趣談老北京的城隍廟之一

張田

俗話說：“相逢不如偶遇”。我想寫文章也是如此，為什么這樣說呢？下面就聽筆者細細道來：一年前，我與朋友相約小聚，路過金融街時，忽然發現高聳的寫字樓中間，一座金碧輝煌的宮殿拔地而起，本想下車仔細觀看，但由于時間緊迫只得放棄。說來也巧，就在前不久我看到一篇描寫舊京城隍廟的文章，十分有趣，信手查閱了其中的一座城隍廟，沒想到竟然就是我曾看到過的那座宮殿，這不得不說既是重逢又是再一次的偶遇。為此，我想那就來講講這座城隍廟的故事吧！

舊京曾有四座著名的城隍廟，一座是西城都城隍廟、一座是北城宛平縣城隍廟，還有一座是南城江南城隍廟和縣城隍廟（大興縣城隍廟）。其中西城都城隍廟就是我曾看到的那座，它位于復興門內成方街路北，是四大城隍廟中唯一存世的一座，也是京城中歷史最久、規模最大的一座。城隍神，最早由八蠟中掌管溝渠的水庸神演變而來，隨著時代的發展，城隍還肩負起守護城池的重任，他不僅守護一方水土的安危，還審陰陽、辨忠奸，冥冥中為百姓們主持公道，因此城隍爺深受人們的愛戴。盡管他神職不大，但卻是眾神中最“接地氣”的一位。要問城隍爺啥時候最風光？那應屬明朝了。明太祖朱元璋落魄時曾在土地廟里當過小和尚，黃袍加身后，他對土地廟和城隍廟極為推崇。洪武二年（1369年）朱元璋大封天下城隍，封京城城隍為“承天鑒國司民升福明靈王”，官級一品，地位僅次于皇帝；封各府的城隍為“威靈公”，官級正二品；封各州城隍為“靈佑侯”，官級三品；封各縣城隍為“顯佑伯”，官級四品。城隍爺的品級雖大了不少，但仍與其他神明不同，因為此神不是專人專職，而是在不同的地方由不同的人物來充當。這些人物大多都是歷代的忠臣良將英雄俠士。像北京的城隍爺就是明朝的大忠臣楊繼盛，上海的城隍爺是元末明初的名士秦裕伯，杭州的城隍爺是南宋名臣文天祥，蘇州的城隍爺是戰國時期的楚國公子春申君，鄭州的城隍爺則是劉邦麾下的大將紀信。這些忠烈之士不僅在生前受到萬民敬仰，死后也被百姓們視為掌管一方事務的神明。

祭城隍是一年當中非常重要的一項活動，城隍爺作為“一市之長”，監察著管轄范圍內百姓們所做的善惡之舉，善則記之，惡則報之。因此祭城隍也成為中華民族一個特有風俗，其中城隍出巡更是熱鬧好看。舉辦這個活動，一是為了祭祀城隍爺；二是希望城隍爺利用出巡機會，查明所轄范圍內違法犯罪的事情，及時解除厄運，為地方帶來平安幸福。由于各個城市祭拜的時間不同，所以城隍出巡的日子也有所不同。像北京城隍出巡活動，是在農歷的五月初一，屆時百姓們必要到城隍廟里燒香許愿和逛一逛廟會。都城隍廟曾是京城最大的廟會，百姓們以去西城都城隍廟逛廟會和購物為樂。清朝詩人得碩亭就曾寫過這樣一首竹枝詞：“西城五月城隍廟，濫濺紗羅滿地堆；鄉里婆娘多中暑，為穿新買估衣回?！背速徫?，都城隍廟的歷史及城隍出巡活動，都曾是京城百姓們難以忘記的回憶。

