論《簡愛》的“圣經式”創作手法

李叢薇 (河北工業大學 300400)

夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》是兼具現實主義和浪漫主義色彩及宗教意識的代表作品之一?！妒ソ洝窛B透了整部小說，使整部小說的精神都與神學相聯系。在英國，天主教是文明的精神核心。出生在北部約克郡的一個宗教氣氛濃厚的單親鄉村牧師家庭的夏洛蒂·勃朗特三姐妹，生性孤僻，幼年喪母。家庭宗教閱讀成了她們最大的樂趣，因此《圣經》帶給她最早的文學啟蒙。

《簡愛》中涉及《圣經》的引用、注釋借用多達幾十處，然而在當時，曾有人評論《簡愛》中與天主教觀念相違背的情節和言論有反基督傾向，但其實夏洛蒂是天主教的虔誠信徒，只不過她的宗教觀并不是傳統意義上的宗教觀。夏洛蒂生活的維多利亞時期，教會專制腐朽，男尊女卑的社會現象尤甚。隨著經濟推動社會的發展，資產階級倡導新教，重視人性的發展和解放，反對教會。這種順應人性的新宗教觀深刻地影響著夏洛蒂。在《簡愛》第二版序言中她這樣寫道：“習俗不等于道德，偽善不等于宗教，攻擊前者不等于襲擊后者?！弊鳛楝F實主義的女性作家，她的宗教意識自然而然地隨著她的創作而展示給了讀者。

一、“圣經式”的故事情節構思

簡愛的愛情經歷更是與亞當和夏娃的故事有著很多相似之處。亞當和夏娃在伊甸園過著無憂無慮的生活，但由于受魔鬼撒旦的誘惑偷吃了禁果，于是他們被上帝逐出伊甸園，背負著原罪開始了充滿磨難的生活。貧窮且相貌平平的簡在做家教時愛上了主人——羅切斯特先生，后來羅切斯特也愛上了她，兩人決定結為夫妻。但是羅切斯特隱瞞了他有個精神失常的妻子的事實，他們如同亞當和夏娃偷吃了禁果。而婚禮上有人揭發了事實，婚事被擱淺，這一遭遇首先使簡在精神上崩潰，她開始在荒原四處流浪，衣食無著，凄苦無比。而羅切斯特的處境也很糟糕，他在瘋人妻子制造的又一場自焚式的大火中失去一只眼睛和一條胳臂以及整個莊園，這里就像亞當和夏娃被逐出伊甸園接受懲罰。他們在歷經了種種磨礪后開始不斷懺悔，正視自己犯下的種種罪過，從心底遵從上帝的旨意，終于得到了寬恕。羅切斯特逃離了如地獄一般的桑菲爾德莊園，內心得到了平靜。同時簡也在上帝的感召下聽到了羅切斯特的召喚。兩人共同經歷了從失樂園到復樂園的道路，終成眷屬。

二、“圣經式”的手法體現在人物性格的設定上

女主人公簡的性格鮮明而獨具特色，而她的這種女性特質來源于在《圣經》中的人物--路得。路得是《舊約》中唯一一位用整卷來敘述的女性人物，由此可以看出路得在《圣經》中的地位。路得以仁愛和孝心得到了后人的崇敬，而簡正是繼承并進一步升華了路得的優良品德。簡的艱苦成長和后來的在愛情里的勇敢表現都伴隨著她過人的堅韌與果敢。在舅媽彌留之際懺悔自己對簡的所作所為時，簡不但原諒了她還寬慰她；在羅切斯特失去了健康和財富后，簡依然選擇留在他的身邊不離不棄，這也源于她的包容和博愛。然而簡擁有這些美好的品質也不是一蹴而就的，簡最初對舅媽和寄宿學校充滿了不滿和仇恨，但海倫和譚波兒小姐——簡的人生導師，她們幫助簡用愛和寬容重新認識自我和周圍，開始不斷努力來證明自己的價值。簡的宗教觀念和理性思維提升到了一個新的境界。

簡有一段經典的獨白，“你以為，我窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了，我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣；我現在跟你說話，并不是通過習俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體，而是我的精神在同你的精神說話，就像兩人都經過墳墓，我們站在上帝腳跟前，是平等的——因為我們是平等的?！边@一番話，更能反映出她主張“上帝面前人人平等”的新教精神。簡在最后還得到了一筆可觀的遺產，失去了健康和財富的羅切斯特和富有的簡的結合，更是打破了女性必須依附于男性的傳統觀念，男女平等的意識進一步得到表現。

三、“圣經式”手法還體現在巧妙運用比喻象征意象

羅切斯特所在的莊園“桑菲爾德”是荊棘地的意思，而“荊棘地”正是《圣經》中的經典意象，亞當夏娃就被放逐到荊棘地。羅切斯特如亞當似的在桑菲爾德接受來自瘋子妻子的折磨，經歷了簡的離開、大火的毀滅。他搬出桑菲爾德后獲得了自由和解脫；簡也是逃離了桑菲爾德后默默懺悔而最終得到了寬恕，迎來了幸福。

小說中還反復運用意象“火”。在《圣經》里有代表生命的火和死亡的火。簡最初見譚波兒小姐，“房間里爐火正旺，顯得很愜意”，這里的“火”體現了溫暖和希望，也表現了少女對溫暖的家庭生活的向往。簡和羅切斯特相愛時，羅切斯特總是“滿臉燃燒著熱情的火焰”，這里的“火”代表羅切斯特對于簡的熱愛。而瘋女人伯莎放的兩次大火破壞力十足，就是毀滅之火。

簡在拒絕了圣約翰類似于為宗教獻身的求婚后，苦悶無比，而正在這時，她聽到了羅切斯特的呼喚：“簡！簡！”這一段神啟的描寫是整部小說最具宗教主義色彩的一段超現實描寫。簡篤信上帝的存在，祈禱并將自己的命運托付給上帝，而聽到召喚就是上帝對于她虔誠禱告的回應。這里簡借助神秘召喚表達宗教與人性之間的矛盾沖突的消弭，表達宗教并不是不可觸及，禁錮人性，而是合乎人性并且支持人們追尋幸福。這一段帶有神秘色彩的描寫對于小說描寫的真實性不但沒有構成破壞，反而為整部小說增加了幾分浪漫氣質。

總之，夏洛蒂·勃朗特的“圣經式”創作手法充分展示了她與《圣經》的密切聯系，也表達了她的新教宗教觀念?！逗啇邸凡粌H以其現實主義文學價值而聞名于世，在當時，它更是新的宗教觀念與文學相交融的經典范例。

[1][英]夏洛蒂勃朗特.簡愛[M].黃淑仁譯.長沙：湖南文藝出版社，1995.

[2][英]夏洛蒂·勃朗特.夏洛蒂·勃朗特書信[M].楊靜遠譯.北京三聯書店，1984.

[3]夏洛蒂·勃朗特.簡·愛[M].黃源深譯.南京：譯林出版社，2008.

[4]圣經[M].南京.中國基督教協會出版社.1995

[5]常耀信.漫畫英美文學[M].天津：南開大學出版社，2004.