論析影片《百鳥朝鳳》感傷性情感的敘事特色

許菊芳

（河南藝術職業學院 影視藝術系，河南 鄭州 450000）

論析影片《百鳥朝鳳》感傷性情感的敘事特色

許菊芳

（河南藝術職業學院 影視藝術系，河南 鄭州 450000）

2016年5月6日上映的《百鳥朝鳳》是中國西部電影著名導演吳天明的一部遺作。影片運用情感敘事的方式，在田園牧歌式的鄉土風光刻繪中蘊含了濃郁的鄉愁情結，展現了濃郁的感傷色彩。

《百鳥朝鳳》；吳天明；嗩吶

《百鳥朝鳳》是一部演繹中國傳統民間技藝“嗩吶”傳承問題的文藝片，是第四代著名導演吳天明的遺作。作為20世紀中國西部電影現實主義風格的肇始者和集大成者，［1］吳天明這部影片在題材和風格上，仍延續著他20世紀80年代的《人生》《老井》等作品的特色，將思考的觸角深入中國鄉村社會，關注鄉土文化中傳統與現代的碰撞問題。因而在中國城鎮化進程不可逆轉的今天，《百鳥朝鳳》在某種程度上契合了80后一代人的鄉愁情結，但影片卻未能為我們點明出路，哪怕僅是在作品中象征性的解決。因此，影片無可避免地成為中國傳統鄉土文明的一闋悲歌。隨著導演吳天明的逝世，他的藝術探索之路也走向了終結，這就難免給人留下雙重的遺憾。

一、《百鳥朝鳳》的戲內戲外

對于影片的戲內審諦，我們不妨引入一個參照文本，即肖江虹的同名小說《百鳥朝鳳》。小說主要是以游天鳴及其父親作為主要人物展開故事，父親游天盛因其成為嗩吶匠的心愿未能實現，因而逼迫兒子拜師學習嗩吶，并從期望他能傳承《百鳥朝鳳》開始，到在新的時代環境下嗩吶面臨歷史淘汰的命運，父親雖則無奈焦灼，但臨終仍傾其所有為兒子游天鳴的游家班置辦嗩吶，以游天鳴的師父及其師兄弟都已到城市打拼而無法回到過去的殘酷現實結束。父輩的理想追尋與時代變遷后的現實巨變之間形成了巨大的反差，為故事營造了一種“無可奈何花落去”的悲情基調。而在改編中，為了更集中地表現時代巨變下鄉土文化的傳承，影片對人物作了一些調整，以鄉村文化代言人的焦三爺及其弟子游天鳴作為主要人物，講述了焦三爺與游天鳴等新、老兩代嗩吶藝人為了堅守信念所產生的真摯的師徒情、父子情、兄弟情，故事的人物與主題因此更顯精煉與集中。

相比于戲內，戲外跌宕起伏的現實命運，不啻懸念叢生的黑色幽默。2013年影片殺青時，吳天明導演曾對之寄予厚望，希望能在22屆金雞百花電影節上一舉奪魁，但所獲得“評委會特別獎”的榮譽，實令其失望而歸。而在半年后的2014年初，滿懷斗志、渴望再創輝煌的吳天明導演卻因突發心梗溘然辭世。為了紀念他為中國電影事業尤其是中國西部電影作出的巨大貢獻，在國內各大影業公司聯力支持與合作下，《百鳥朝鳳》于2016年5月6日在全國公映。期間，李安、張藝謀、陳凱歌、徐克、賈樟柯等眾多電影人為其宣傳打氣。在排片過程中，為爭取排片，著名制片人方勵還在直播平臺上向全國影院經理下跪磕頭，呼吁他們給中國藝術電影一次機會，同時也跪求網友幫忙傳播擴散，支持吳天明導演的這部絕唱。正是在這種特殊語境下，《百鳥朝鳳》成為一時備受矚目的電影。

