淺析少數民族民漢雙語教育的本體價值

摘要：人類的一切活動都是有目的、有意義的活動。在民族地區實施少數民族民漢雙語教育政策對于國家、社會、少數民族群體和個人都具有很重要的價值。教育的價值，首先是育人價值，少數民族雙語教育對于少數民族個體的價值即是本體價值，即對少數民族個體的教育價值和生存價值。

關鍵詞：少數民族；雙語教育；育人價值

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）48-0225-02

在民族地區實施少數民族民漢雙語教育政策，一直是我國的一項戰略舉措。少數民族雙語教育，即是對少數民族學生運用兩種語言進行教育教學的模式。這兩種語言中，有一種語言是本民族語或其他民族語，另一種語言是族際語漢語。這種教育，既讓少數民族學習本民族的語言文字，尊重少數民族使用自己民族語言的權利，又向少數民族推廣族際語言即漢語普通話，讓少數民族成員逐步可以民汗兼通，成為雙語、雙文化人才。對少數民族進行民漢雙語教育對少數民族個體發展價值有以下幾點。

一、價值與教育的價值

我們知道，人類的一切活動都是指向一定目的的，都是為了滿足人類的某種需要而進行的有意義的活動。而價值就是基于主體需要的基礎上，客體屬性對主體需要滿足的意義關系?？腕w不僅是主體認識和改造的對象，而且還是主體使用、享受的對象。某種事物一旦進入主體的對象性活動范圍，必然隨之產生對主體的意義問題，即對主體是有益的還是有害的，能否滿足主體物質或精神方面的某種需要以及滿足的程度如何，這就是客體對主體的價值關系。如果某種事物或現象以自身的形態、屬性和功能及其變化，能夠滿足主體的某方面的需要包括物質或精神的需要，對于主體具有可以肯定的積極意義，就被主體認為是有價值可取的；反之，如果某事物或現象不能滿足主體的某種需要，對主體沒有肯定的積極意義，或僅具有消極意義，那就被主體認為是無價值、不可取的。因此，價值具有主觀性、主體性，它是人的需要的滿足，而需要是因人而異的，因此對同一事物價值不同的人由于各自不同的需要而會做出不同的評價。價值體現的是主體性，是主觀、相對的；對象本身有沒有價值及其價值的大小，要看其屬性能否和在多大程度上滿足主體的需要。

自從有人類社會以來，教育作為人類的一種活動從來沒有停止過。從原始的家庭教育到現代的家庭教育，從原始的部落教育到現代的學校教育，從原始的狩獵活動教育到現代社會教育，教育作為人類有目的、有計劃的活動都是有一定價值取向。而教育的價值，首先就是育人價值，即對個人生存和發展的價值。教育，首先要滿足個人自身生存和發展的需要，然后才能滿足社會發展的需要。而教育要滿足個人生存和發展的需要，首先就要通過教育來發展個體的智力水平、提高個體的文化素質、培養個人生存的技能技巧、增強個人的生存能力。這使受教育者和沒有受過教育的人在綜合素質方面有天壤之別。這才是教育的價值所在。這也是教育的本體價值。然后，我們要通過教育培養出的高水平、高質量的人才對社會所做的貢獻，來體現教育的社會價值。而雙語教育的價值無疑就是雙語教育活動和通過雙語教育活動培養出來的雙語人才對于作為雙語教育主體的國家、個人、社會和少數民族群體的意義。少數民族雙語教育對于少數民族群體、社會和國家的價值是從雙語教育的政治價值、經濟價值、文化價值和社會價值方面體現出來。那么，少數民族雙語教育對少數民族個體有什么價值，也就是少數民族雙語教育的本體價值是什么？這是我們要討論的主要內容。下面，我們從少數民族雙語教育對個體的教育價值和生存價值兩個方面去分析這個問題。

二、少數民族雙語教育對個人的教育價值

語言是思維的工具。很多資料顯示，接受雙語教育的人與沒有接受雙語教育的人相比，智商一般比較高，思維更加敏捷。英國教育家、Bangor大學的副校長、歐盟觀察員Colin Baker教授在其著的《雙語與雙語教育概論》中通過總結大量研究，討論了雙語教育對于人的創造力和發散思維能力發展的意義?！霸诎l散思維的檢測中，雙語人的表現要強于單語人”，并且，他認為，“如果第二語言的能力低于某種門檻水平，就不會為認知能力的發展帶來任何的好處，只有當兒童的第二語言能力幾乎達到第一語言能力的水平時，認知能力才能得到有利的發展”。在我國大量實例證明，在民族地區實施雙語教育，能夠提高少數民族學生的智力，從而提高民族教育的質量，提高少數民族的綜合素質。筆者通過訪談100多名哈薩克族、維吾爾族、彝族、蒙古族、朝鮮族、藏族等本科生和研究生，發現同時精通漢語和本民族語的學生，其智力和學業水平都普遍高于單語或雙語都懂但其中一種語言不太熟練的學生。并且，筆者通過調研少數民族地區中小學和幼兒園，了解到雙語教育在基礎教育階段尤其重要。學生年齡越小，掌握雙語的速度和效度越高。這使學生更容易學會用雙語進行思維。在雙語做得較早的中小學混合使用兩種語言授課，可以大大提高學生的發散思維能力。另外，少數民族地區在學前教育階段普及雙語教育，還可以讓少數民族兒童更加熟練地掌握民族語和漢語兩種語言，并學會漢語思維，達到用漢語和母語替換思維的效果，有利于他們進入基礎教育階段更好地學習和掌握文化基礎知識，全面提高民族教育質量。

