南迦巴瓦下的朝圣路

羅洪忠

南迦巴瓦峰。

在南迦巴瓦峰下，有兩條傳統朝圣轉經路，一條是從喇嘛嶺寺出發，途經崗嘎大橋、羌納、丹娘，再抵達雅魯藏布大峽谷入口處的派村，便進入了加拉朝圣轉經路。以前不通公路時，從喇嘛嶺寺下的布久村出發，乘坐獨木舟過尼洋河，再到加拉朝圣轉經路的起點吞白村;另一條朝圣路線在白瑪希仁河和雅魯藏布江交匯處的布達澤布圣山，據說一些朝圣者有幸能見到無數仙童的腳印，有的甚至還能聽到嬉鬧的笑聲，當人們遇到這種神秘的現象時，就要向河里投擲食物、錢幣和裝飾物之類，作為獻祭，求神賜福。

雅魯藏布大峽谷內桃花盛開的村莊。（攝影/花雕）

【加拉轉經路】 南迦巴瓦峰下朝圣之旅

“桃花園”派鎮對我來說，已不再陌生，這里是雅魯藏布大峽谷的入口。4月的派鎮，是桃花的世界，沿江兩岸布滿了野生桃樹，千樹萬樹桃花開，田野里，山坡上，小村旁，盡是粉紅色的桃花，大風一起，桃花如同雪片滿天飛舞、四處飄落，是像詩一般美麗、夢一樣迷人的“桃花園”。眼中有美景，胸中有詩意。不由讓人想起江南才子唐伯虎的那首《桃花詩》：“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙，桃花仙人種桃樹，又搞桃花換酒錢?！?/p>

夏季來臨，派鄉是綠色的海洋，各種果樹披上了綠色的新裝，與碧藍的雅魯藏布江水遙相呼應。雪山下的針闊葉林帶也漸漸蘇醒，青翠山谷充滿了詩情畫意。秋天的派鎮更是燦爛輝煌，雪山上層林盡染，落葉松、白樺林金黃一片，田野中的梨樹顯得火紅耀眼，沉睡的小村莊被濃郁的秋色包圍，大自然的神來之筆，給派鎮畫出了絕美的景色。

雅魯藏布江畔的吞白村。

在派鎮江邊的小村莊里，住著一戶戶純樸的藏民。清晨炊煙裊裊，牛羊隱隱約約在四周出現;傍晚夕陽將南迦巴瓦雪峰照得通紅，遠遠傳來的牧歌捺人心魄。走在鄉間的小路上，熱心的藏民會將你請入家中作客，青稞酒、酥油茶、核桃等任君品嘗。每到藏歷節慶日，賽馬、藏戲、歌舞、鍋莊表演熱鬧非凡。這如夢如幻的人文景觀，將你帶入一個童話世界。

第二天清晨，我們一行從派鎮出發，當天中午就坐游船到達對岸的吞白村。吞白村地處雅魯藏布江邊，藏東著名的古茹寺就坐落在這里。據隨行的次加仁介紹：“‘古茹’在藏語里意為‘上師’，指蓮花生大師。據傳古菇寺是藏傳佛教創始人蓮花生大師早年的修行洞，有的人干脆稱它為蓮花寺?！贝渭尤式又赶蛲贪状逋獾慕恼f，那里有一個很不起眼的小島，名叫“森不藏”，藏語意為“羅剎城堡”，就是有名的魔鬼頭亞克夏的城堡，吞白村到對岸大渡卡這一段江面又被稱為魔鬼靈湖。起初，蓮花生大師還不能戰勝魔頭，就在古茹寺內的洞中修行了三年。三年后，蓮花生把手中的金剛橛從洞中拋出，降服了這個魔頭。為了永久地鎮住這個魔鬼頭，讓曾被他降服的工尊德姆神鎮守此地。為此，蓮花生大師在江中小島上修建了工尊德姆小廟，以此鎮住魔鬼靈湖。

吞白村斜對面江岸是玉松村，次加仁指著對面村莊說，蓮花生大師曾在這里選址建寺，主供工尊德姆神。寺中有一幅黑唐卡和一個工尊德姆女神的面具。村中一名老者還告訴他們，傳說西藏著名高僧湯東杰布曾來過此地修行。據說工尊德姆的珍貴唐卡在建寺之前就存在，沒有裝裱，大約有1500-2000年左右的歷史。噶廈政府曾想把唐卡請去拉薩，把它放在騾子背上，但唐卡卻顯得很重，以至騾子沒法走動，噶廈政府只好把它留在原寺中，并在唐卡上加蓋了政府的印章，可后來又突然神秘失蹤。喇嘛林寺的主持瓊依仁波切在重修工尊德姆寺時，人們在墻中又發現了失蹤許久的唐卡和面具。原來是一個老者為了保護這些文物，把它們藏在了墻中間。

