飄零與回歸
——從《闖入者》中鄧老太的形象分析其“尋根”意識

劉雨涵

（作者單位：浙江師范大學）

飄零與回歸
——從《闖入者》中鄧老太的形象分析其“尋根”意識

劉雨涵

（作者單位：浙江師范大學）

《闖入者》是王小帥導演的新作，與他之前的《青紅》《我11》被稱為“自傳三部曲”，背景都是三線地區，源于他曾在貴州生活的私人記憶。主角老鄧年輕時響應號召去建設三線，回來的時候全部的青春歲月以及遺憾和內疚都留在了那里。在城市文明的推進下，她在城市生活是精神失根的，這時在幾通莫名其妙的騷擾電話的影響下，慢慢揭開了塵封的回憶，她也開始試圖尋求自我的精神家園。

尋根；失根；三線；集體無意識；自我喪失

1 自我分裂和精神孤寂

影片在細節上對老鄧性格的塑造很飽滿，比如：影片中有一個片段，老鄧去找二兒子，走進他的家門要進入一個洗頭店的內部，經過幾層幽暗的樓梯，來到一個按摩店，再轉幾個彎經過一個走廊，那么復雜奇特的路程才能到達兒子的住處，只為給兒子燒一頓飯，筆者認為導演在這里的設計肯定不是無心的，因為在這里二兒子對老鄧的到來很明顯是反感的——“那您下次來的時候通知我一聲行嗎，這里是我家?！钡相囈廊徊桓淖冏约旱淖龇?，堅持要天天給他做飯，在這樣的情節安排下，設置這樣的細節是為了突出了老鄧性格中的執拗、頑固和堅持己見，而這樣的性格恰恰是因為她作為一個獨居老人，百無聊賴，與整個城市生活是格格不入的。在這樣一個寂寥荒涼的世界中心靈的孤獨，導致她頻頻“闖入”兩個兒子的生活，所以她會對二兒子說“你家就是我家，你的就是我的，沒有我你什么都不是”。

隨著工業化過程的逐漸深化，世界的不斷祛魅與上帝的逐漸世俗化，作為“個體”的人日益被突出，這在日益凸顯了人的解放維度的同時，也導致了無數的人最終失去一個個假想的“精神家園”而不得不成為自由的、孤獨的個體。[1]影片中老鄧的平時的生活總是忙忙碌碌的——來回奔波于兩個兒子的家、帶著紅袖章參加社區的治安巡視小組、照顧自己養老院中的老母親、為了一個壞了的洗腳盆大老遠地跑去找廠家……但是她的這種忙碌是沒有知覺的，是一種無意識地依靠瑣碎而忙碌的生活填補自己內心的空虛和孤寂。真正的孤獨并不來源于與世隔絕的困境，來源于個人精神家園無從建立，自己的存在意義不被廣泛認可。老鄧從貴州“三線”來到大都市北京，在從傳統文化空間過渡到現代文化空間的過程中老鄧是不能適應的，這使她疲憊的心靈試圖去尋求一個皈依的精神家園，和自己生存的精神根基，產生了尋根意識。

2 自我覺醒和尋找起源

在三線建設的時期，幾乎所有人都陷入了一種“集體無意識”，他們沒有自己獨立的人格，時刻被大環境的感染而蒙蔽自己的心智，這種集體無意識在那代人的心中逐漸積淀下來，凝聚了巨大的心理能量，成為他們性格塑造的一部分。革命建設承載了他們全部的青春歲月，但也對她造成了永久性的精神傷害。影片中有一個畫面是老鄧獨自一人站在社區合唱隊的門口，默默觀望卻止步不前，這是她內心深處組織的依賴，卻又不敢面對曾經的傷痕。那一代人對組織的依賴是一種集體無意識，失去了組織，他們的內心是飄零的，只有在集體中才能找到歸屬感，精神家園才能得以重建。所以，她加入了社區治安巡視小組，戴上了紅袖章，似乎讓她重新回到了青年時熱血沸騰情緒高漲的時刻。

影片中的老鄧并不是一個個體，她身上有著那一代人共同的特點，他們是喪失自我的，但是在現代生活的推進過程中，老鄧一部分喪失的自我得到了復蘇，使她陷入了對世界的不理解以及深深的苦悶中，卻找不到出路，所以老鄧的尋根之路，是那一部分復蘇的自我去尋找一整個喪失的自我，她的尋根之路是注定沒有結果的。

3 自我救贖與悲劇宿命

影片中的老鄧內心深處不能真正融入現代文明，所以她會在一家人吃飯的時候獨自一個人跑到衛生間哭泣，然后莫名其妙地開始打蚊子，彷徨在熙熙攘攘，川流不息的馬路上體驗到強烈的流離感，整天跟幻想的老頭對話……她在精神上是失根的。美國全球理論家羅伯森說過——“無家可歸”（失根）的現象是現代化的一種心理現象，而且本身便是促使一個人產生“對自己在社會中和最終在宇宙中曾有過的某種‘在家狀態’的懷舊”。[2]老鄧在現代生活中的種種不順皆是因為她精神上無家可歸，游移不定，而她精神的“在家狀態”便是她曾經三線的歲月。所以影片中常常出現西南區廢棄的廠房，破敗的秋千，這都是老鄧潛意識中懷舊的東西。然而在她精神失落后要找尋的，也不過是一切虛無縹緲的幻影。

影片最后定格在畫面上的一個空窗，也暗示著這是老鄧永遠無法修復的傷口，她將在無根可歸的現實中永久性地遭受心靈的折磨，同時也說明了這時那一代人永遠不發磨平的傷痕記憶，是歷史永遠無法被抹去的存在。

[1]郭春明.孤獨意識的時代凸顯與現實關切[D].長春:吉林大學,2011.

[2]金昌慶.影像的尋根[M].北京:中國廣播電視出版社,2008.