都城隍廟，始建于蒙古至元四年（1267年），最初為金佑圣王靈應廟，后改為元大都城隍廟。天歷二年（1330年）元文帝加封大都城隍神為護國保寧王，其夫人為護國保寧王妃。明永樂年間重修，稱大威靈祠，內供奉城隍爺，后正統、嘉靖、萬歷年間又多次修繕。清雍正、乾隆兩朝也屢發帑金興修此廟，并改稱都城隍廟。此廟規模宏大，雄偉壯麗，是明清兩代享受國家祭祀的重要廟宇。廟坐北朝南，依次分布著寢殿、大威靈祠、十八司、闡威門、順德門和廟門。正殿為大威靈祠，內供奉城隍爺、判官及夜叉等神明；后面的寢殿供奉城隍夫人；兩廡的十八司內供奉著造型各異、面目猙獰的鬼神塑像，看起來異常的陰森恐怖，但這些都是為了向世人宣傳善惡不爽的因果報應。儀門內十三省的城隍爺，兩兩相對，形象鮮活面目如生。除此以外，還有鐘鼓樓、井亭、碑亭等，尤其是廟內的元、明、清三代的碑刻件件都是石刻藝術中的精品，但光緒初年的一場大火幾乎將廟宇全部燒毀，許多石碑被火燒得迸裂，各省的城隍像也“零落殆盡”，部分宮殿化為烏有。雖然后來修復了主要建筑，但昔日繁盛的景象卻一去不返了。

讓都城隍廟名滿京城的除了百姓們對城隍爺的推崇外，還有就是廟會了。明清兩朝的都城隍廟廟會非常有名?！堆喽加斡[志》載：“廟市者，以市于城西之都城隍廟而名也?！泵鞒瘯r都城隍廟開市時間為每月初一、十五、二十五，由城隍廟往東列肆三里，所售物品從日用品到書畫古董再到奇珍異寶，應有盡有，精粗必備，一些外國商人也飄洋過海來此洽談生意，真可謂 “天下瑰奇壯麗之觀畢集于是”。

到了清朝廟會改為五月初一至初十，這期間百貨云集，游人如織，熱鬧非凡，尤其是城隍出巡的活動更是吸引了大批百姓前來觀看。五月初一是宛平、大興兩縣的城隍出巡朝見都城隍爺的日子。上午十點，鞭炮齊鳴，鑼鼓開道，肅靜回避牌、旌旗、燈、傘、扇、斧、鉞、金瓜等全副執事開道，后面是城隍爺的八抬大轎，轎子前后擁滿了許愿者所扮的判官、鬼卒、罪人、馬童、仆役等。最不可思議的是還有不少在手臂上懸燈的人，這些懸燈者一般都是心許大愿者，他們將懸燈的鐵鉤一頭穿入臂中，另一頭掛燈，然后將雙手伸平隨轎前行，所懸燈數為一至三盞不等。而那些身披枷鎖穿罪衣罪裙的人，一般都是妙齡少女，因此才留下了“可憐多少如花女，愛作披枷戴鎖人”的詩句。還有不少身患重病的人，也一路跟在城隍爺左右為其打扇，希望借此機會消災去病。除此之外，抖中幡的、踩高蹺的、跳秧歌的，跑旱船的、耍獅子的文武香會，也跟隨出巡隊伍邊走邊演，鑼鼓喧天，圍觀者絡繹不絕。離都城隍廟不遠的鬧市口大街，曾是通往廟會的必經之處，不少商販都沿街擺攤賣貨，開廟時八方游客云集于此，人頭攢動，摩肩接踵，所以得名“鬧市口”。由于逛廟會的人太多，常常導致交通為之中斷，甚至還有不少地痞流氓前來滋事尋釁，因此留下了“鬧市口常鬧市，太平橋不太平”的諺語。