過了玉松村，我們進入索松草原后，這里便是著名的魔鬼頭，但見一巨石突出于雅魯藏布大峽谷峭壁，懸空于江面幾百米之上。站在巨石上，濤聲如巨，大峽谷盡收眼底，恐高之人，不敢向前。傳說格薩爾王降妖伏魔時，將魔鬼的頭砍下鎮于此地。我們一行下魔鬼頭后，一路下坡來到了達林村。這是雅魯藏布大峽谷靠近佳拉白壘峰一側的最后一個村子，再往下便是無人區了。

在大峽谷下游發現的巨人頭奇觀。（攝影/嘉措）

達林村位于雅魯藏布大峽谷之中，村前卻是一塊很大的草原，牛羊相間，一派田園風光。而草原的盡頭隔江便是南迦巴瓦峰，這里是觀看南迦巴瓦峰的最佳地點。雖說南迦巴瓦終年云霧環繞，但在達林村卻總能看見神山一角。當早晚云開霧散時，更是觀看南迦巴瓦峰的大好時機。運氣好還能看見日照金山，七彩虹云等奇特景觀。

早在1913年7月，英國皇家地理學會會員貝利對這座“羞女峰”和對面的佳拉白壘峰，有過這樣的描述：“離（雅魯）藏布江約六百英尺的巖石嘴突出地方有高處臺地，相互間隔一定距離，在江邊有時也看到低谷臺地?！揭恢毖由斓浇K年積雪的南迦巴瓦峰。我們在那兒期間，南迦巴瓦峰始終躲在云層里不肯露面。難怪當地人說，他們每年夏季也只在三、四天內才能見到它?！?/p>

南迦巴瓦峰融會了中國東部中低山和西部極高山的精華，它今天走上中國最美山峰的前臺，無疑是在告訴人們，青藏高原那些氣候無常、披著神秘面紗的雪峰，對現代人具有無可抗拒的誘惑力。這種審美觀反映了我們對大自然的親近和敬畏，而不是欣賞和把玩，是一種毫無功利地探尋自然和接受精神洗禮的圣物。

有一首名叫《南迦巴瓦的誘惑》的歌曲，是這樣贊美它的：“每當浩浩的天風掠過/經幡吹響南迦巴瓦/是我夢中最美的香巴拉/你裝點了圣潔的大峽谷/俯瞰這長長的雅魯藏布/你為誰綻放七彩的花朵/你為誰祈禱為誰祝福/雄偉的南迦巴瓦//每當一縷縷的桑煙飄過/隆達飛揚南迦巴瓦/是我心馳神往的天堂/你聳立在世界的最高處/我心中總有你神奇的誘惑/你為誰呈現吉祥的哈達/雅魯藏布江水碧波蕩漾/神奇的南迦巴瓦/呀拉索/你在雪域之上親近太陽”。

大峽谷入口處的格嘎村。（攝影/嘉措）

從達林村開始，沿著一條小徑在原始森林里穿行，一路的參天大樹，鳥語花香，不時能看見松鼠林間穿梭跳躍。途中經過第一個圣地——洞不弄。江邊有一處巖洞，形似女性子宮，是當地居民的朝圣之處。江邊巖石上有許多的天然形成的凹洞，傳說是給神山南迦巴瓦峰供奉凈水的圣杯。山坡上坐落著一個有寺無僧的小寺廟——達瑪寺，廟門旁的一塊蓮花生瑪尼，刻工古拙，約有四五百年歷史。我們繼續前行，就到達了只有三戶人家的赤培村。

赤培村是一個自然村，村外大片的卓洛花開的正盛，各種花由細碎的小花簇成傘蓋樣，美麗凄迷。赤培村山上有一個優良的牧場，也就是魯朗移民先祖居住的地方——湯羅。村民次仁多吉把新蓋好的二樓（包括經堂）完全讓給我們居住。我們在談話中方知，他的岳父就是把工尊德姆唐卡與面具藏在廟墻中的那一位老人。