更進一層，《百鳥朝鳳》的院線排片，以及借助文藝青年微信朋友圈的小眾傳播，迅速地迎合了受眾的心理期待，也絕非偶然。從文化研究的視角看，近兩年來為數眾多的“春節返鄉筆記”，以及伴隨著城鎮化進程加速所呈現的“原鄉”情結等，在不斷地滋生蔓延。因此，《百鳥朝鳳》的適時上映，在一定程度上迎合了受眾的心理虧欠，象征性地撫慰了“原鄉”的心靈創傷，獲得了較大的情感共鳴。其優美的田園風光及其生活情景的刻繪中，有群體記憶中的20世紀八九十年代鄉村生活中寧靜的秦川、長滿蘆葦的小河、農家帶著石滾和老井的小院等畫面；有80后記憶中烙印鮮明的蒸紅薯、螢火蟲、夏夜屋外鋪著涼席乘涼等的生活細節；更有紅白喜事中吹嗩吶村民圍觀的情景；還有那些濃郁的父子情、兄弟情、師徒情等的再現，無不勾起大眾對于20世紀八九十年代鄉村生活的那種田園牧歌式的美好回憶。這些無疑是成功的，但影片命運本身所昭示的內在缺憾卻也是不可規避的問題。

二、田園牧歌式的情感敘事

從中國電影的發展史來看，《百鳥朝鳳》無疑是中國散文化電影的進一步嘗試和推進。影片前一個部分展現了牧歌式田園風光的詩意營造，鋪敘了拜師學藝及日常生活中的瑣細事件，將情感的細流融入畫面的再現與生活瑣屑的敘寫中。因此，影片的情節并無懸念可言，導演也只是用相對舒緩的節奏，舒展有致地將故事娓娓道來?？少F的是，在平淡雋永的敘事中飽含著濃郁的情感，而這種情感，又通過樸實感人的生活瑣屑，以及田園牧歌式的鄉村風光刻繪，不自覺地浸染了一種淡淡的感傷情調。

首先，從影片時空背景的營造來看，它不僅具有田園牧歌的詩意呈現，更充滿著鄉愁情結。這表現在：其一，用種種景象及物事營造濃郁的田園牧歌式風光。在影片中，我們再次體認了幾代人記憶中的鄉村景象：曲折不平的鄉間泥土路、晨風拂曉的蘆葦蕩、清澈靜謐的河灣、20世紀八九十年代的農家小院、夏夜的流螢、農家自制的秋千等，甚至還包括那特有的廚房，那作為日?？诩Z的蒸紅薯，都潛在地響應著人們記憶中已然消逝的鄉村景象。這種缺失性的營造，某種程度上釋放了積壓在受眾心中的鄉土情結。其二，用典型的意象創造了深沉而感傷的意境之美。意境美是人們與自然融合而孕育出的靈魂之花，它代表了藝術意蘊的最高境界。它在穿越高深的藝術空間所激發出的一種靈動之美的藝術境界時，同時也蘊含著一種人們精神境界上的審美價值。［2］在影片中，導演正是通過典型的意象提煉，來寄托其思想情感，其中尤為典型的要算“嗩吶”和“眼淚”?！皢顓取辈粌H是貫穿始終的道具，承載著作品的主題，更是影片的靈魂所在。而作為中心的《百鳥朝鳳》嗩吶曲，則是一首鄉土氣息濃郁、音樂風格熱烈、展現百鳥和鳴的場景，并且贊美了鳳凰這一中華民族的文化象征意象。

在影片中，“眼淚”是僅次于“嗩吶”的另一意象，具有豐富的情感內蘊。第一次出現眼淚，是在影片開頭，焦三爺正是看到游天鳴為父親磕破頭而流的眼淚而收下了這個徒弟；第二次是由于師父傳了師弟藍玉嗩吶而未傳給自己，因此賭氣罷學返家，在偷聽了父親與鄉鄰的對話折返時，師父已將嗩吶擺在了飯桌上，聽著師父的囑咐，游天鳴流下了一行行眼淚；第三次是在傳聲大會上接到師父金嗩吶，并決定教給他《百鳥朝鳳》的曲子時；第四次是在影片結束時，游天鳴在焦三爺的墳前，獨自吹起《百鳥朝鳳》，為師父送行，在幻影中看著師父遠去的背影，所流的眼淚。四次眼淚，分別展現了游天鳴善良孝順的天性，學藝的自尊自強，喜憂參半的心理，以及絕不負師父重托，堅定地承擔起傳承嗩吶這一民間技藝的信念。這在結構上就起了呼應和首尾貫穿的作用。