當出巡隊伍到達都城隍廟后，先由執帖衙役報門而入，得到同意方可進入正殿禮拜。祭官焚香禱告，誦經祈福，祭拜結束退下休息，直至午夜子時兩縣城隍啟程返回本廟，稱之曰回宮。據文獻載，城隍出巡的路線來回并不一樣，這是為了表示城隍爺已巡查過所轄的管界了。大興縣城隍出巡的路線至今語焉不詳，而宛平縣城隍出巡的路線卻有詳細的記錄：“（宛平）城隍大轎順皇城西行，至皇城西北角北行，至麻狀元胡同東口（即太平倉東北角，亦即莊王府東北角），路東有小土地廟，即俗傳之城隍岳父。于是城隍大轎向廟門秉正打杵，稍致敬禮后，大轎即仍北行，出倉夾道北口西折，走護國寺街，出西口走西四北大街，一直南行，越西四牌樓仍南行，至刑部街西折，出舊刑部西口，稍北折入城隍廟街，至都城隍前打杵……至夜間子時初刻，再齊集人役，秉辭回香。出城隍廟街，走廣寧伯街，轎至廣寧伯街以時恰子正為主。出廣寧伯街東口北折，走錦什坊街，出北口東折，順阜成門大街東行，行至歷代帝王廟前，偃旗息鼓，下轎簾以示下馬之意。至西四牌樓北折，仍走護國寺街，惟不再走倉夾道，直出定府大街，南行龍頭井，出三轉橋至皇城根，再西折回廟?！眱煽h的城隍爺只有經過這一拜，才能回廟重新接受百姓們的香火。五月十一為都城隍的誕辰，太常寺照例要進行祭祀。除了誕辰致祭外，春秋兩次的官祭也非常重要，宣統三年（1911年）九月，末代皇帝溥儀還派官員對都城隍進行了祭祀。

城隍出巡這種賽神活動，在清末民初時就已被禁止，自此兩縣的城隍爺再也沒和上司都城隍爺打過照面。但是沒有了出巡活動，都城隍爺的日子可艱難了許多，不僅燒香許愿的人少了很多，就連所售的物品檔次也直線下降，僅以估衣、扇子、涼席和一些婦女兒童用品為主。民國十九年（1930年），北平民國學院對北平廟會的分布進行過一次調查，發現都城隍廟開廟的會期，由原來十日（五月初一至初十）縮短到一日（五月初十一），可見其衰微的程度。隨著時間的流逝，都城隍廟的廟會逐漸消失了，少了人氣的寺廟則更顯得頹敗不堪。曾在都城隍廟附近居住多年的著名北京史地學家常人春先生這樣描述這里：“當年山門內是儀門，儀門后是一片空曠且堆滿瓦礫的大院，正中是寢祠大殿，大殿上掛著‘誰毀誰譽，逝者如斯夫；不仁不智，孰之而已矣的楹聯?！?/p>

白駒過隙，一晃就到了1984年，在時光的流轉中都城隍廟已過了七百多年。當初恢宏壯麗的景象早已被擁擠雜亂的民居所代替，雖人聲嘈雜，但悲涼依舊，曾豎于后殿的石碑被居民當作墻壁砌于屋內，僅存的寢殿也破敗不堪，盡管被列為市級保護單位，但厚重的歷史并沒有引起人們過多的注意，城隍爺也不得不從香火繚繞的神壇，走進了人間煙火之中。1993年水利電力出版社將這里改為倉庫，它的境遇并沒有因此而好轉?；臎?，繼續它的荒涼；殘破，繼續它的殘破。金色的屋頂在陽光下熠熠生輝，亦如往昔，但飛檐處已經腐朽，靠著磚頭和木塊勉強支撐，大殿的主體也是岌岌可危，衰草叢生，蛛絲結梁。

然而，古城保護的腳步并未停下。風水輪轉，好運來臨了，2005年都城隍廟被納入“人文奧運”保護工程之中，這是繼清雍、乾兩朝后的第一次大修。在拆除了周圍百余平方米的違章建筑后，路人驚奇地發現此處竟還有這樣一座古建。歷時兩年的修繕，這座占地560平方米，面闊五間、前有抱廈的都城隍廟寢殿又威武地站在了世人的面前。梁枋間的彩畫，大紅色的宮殿，黃琉璃瓦的屋頂，流光異彩奪人眼目，仿佛一切都是最初的樣子，只有看到草地上還靜靜躺著的石碑殘件時，才想起它曾如此不堪。一座宮殿，一處殘垣，一幅刻有廟會熱鬧景象的浮雕，講述著它曾經的輝煌與昔日的落寞。如今它作為北京金融中心的地標重新屹立在街頭巷尾，恢宏雄偉的大殿與周邊現代化的寫字樓完美地融為一體。這種新老結合的人文景觀在北京還有很多，古樸與現代、幽靜與動感，就像我們今天古老而又年輕的新北京，千年不衰，風采依舊。

（編輯·韓旭）