達瓦孜與新疆高校體育共同發展的思考

程衛宏

摘要：通過實地考察法、邏輯分析法，理論聯系實際，科學、發展地論證民族傳統體育項目達瓦孜在新時期發展中的瓶頸及發展契機。在呼喚民族傳統體育發展新契機的新時期，國家非物質文化遺產達瓦孜卻依然以家族流傳的形式繼承、發展著，突顯出其一定的局限性。學校以民族傳統體育作為體育課程改革的一種手段，民族傳統體育又可以把學校作為一個發展平臺，既豐富了校園文化，又為地方區域文化發展做出貢獻，二者相互需要、相輔相成。本文透過問題看發展，為國家非物質文化遺產項目長足發展提供一個借鑒。

關鍵詞：民族傳統體育;達瓦孜;新疆南疆高校;非物質文化遺產

中圖分類號：G646 ? ? 文獻標志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2015）43-0052-02

新疆南疆地廣人稀，經濟相對落后，在這片土地上有一個叫英吉沙的地方，流傳并發展著一項傳統的體育項目，這個體育活動既產生過世界吉尼斯紀錄，又是平常百姓節日里的娛樂節目，它的名字叫“達瓦孜”。達瓦孜，維吾爾語稱“達爾阿齊克西”，即“高空走繩”，為上高架踩大繩的意思。維吾爾語，是借用波斯語“達爾巴里”，“達（爾）”是懸空的意思，“瓦孜”是嗜好做某件事的人。通俗解釋其現代意思可以為：單人或雙人從地面踩繩走到高空，再在高空中踩在大繩上做表演，或跑或跳，或坐或舞，又或雙人相向通過等。表演者在高空的繩索上做著各種難度的動作，表演不能不說驚險，觀者都會嘆為觀止，表演的精彩程度不言而喻。達瓦孜項目在發源地新疆南疆，有著廣泛的群眾基礎，又有民族情節包含其中，更有民族英雄精神的體現，流傳著許多傳說故事和現實故事。2006年5月20日，達瓦孜成為國務院公布的我國第一批國家級非物質文化保護遺產名錄中的一項，因此，我們應該以科學的、發展的眼光去繼承和傳播達瓦孜。

一、民族傳統體育達瓦孜的發展現狀

民族傳統體育雖在社會演變過程中留存下來，但其自身的發展存在一定的局限性，它產生于自然經濟時代，由于其賴以產生和發展的廣大農村地區和民族地區的經濟、科學、文化相對落后，有許多項目仍然沒有擺脫其原生形態或次生形態的烙印，仍然帶有濃郁的文娛色彩，與雜技、舞蹈、節日慶?；顒訙啚橐惑w[1]。特別是廣大的少數民族聚居地區，由于歷史發展的原因，大多數少數民族生活在自然條件相對惡劣，文化思想相對落后的邊遠地區，加上舊時民族歧視以及民族壓迫的思想意識，進一步阻礙了少數民族文化及民族地區經濟的發展。從《新疆通志·體育卷》以及《新疆民族體育》中我們可以查到，新疆民族傳統體育已經收集和整理了270多項，可以說項目眾多且素材貼合生活，而且這些項目很多都是規則淺顯易懂，方法簡單易學，但是從我們的調查中又了解到，有太多的民族傳統體育項目的可持續發展情況不容樂觀，達瓦孜就位列其中并且存有眾多傳統體育項目發展的通病。達瓦孜自從在新疆產生到如今已有近2000年的歷史，在政府的幫扶與支持以及達瓦孜藝人不斷地創新和嘗試下，達瓦孜在新時期有了一定的發展，開始走出國門，走向世界，并不斷地挑戰和刷新世界記錄。如今，達瓦孜已成為自治區少數民族體育運動會的傳統表演項目，并多次應邀參加全國少數民族傳統體育運動會的項目表演，2006年5月20日，新疆維吾爾族達瓦孜運動項目被列入國務院公布的我國第一批國家級非物質文化保護遺產名錄，這些措施為達瓦孜的發展提供了廣闊的空間，成為達瓦孜技藝發展的新契機。但是，達瓦孜一直都是通過家族世傳的形式留傳下來，這樣的方式對于達瓦孜的發展和傳承帶來了一定的局限性。