其次，《百鳥朝鳳》重抒情而輕敘事，情節的起承轉合并非遵循嚴格的戲劇邏輯，但其中關于生活瑣事的細節刻畫卻能深入人心，蘊含濃郁的抒情因素。例如，影片中拜師學藝、天鳴河邊用蘆葦吸水、受到師父懲戒而師娘在一旁暖心關懷的情景，與父母夏夜乘涼的情景等，都帶有溫暖人心、情意深重的意味，極易將觀眾帶到故鄉、童年、親情等的記憶中去。除了這種日?，嵓毜拿枘⊥?，臺詞也是飽含深情的一種情感表達。當游天鳴賭氣罷學回家時，父親與鄰居大伯的一句話“不管你相信不相信天鳴，我是相信我娃的”，被躲在屋外的天鳴聽到，他頓時打消了罷學的念頭，轉頭回到師父家。此外，師父焦三爺的一些教導，也有一些經典的臺詞，如嗩吶“要離口不離手”，“嗩吶就是這樣，個兒越小，調兒越大”，尤其是其在傳聲大會上的那段臺詞“我今天選的這個人，不單是看他嗩吶吹得多好，更要緊的，是看他能不能把嗩吶吹到骨頭縫里。只有把嗩吶吹到骨頭縫的人，他才能拼著命把這活保住傳下去”，都直接表達了影片的主題。

作為一部散文化電影，“形散而神不散”，其“神”正是影片內蘊的情感，但這情感卻是復雜多重的，有父親“望子成龍”的期待，有兒子對父親的孝順愛戴，有焦師父嚴厲中透露著溫厚的教誨，有天鳴由迷茫到擔起嗩吶技藝傳承的文化自覺，其更深層次則包含著現代人對鄉土文化挽歌式的眷念。但其情感在詮釋上是涓涓細流的含情脈脈，而非大江大河式的激情呈現；影片的抒情方式，更像是中國傳統的詩詞或者是寫意畫，是舒緩悠揚，而非一氣貫注的。

三、情感敘事背后的結構缺憾

當然，影片也存在一些遺憾，這首先體現在結構方面。影片前后段落之間的轉折過于突兀，前50分鐘的畫面是唯美的，節奏是舒緩的，但后半部分，從天鳴長大，到游家班成立并開始接活，劇情就急轉直下，頭緒紛亂而敘事匆忙，尤其在結尾，更是草草收場。而結構性缺憾的背后，折射出了編劇與導演的情感傾向和思想認識問題。影片整體呈現出鮮明的懷舊情結和感傷基調，也體現出作為老一代導演的吳天明對現實的深切關懷和憂慮。但是，其關于中國傳統文化以及中國電影的發展走向乃至命運問題，卻未能給出令觀者滿意的答案。這是時代的局限，也是導演認知視野的局限。正如吳天明諸多影片所存在的共性問題，正如論者所言“最后，還有一個重要的原因，那就是吳天明的赤誠與激情需要，但常常缺乏理性航標的指引”，“在赤誠的極端，墮入了迷惘”。［3］

［1］張阿利.中國西部電影的美學特征［J］.電影藝術，2005 （6）：119.

［2］宗白華.藝境：中國藝術之誕生［M］.北京大學出版社，1997：208.

［3］陳默.赤誠與迷惘——吳天明電影創作道路評析［J］.當代電影，2003（1）：54.

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1674-8883（2016）16-0170-01

許菊芳，湖北大冶人，河南藝術職業學院講師，研究方向：古代文學，影視文學。