在達瑪寺中有一尊檀香木的蓮花生像，是原來加拉森當寺的主供佛，也就是與措宗寺古茹像、魯朗通珠林寺中的蓮花生像一同從蓮花生鼻血入藏的三尊佛像之一。加拉森當毀于地震之后，次仁多吉把這尊像請至達瑪寺中。這尊檀香木的蓮花生像高約一米，與一般的蓮花生像不同，這一尊的表情十分寧靜、端莊。

我們繼續前行，路更加難走，全在石塊間的縫隙中行進。當我們轉過一個山嘴，來到一個叫竹普的地方，可以看到遠方加拉白壘的峰頂，隱藏在稠密的雨云中。這里江面開闊，水流相對平緩，有一個擺渡口，可直通對面的加拉村。對岸有兩間簡陋的木屋，屋旁有用木槽自山上引來的澗水，這是當地人放牧時搭建的。雅魯藏布江豐水期是不能擺渡的，當地藏民轉加拉，一般都在冬天進行，因為有一次豐水期，一條船翻了。

我們選擇這里過江，就宿營在那兩間木屋里。我從次加仁處了解到，藏傳佛教的創始人蓮花生大師在這里同樣埋下了許多“伏藏”，在當地仍延續著的“轉加拉”風俗。也許正是蓮花生大師加拉之行，相繼開創了吞白古茹修行洞、玉松工尊德姆廟、森不藏、洞不弄，以及加拉瀑布閻羅宮等一系列朝圣景點圣跡，形成了一條傳統的“加拉朝圣之路”。

我在加拉村時，依舊能感受到1950年8月墨脫大地震給當地村民帶來的巨大災難。我們來到這里時，地震過去65年了。龍白村的次多當時剛剛13歲，當聽到來自南迦巴瓦雪峰之上的巨響，他們以為神在山上打仗。記憶中，當時還有奇異的天象，天上六顆星星在夜晚的天空上連成了一線。龍白村共有7戶人家，有六戶直接倒塌，山上石頭、泥土和冰塊混合著沖下來，混亂中有一戶房屋引發火災。

龍白村民回憶這場災難時，稱這次特大地震的前兆十分明顯，家畜早在一年前就出現了異常反應，老鼠紛紛出洞為害莊稼，而且死鼠特別多;在大峽谷入口處的格嘎村一帶，成群的黑熊結伴下山，他們嘶叫打鬧，偷襲家畜，格嘎村的家畜差不多被咬光;那一年公雞叫得特兇，有的人干脆把雞殺了丟在水中。8月15日臨震前，更是雞鳴狗叫，騷動不寧。

“聲音很大。聲音過了，才開始搖動，左右晃，整晚沒有停過?！迸c龍白村相隔不遠的達林村，當時8歲的多吉說。達林是個小小的村落，并沒有太多人，有五間房屋倒塌。我們從竹普到達加拉村時，據村民多布吉向我們介紹，地震引發加拉白壘峰雪崩，向村子壓過來?！拔耶敃r在房子里面，天崩地裂，我跑了出來，沒被壓住。跑出來后看到山體上都有火，第二天天亮后，到處都是煙塵?！?/p>

大峽谷深處的蓮花生大師修行圣地。（攝影/嘉措）

“地震發生時，我們都有從凳子上跳起來的感覺，耳朵也震得難受，全村哭喊的人都有。有的人家木房沒有倒塌，聽見外面雪崩的聲音以為神在打架，整晚都不敢出來，第二天出來時，村子都面目全非了?！蔽以谟袼纱鍟r，就聽一位村民講，地震導致很多人死亡，村里幾十戶人家，沒剩下多少，他家也只有他一人幸運脫險。他當時在爐火邊，被倒塌的爐火壓住燙傷，迄今走路都受影響。他還領我們去看了一個撕裂成兩半的大樹，這是地震來臨過的見證。

我向村民了解地震災難時，大地震伴發的次生災害泥石流和雪崩，泥石流和雪崩流經派鎮的雅魯藏布江段，形成了堰塞湖?！吧缴蠞L下來很多東西，都滾到雅魯藏布江這邊來了，堵住了江水?！边_林村的多吉說，“雅魯藏布江被截留了兩天兩夜，堰塞湖最寬處大約一公里，派鎮有四個村莊被淹，村民都跑山上去了?！?/p>

中國科學院地貌學家楊逸疇也來到這里，他非常關注墨脫大地震帶給當地村民的影響。他后來還了解到，米林縣派鎮受損最大的就是直白村。地震來臨后，直白村整個村子都被泥石流沖走了。