二、民族傳統體育項目成為體育課程改革的一種手段

現在許多體育研究都指出要把民族傳統體育引入體育課堂，其中被提及最多的就是具有地方特色，民族傳統濃郁的項目。2002年教育部下發的《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》要求課程內容要“弘揚我國民族傳統體育，汲取世界優秀體育文化，體現時代性、發展性、民族性和中國特色”[2]。把民族傳統體育引入到學校體育教學當中，是眾多民族傳統體育研究者共同的希望和觀點。因為民族傳統體育教中不僅可以傳播民族文化，發展民族精神，同時還能豐富高校體育活動內容，增強學生民族情節，拓寬學生的知識面，進而又能使學生學習到新鮮事物并激發學生的學習興趣，還能促使學生不斷學習體育的內在精神，促進學生的身心健康，提高學生的綜合能力與素質。在民族傳統體育進入學校體育教學中的意義上，胡小明的觀點是：民族體育項目進入學校成為現代文化教育的組成部分，標志著古老的原始體育形態已成為人類社會的一個自成體系的獨立分支，民族體育走上現代體育曾經走過的路，是一條必由之路[3]。李鴻江認為：民族體育在學校體育教育和體育教學中，具有傳統體育的一些共同特征，即體現積極進取、奮發向上、團結合作等傳統文化精神，可以從不同側面較好地展現學生的運動能力，培養學生對民族文化的情感，增強對中國傳統文化大背景下的民族文化的理解能力，從而較好地繼承民族體育運動，并為提高民族體育的現代健身、娛樂身心等作用奠定良好的認識基礎[4]。學校體育是體育發展成熟的平臺，而高校體育是學生進入社會前最后接受正規體育教育的場所，是從民間原始形態的體育走向規范化、科學化、普及化的必由之路[5]。就像韓國的跆拳道、日本的柔道、歐美的各種球類活動等，都是在學校中發展，以學校教育為中介，在學校進行正規教學和科學訓練，進而普及并最終發展強大。民族傳統體育進入學校，應使學生加深對民族體育項目內涵的了解，使學生重視和了解民族傳統體育相關的規則、背景、歷史等，引導學生積極參與，注重民族傳統體育的繼承與發揚，達到強身健體、愉悅身心的目的[6]。學校體育教學中要求學生要不斷地向各種困難挑戰，進而培養出學生頑強、果斷、努力進取的精神，這對學生個性的形成與發展具有重要的意義。雖然少數民族地區經濟相對落后，資源比較匱乏，但民族氛圍濃厚，就給學校開展少數民族傳統體育提供了得天獨厚的條件。民族傳統體育在一定程度上能緩解學校體育經費、設備匱乏的局面，同時又充實了現代體育教學，增加了學生的民族意識和學生的民族親和度，對于提高學生的健康水平和民族大團結有著重要意義。對項目進行挖掘整理與改造使之適應教學需要，要使我們的教學能有較強的針對性，要能取得更好的成效，就應在搞好公共課的基礎上，努力根據學校的專業設置特點開展特色教學，但新的教學內容的開拓是艱難的、繁復的，需要經過不斷地摸索、實踐、總結、改進，這就要求教育工作者不斷地學習和探索，同時也要進一步拓展教學范圍，調動學生參與體育活動的積極性，促進學校體育教學的改革[7]。

三、達瓦孜運動與校園文化共享性

原創的傳統體育項目在民族運動、生活中占有較大的比例，或者說占有主導地位，因為它負載了不同民族、地域、文化的特色。任何體育項目的開展壯大都離不開地域文化的支持和推動，引入體育課堂，能使具有濃郁地域特色、民族特色的體育項目與學校體育文化交融互動。文化接觸是實現文化突變的重要條件，兩種物質文化接近、交叉、相互聯系的過程就是實現發展的過程。通過達瓦孜文化與校園文化的接觸就可以實現文化的雙發展，民族傳統體育達瓦孜的發展迎合了校園體育文化的改革，滿足了學校體育教學體現民族區域性、多樣性的特點，既能使學生綜合素質的全面發展得到進一步的提高，又能使學生受到民族文化的熏陶。學校是文化傳播發展的集散地，高知識水平結合活躍的思想，理論聯系實踐將對民族傳統體育達瓦孜科學長足發展提供一個很好的平臺。

四、對新疆地區經濟、文化發展的重要性

南疆英吉沙縣是達瓦孜的發祥地，對于發祥地來說，達瓦孜在這里有著其他地方不可比擬的優勢。第一，群眾基礎好。不僅是知道和熟知它的人多，更重要的是達瓦孜文化已深深地扎根于群眾中。第二，地理位置好。發祥地與南疆幾所高校成三角形分布，相互之間可以督促、共進、學習。達瓦孜從發祥地向南疆幾所高校輻射，能夠推動達瓦孜走出南疆，走向全國乃至世界。達瓦孜從節日里的娛樂表演到今天成為具有民族特色的體育運動和雜技項目，展現出達瓦孜不僅僅是單一的走高繩、極限挑戰、節日里的娛樂節目，更是形式多樣、花樣繁多的極限體育運動，同時也是同世界文化進行交流的介質。達瓦孜項目的開發對地方的經濟發展也有一定的促進作用，到新疆旅游除了領略自然風光外，達瓦孜表演也是必不可少的游覽項目，可以說，達瓦孜對新疆的旅游發展起到了重要的作用。旅游者可以把新疆的文化帶到全國，甚至全世界，讓全國、全世界的人都了解新疆，認識新疆。

五、結論

達瓦孜是人類創造出來的物質成果和精神財富的實體之一，要充分地發揚及發揮項目的特點，綜合、交叉地發展這一項目，讓其走上更成熟、更完善的道路。達瓦孜和學校體育教學的改革發展相輔相成，相互促進。學校需要選擇一些有濃郁地方特色，適合學校體育教學的民族傳統體育項目，以促進學校的體育教學改革，并豐富校園的體育文化。達瓦孜走進學校去發展，尋找更廣泛的授群，讓大眾去接觸，讓掌握著一定的科學文化知識群體去發展、傳播，這樣就足以促使該項目在理論加實踐中科學地發展。讓小有名氣、卓有成就的達瓦孜在校園的平臺上科學地發展，茁壯地成長，同時也能豐富校園體育文化，為學校體育教學改革提供更多的選擇。

參考文獻：

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