中充滿了艾略特對現代工業“垃圾產品”的厭惡。通過雕刻的美好事物的石柱、畫著廣闊原野的油畫、女子那香料的味道、搖曳的燭火等等，這一切本身在宗教中是美好的代表，但是在現代中卻成為了現代工業的“垃圾產品”。這些用處低劣，丑陋的東西，毀滅了其原有的詩興，這是艾略特對現代人“荒原”世界的表達。

2 《荒原》的表達手法的象似性

在《荒原》中，使用了“省略”的表達手法，人物的語言表達從完整到不完整，到后來的簡略，直至省略。這是艾略特對主人公精神世界的“象似性”表達，展現了人物精神世界的空虛，空虛到了沒有語言表達的地步。讀者從少得可憐的對話描寫中，獲得的信息越來越少，也離人物的空虛世界越來越近了。同時，《荒原》還通過機械重復的句式，展現人物的機械一般的生存狀態。通過句式，表象了現代生活的機械化，是現實生活單調重復生活的“象似性”展現。而重復的使用，還可以看到一種急促的氣氛?！痘脑分腥宋锏膶υ捲絹碓缴?，表示著時間的流逝，話語的重復，主人公簡短的語言，把讀者帶入了一種時間嚴重不足的場景中。這也是對失落的展示，在《火誡》這章中，艾略特兩次寫到了“The nymphs are departed”，這是主人公精神失落的低聲喃語，讓讀者在不覺中也墜入了這種失落當中。

《荒原》中使用了典故描寫，這是艾略特對當前的荒原世界，尋找突破和安慰，在傳統文學中找到了這種慰藉。艾略特在這里和傳統的文化作家在心靈上產生了共鳴，讀者也和艾略特之間的情感達到了一致。在《雷霆的話》這一章中，提到了“Who is the third who walks always beside you？”，有人認為是在暗指人們連耶穌是誰都不知道了。但是艾略特本人對于傳統事物的看待，都是將其放在現實中聯系，誕生出新的事物。那么“the third”是誰？我們認為，第三人應該是意指死亡，讀者在詩句中，似乎也體會到了“死亡”?；脑恰凹炔皇腔畹?，也未曾死”的狀態，著實讓讀者體會到了其中的意蘊。

三 《荒原》中的“原型理論”和“框架理論”

1 《荒原》的“原型理論”

對《荒原》的解讀中，以另一個認知詩學角度思考，從原型理論和框架理論來看待，有更深入的認知詩學解讀?！痘脑芬运脑麻_篇，內容中表達的現在時態是陽春四月，有利于表現出萬物復蘇、再生、繁殖等主題。然而值得一提的是，《荒原》的季節循環時間并不像《女士畫像》一樣清晰可辨，而是模糊的、不確定的。在《荒原》的第一章中，生和死的主題性，富有文學性的表達，顯現了艾略特的現代詩歌的新穎性。例如，上文提到的“四月”、“花開”等，其原型都是美好的事物，而在艾略特的筆下，卻成了“四月是最殘忍的”、“尸首發芽開花了嗎？”如此的語言結構，是艾略特對原型理論的巧妙運用。本是好季節的四月，為何“殘忍”，這正是對現實生活的寫照，“四月”不是人們原本認為的春天原型，而是我們現實生活的原型?！盎ㄩ_”代表著欣欣向榮，是新生的原型，但是與“尸首”聯系在一起，又成為了另一種含義?！笆住笔撬劳龅脑?，但在《荒原》中，它成為了“希望”的原型，“花開”的是尸首的邊緣化結果。四月雖然在現實中是富有生命力的，但是在作品卻雖生猶死，成為了“最殘忍的月份”。而瑪麗也為我們講述著冬夏的故事，暮色下的蝙蝠飛向了天邊，因此可以看出，《荒原》中的自然季節時間體系受到重創和破壞，季節功能出現紊亂，繁殖神話與重生的復活行為就很難演繹下去。我們的生活雖然殘忍，但是我們活在希望當中。讀者讀到這里也會內心震動吧，艾略特把原型理論的常規性打破，建立了更有藝術魅力的“荒原”式原型。

2 《荒原》的“框架理論”

在語言學中，“框架理論”引入較晚，在上世紀70年代才開始使用“框架理論”研究文學語言。在認知詩學解讀視角下，分析艾略特時代還沒有存在的“框架”下的《荒原》，更有挑戰性?！翱蚣堋敝傅氖钦J知過程，在《荒原》的第一章中，出現了“葬禮”事件，在“框架理論”中，需要對這個葬禮有一個邏輯性的認知。誰的葬禮，為什么死亡，葬禮什么時候開始，誰會參加。但是艾略特卻沒有在這個框架下展開詩句，卻提出了一個讓人瞠目的事件，“死人可以復活”。這就破壞了整個框架，讀者的認知出現了斷層，艾略特直接寫出了花園里的尸體，有意破壞了讀者的認知框架，建立了新的文學框架。這是艾略特對詩句的高度的凝聚，是對主題的彰顯，再次凸顯了主題?！痘脑分?，對于框架空間的基本空間和焦點空間，采用了忽視的手法，讀者無法在其中找到期待的兩個元素，這是《荒原》空間錯位的表現。這樣的框架特點，是一種新的嘗試，在倫敦的下層生活世界，轉瞬到了歐洲的貴族圈中，又在《圣經》記載的“枯骨之地”轉到了愛爾蘭的海域，最后回到了倫敦橋上?？臻g的不斷轉換，在真實虛幻間穿梭，艾略特將文字寫成了電影鏡頭一般，交錯的場景，打破了讀者的常規“框架”認知。艾略特的《荒原》，是一首真正意義上的現代詩歌，毫無規律的時空轉換，頻繁之中，是艾略特高度的藝術直覺。

四 結語

對《荒原》進行認知詩學角度的解讀，是基于人類對于世界的情感認知上的，在一定的認知規律上，利用規律的可循性，實現了對讀者不同的心理影響。這樣的語言表達，展現了艾略特高超的文學素養和創新精神，也為隨后的新時代詩歌做出了榜樣。通過認知詩學的解讀，有利于人們對《荒原》進一步的藝術挖掘和文學思索，更有助于人們對《荒原》文學魅力的欣賞。

參考文獻：

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[5] 陳陽芳：《鬼子〈被雨淋濕的河〉的認知詩學解讀》，《梧州學院學報》，2010年第4期。

（崔艷，東北農業大學文法學院2013級在讀碩士研究生；李忠霞，東北農業大學文法學院副教授）