數理化基礎知識比較抽象難懂，如果用少數民族學生不太熟練或非思維用的語言進行授課，學生很難理解聽懂。而學生對聽不懂的知識就不感興趣，久而久之就形成重文輕理的心理，造成在民族地區普遍存在數理化基礎差的現象，從而導致輟學率增高。這種現象的出現就是因為數理化課程沒有用學生熟悉的母語去教授講解，而偏離了學生學習的心理規律。因此，在基礎教育階段，對于接受雙語教育較晚、習慣于用母語、民族語、單語思維的中小學生，教師要用母語講授數理化基礎知識，更便于學生理解、消化和吸收，使學生自然地將教師講授的知識內化為自己知識結構的一部分。教師再用漢語講授文科知識，能夠擴大學生的知識面，從而從兩個方面提高他們的學習成績，提高民族教育的質量。民族基礎教育的成功與否影響少數民族成員的一生。如果在基礎教育階段，少數民族學生的理科基礎打不好，對于學生將來高考和大學階段理工科人才的培養都非常不利。因而，在基礎教育階段，靈活運用雙語講授不同的課程，是提高基礎教育質量的重要途徑。因此，“雙語教育是普及少數民族地區義務教育的重要手段，它能提高教育質量和辦學效益，有效地提高少數民族勞動者的素質，從而加速少數民族人才的成長，以適應經濟、社會發展的需要”。endprint

三、少數民族雙語教育對個人的生存價值

少數民族雙語教育，首先對少數民族個體的生存發展有著重要的意義。少數民族成員既懂本民族語言，又會講普通話，或者能夠熟練運用民族語和漢語等兩種以上語言和文字，能夠幫助他們掌握和了解本民族文化和主流文化以及各類科學技術文化知識，能夠滿足他們向上層社會流動的需要，有利于他們升學、就業以及在主流社會生活過程中實現他們的理想和愿望，有助于他們實現個人人生價值。如少數民族個體掌握了雙語就可以參加公務員考試，可以在求職過程中選擇更廣闊的就業渠道和更大范圍的就業空間，這樣，他們就會擁有更多的發展機會。因為，現在民族地區很多大的企業招收各民族的成員，一般更愿意招聘懂雙語的少數民族職員。少數民族個體要想在求職競爭中獲得成功，必須要懂雙語，尤其是族際語漢語。因為不懂族際語漢語，他們就不能與其他民族的單位成員順利溝通，實現良好合作。少數民族掌握民漢雙語，尤其是漢語水平，越來越成為少數民族就業的一個硬條件。另外，中國幾千年形成的傳統文化博大精深，很多中國傳統文化知識的精華和涉及現代經濟科技發展的知識和理論并沒有翻譯成民族語言。通過雙語教育，少數民族可以用習得的漢語學習掌握更多的中華傳統文化知識和現代經濟科技知識理論，能夠提高自身的文化知識水平以及適應主流社會的生存能力，提高他們的社會地位。雙語教育能使少數民族成員通過教育走出家鄉，走進大城市的高等學府，甚至在學好民族語和漢語的基礎上，他們再掌握一門外語，就擁有機會出國留學，學習國外的先進科學文化技術，從而改變自己一生命運，也可以為國家、社會做出更大的貢獻。

當代社會不再是過去的那種自給自足的農業社會，而是開放的、生活節奏快的現代工業化社會。人們要生存得更好，要想提高生活品質，不可能一生只呆在一個地方。各民族成員之間要不斷交往、融合，在各地域之間流動，每個人都想尋求更好的發展機會。我們懂得雙語，就具備了雙文化，那么就可以與各個民族、各個層次的人交朋友，能夠不斷拓展自己的人脈，使自己發展的機會變得更多。我們懂得雙語，就如武士具備了兩種戰斗的武器、具備兩種基本的生存工具。我們掌握了民漢雙語、雙文化，不僅能在民族地區就業、經商、升職，而且可以在全國各個城市工作、經商和生活。

人的本質是社會關系的產物，人通過改造世界又改造了自己。少數民族成員通過掌握的雙語，提高他們的文化水平和綜合素質。少數民族成員擴大了社會交往面，建立各種社會關系，不斷改造自己的人生環境，為社會創造更多價值的同時又實現了個人價值，如個人收入的增加、生活質量的改善、社會地位的提高、社會威望的樹立、他人和社會的尊重。

因此，少數民族雙語教育通過實現對個人的教育價值而實現對個體的生存價值。教育價值是基礎，生存價值是目的。這就是少數民族雙語教育的本體價值。

參考文獻：

[1][英]科林貝克.雙語與雙語教育概論[M].第一版.翁燕珩，等，譯.北京：中央民族大學出版社，2008：152.

[2]曲木鐵西.對少數民族中小學實施雙語教學必要性的再認識[J].中央民族大學學報（哲學社會科學版），2012，（5）：125.

作者簡介：谷亞華（1976-），女，河南商丘人，中央民族大學教育學院博士研究生，指導教師為中央民族大學研究生院院長曲木鐵西教授，研究方向為教育法學、文化多樣性與教育、教育社會學，曾發表學術論文十余篇。endprint