談我國古代兵書的經典化和普及化問題

徐　勇

(天津兵學與傳統文化研究專業委員會，天津 300040)

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談我國古代兵書的經典化和普及化問題

徐勇

(天津兵學與傳統文化研究專業委員會，天津 300040)

我國古代兵書浩如煙海，廣大讀者特別是初學者閱讀有困難。因此，我們現在面臨著兩大課題：一是古代兵書的經典化，二是古代兵書的普及化。兵書優秀代表作的共同特點：第一，鮮明的時代特征；第二，論述深刻，較少迷信；第三，與重要兵家人物、兵學流派關系密切，傳承有序；第四，類型獨特，別具一格，能填補空白；第五，雅俗共賞，在學術界和民間均有較大的知名度和影響力；第六，歷久彌新，至今仍對戰爭有現實指導作用；第七，具有某種“不可替代性”。

兵書；經典化；擇優與適量

偉大祖國有幾千年的文明史，在長期的歷史發展過程中，我們的祖先創造了光輝燦爛的兵學文化。而古代乃至近代軍事家們重要的實踐活動和軍事思想，大多是由軍事論著保存和體現的，中國歷史上素有“兵書甲天下”之稱，其數量之多、質量之精，在全世界都是獨一無二的。

據《漢書·藝文志》“兵書略”記載，從先秦傳至秦漢的兵法“凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家”。后經過挖掘整理，到漢成帝時，著錄的兵書已有53家，790篇。其中兵權謀家13家，259篇；兵形勢家11家，93篇；兵陰陽家16家，249篇；兵技巧家13家，199篇。漢代以后，歷代均有不少兵書問世，名著疊出，間有妙得，如梅花劍竹，各領風騷。

從先秦至清末，我國歷代的軍事著述卷帙浩繁，難以勝數。據統計，僅保存至今的著名兵書就有500余種之多，在古代被劃入經、史、子、集的各類名著中也包含有許多專門談論軍事問題的精彩篇章和段落。另外，在歷代考古發現中還有不少兵書出土。這些軍事方面的專著及其篇章、段落，不僅對治軍作戰、培養將帥起到了重要作用，而且在政治、外交、經濟以及社會生活中都發揮了巨大影響?？傊?，我國古代的兵書是一座巨大的寶庫，其中蘊藏著十分豐富的思想精華，值得認真加以挖掘和整理，很好地繼承和弘揚。

與其他兄弟省市一樣，目前天津市的兵學文化研究也重裝起步、方興未艾，2004年成立的天津兵學與傳統文化研究專業委員會至今已有286名正式會員，來自各行各業，其中青年居多，他們除積極參加活動、學習兵學文化外，讀書也很踴躍。但是我國古代兵家的存書是如此地豐富，即便是專業研究人士也難以完全讀通。那么，在浩如煙海的眾多兵書中，廣大讀者特別是閱讀兵書有困難的初學者，應該怎樣切入呢？古今專家們的一致的看法是：選擇經典，取其精華。也就是與其他諸子百家的作品一樣，要考慮我國古代兵書的經典化和普及化問題。

仔細分析一下，事實上我們現在面臨著兩大課題：一是古代兵書的經典化，即從學術價值上去粗取精、去偽存真，遴選出歷代兵書中最優秀、最具有代表性的作品；二是古代兵書的普及化，即從浩如煙海、存量巨大的歷代兵書中海選出篇幅適度、同時又利于推廣的作品。既要從量上考慮，更要從質上考慮，還要找到兩者的平衡點和共性，這是一項難度不小的工作。

司馬遷在《史記》中為兵家人物設傳，并對他們的作品進行評價，班固在《漢書·藝文志》中則著錄兵書并進行分類，他們事實上已經為讀者初步地推薦出一些經典兵書了。曹操等人為兵家著作作注，也是選取最著名的。從秦漢經魏晉、隋唐至北宋初，保存下來的兵書經過歷史的沉淀、大浪淘沙，一些名著逐步為人們所公認。同時，由于紙張的普及，一般的研究者和民間的愛好者有選擇地擁有或詳讀一些著名兵書成為可能。北宋神宗元豐三年，由宋神宗親自命名的《武經七書》出現了。到了南宋高宗時，曾指定《武經七書》為選拔高級軍事人才的考試內容之一。這七部書是古代兵學的扛鼎之作，是我國冷兵器時代軍事指揮員眾多智慧和實踐經驗的總結，在中國軍事史上占有十分重要的地位。因此它們被譽為“武經”。學習儒學，不讀《四書五經》不行；學習道學，不讀《道德經》不行；學習佛學，不讀《佛經》不行。同樣的道理，學習兵學，不讀兵學著作《武經七書》絕對不行。從這個意義上講，《武經七書》確是古代兵學著作的突出代表，體現了當時優秀兵學的最高水平，它的出現是一次重要的兵書經典化努力。

首先，《武經七書》既然確定于宋代，那么宋代及以后的元、明、清等朝代成書的優秀兵書是不可能被收入的。其次，《孫臏兵法》等先秦時代的優秀兵書已經在東漢末年失傳，宋代人見不到了，而1972年銀雀山漢墓兵書竹簡的出土卻使我們今人可以看到。再次，《武經七書》的選編者們為了武學教育的方便，對所選七部兵書做了程度不同的“整齊劃一”工作，雖有利于流傳，卻使某些兵書的“《武經七書》本”與古本之間有了較大差距。最后，由于宋神宗時選編者們研究角度的局限，宋代以前成書的某些優秀兵書也未能被納入法眼。

此后，歷代學者按照各自的理解，把應讀和必讀的經典兵書選出來，整理歸納，研究介紹，做了大量有益的嘗試。僅我們所見近年來出版的就有多種，如：熊武一主編的《古代兵法鑒賞詞典》(軍事譯文出版社1991年4月版)；于汝波、李興斌主編的《中國經典兵書》(山東友誼出版社2002年10月版)；吳如嵩、霍印章選譯的《古代兵法要籍選譯》(軍事科學出版社1985年3月版)，等等?？梢哉f是各具特點，在傳統兵書的經典化和普及化方面做出了各自的貢獻。但它們也都存在著一些問題，主要包括：或選取兵書過多，不忍割愛；或篇幅過大，難言其“精”；或只選取某些篇章，難免以偏概全；或只選若干種書，一己之見，權威性不足。

直到2013年《濱州學院學報》第5期集中刊出“古代十大兵書論稿”，這個問題才有了突破性進展[1]。該刊所選擇的“十大兵書”是：《武經七書》加上《孫臏兵法》、明代戚繼光的《紀效新書》和《練兵實記》(算一種書)，再加上《曾胡治兵語錄》。這十部書部部經典，入選順理成章。但是，我們冷靜下來思考，問題似乎并未徹底解決！上述十部兵書雖確為精華中的精華(姑且不論《紀效新書》與《練兵實紀》算一書還是二書)，但與它們在代表性、影響力、深刻性等方面相比肩(甚至超過)的兵書仍然客觀存在。以此十書作為中國兵書的最高代表作依然可能權威性不夠，難免留有遺珠之憾。而特別重要的是，該刊編者并沒有說明“古代十大兵書”的入選標準是什么？所選兵書是怎樣敲定的，也沒有作必要的理論闡述。

我國傳統兵書的經典化、普及化選編，或者稱之為“精品工程”“普及工程”，既要超越《武經七書》的時代局限，也要擺脫國人以“十”為全的傳統觀念。以文獻學視角為中心來看，可以從兩個方面考慮這個問題。第一，先行確定一下兵書優秀代表作的標準，它們應當具備的共同特點：一是從先秦至清末，各有其鮮明的時代特征；二是論述深刻，較少迷信；三是與重要兵家人物、兵學流派及歷史事件關系密切，傳承有序；四是類型獨特，別具一格，能填補空白；五是雅俗共賞，在學術界和民間均有較大的知名度和影響力；六是對戰爭的指導作用至今仍有現實性，歷久彌新；七是其成書、版本、結構、篇幅、文字、史料價值等具有某種“不可替代性”[2]。第二，我們從存世的500余種“可靠”兵書中用排除法，好中選優，尋覓既屬于優秀的兵書經典，又屬于利于推廣普及的作品。以上述七項“門檻”為主進行衡量，能符合此條件的兵書是非常有限的。綜合兩個方面，我們要遴選的經典兵書就呼之欲出了。

這里需要說明的是，我們的看法也有可供佐證的先例：2011年9月，山東孫子研究會舉辦了“中國古代杰出軍事人物評選會”，來自全國的34位代表評選產生了呂尚、孫武、孫臏、韓信、曹操、諸葛亮、李靖、岳飛、成吉思汗、戚繼光、司馬穰苴、吳起、尉繚子、秦始皇、衛青、檀道濟、李世民、努爾哈赤、鄭成功、左宗棠等共二十位“中國古代杰出軍事人物”。后又由齊魯書社出版了專著對這二十個人物進行推介，產生了較大影響[3]。當然，任何選擇性評價都是仁者見仁，智者見智的。首先是那34位代表的權威性如何，評選標準是什么？都值得推敲；其次是直接用投票選出整20個人，而伍子胥、田單這樣杰出的軍事家竟然未能入選，其結果未必十分科學。而如果加以改進并總結經驗，用集體的智慧選出具有代表性的優秀兵書，仍是一條可以探索的路徑。

但是，行百里者半九十，提出問題不等于解決問題。探索出我國古代兵書的經典化和普及化路徑，并且梳理出框架脈絡，只是第一步的工作，與拿出成熟方案之間仍有較大距離。筆者以為，至少存在著四個難點需要克服：第一，我們所提出的經典兵書的標準，或者說入選的門檻怎樣能更為科學、合理，達到眾望所歸。第二，當我們打破了“十”“二十”整數概念的束縛后，總量究竟控制在多少為宜。第三，在擇優與適量上、在經典化與普及化上怎么找到最佳平衡點。第四，可供備選的優秀兵書，類型不一，位差很大，用什么方式把它們整合在一起加以推廣。

[1]“孫子研究”2013年特刊——“中國古代十大兵書論稿”征稿啟事[J].濱州學院學校，2015，(5).

[2]徐勇.歷代兵書精言妙語[M].鄭州：中州古籍出版社，2000；徐勇.先秦兵書通解[M].天津：天津人民出版社，2002.

[3]山東孫子研究會，等.中國古代軍事家評傳[M].濟南：齊魯書社，2013.

(責任編輯：王玨)

2016-02-19

徐勇(1959-)，男，廣東海豐人，天津兵學與傳統文化研究專業委員會會長，主要從事兵學文化、中國古代軍事史和先秦秦漢史研究。

齊兵學與古代軍事文化

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