從加拉返回直白村，須經過天險老虎嘴，在江邊高高的峭壁之上，炸開巖石硬是掏出一條路可過馬。從加拉出來，就是沿江而行，可見成片的野核桃林，青岡林，和加拉白壘雪山，和南迦巴瓦雪山，風景又是一番景象，有幾個非常難得的拍攝南迦巴瓦及加拉白壘雪山的地點，有大片的高山草甸，做前景拍攝南迦巴瓦雪山，可俯視整個U雅魯藏布江拐彎，并有雪山作為背景。從直白到派鎮可坐車，當回到派鎮起點時，整個加拉朝圣之路便畫上圓滿句號。

【布達澤布】通往極樂世界的“神門”

在民間傳說里，白馬崗既有神山，也有仙洞，最有名的4座神山分別是：東邊的貢堆頗章（虛空宮堡山），南邊的恰貴崩（靈鷲山），西邊的布達澤布（殊勝長壽山）和白瑪希仁（蓮花水晶山）。

布達澤布圣山坐落在白瑪希仁河和雅魯藏布江的交匯處，它矗立在氣勢磅礴的南迦巴瓦雪峰之中。在這些雪峰周圍，有眾多低矮的石山，狀如排列有序的犬、馬、牛、羊，或跪或立或坐，可其頭均朝向神山，恰似供奉的祭品。在布拉切波雪山下面，還有一個巨大的溶洞，內有暗流，淙淙作響。暗流兩岸，全是白色泥土，氣味芬芳。

相傳兩百多年前，佛教高僧干布巴曾派弟子德清林巴，專程到這里開啟神門。德清林巴在神山前誦經念咒，大做法事活動，終于感動了神靈，出現了奇跡，只聽得一聲巨響，崖石里射出道道金光，神門緩緩地打開了。神洞里堆滿了經書佛像，宗教法器，還有金銀財寶，絲綢錦緞。德清林巴非常高興，抱起一部經書往外跑。他的妻子杰姆趕來，對他的做法很是不滿，大聲吼道：“喂！你搬運這些破紙卷干什么？還不快去拿金銀財寶！”德清林巴聽了妻子的話，返身進洞，抓起一把金子往外跑，只聽得轟隆隆一聲，神門突然關閉。幸虧德清林巴跑得快，沒有關在洞中，不過他的袈裟卻永遠地嵌在神門中間了。細心的人，今天還能看見袈裟的痕跡。

穿越雅魯藏布大峽谷原始叢林。

布達澤崩的神門，雖然開了又關了?？墒?，德清林巴的名聲，一下子傳遍了四面八方。信眾們在這里蓋了一座羅邦寺，意思是寶貝堆砌的寺院，作為他講經布道的道場。尊他為吉色仁波齊活佛，請他世世代代，守護神山，廣積功德，祈求神門再一次開啟。

紅教始祖蓮花生大師曾到過白馬崗，并曾發布過一些著名的預言：從現在佛釋迦牟尼時代，到未來佛彌勒強巴時代的過渡期間，人間世界會出現種種難以想像的災難。為了躲避這些災難，唯一的辦法是進入雪山冰峰環繞的雅魯藏布大峽谷，藏身于稱為“白隅”（秘境）的蓮花仙境，屆時有一種不可知的力量，會啟開通往幸福樂土的神門，里面有糌粑山，牛奶湖，綢緞和氆氌的森林?？傊?，美衣美食享受不盡，幸福生活無邊無涯，災難和痛苦自然不再有了。

白馬崗的白瑪協日圣山，坐落在多雄拉雪山口附近。1959年8月，幾百名來自四川德格和西藏類烏齊的信徒香客，聽說蓮花水晶神山的神門快要打開了，里面有取之不盡、用之不竭的珍寶和佛財。于是各家各戶，相邀相約，紛紛離開自己的家鄉，長途跋涉上千里，去趕千年不遇的神門開放，去過蓮花仙境的美好生活。

信徒香客們知道，要打開神門，沒有活佛的指引和加持是不行的。于是大家到波密后，請求達香活佛引領。后來在墨脫縣城所在的東布村，遇到了加拉的達瓦活佛和欽欽寺的彭崗活佛，兩位活佛對他們說：“你們來得正好，蓮花水晶山的神門馬上要開了。這不，就等著我倆去誦經念咒，焚香頂禮，主持開光盛典?！?/p>

兩位活佛這么一說，信徒香客們當然更相信了。大家跟著達瓦活佛和彭崗活佛，跨過雅魯藏布江上的藤網橋，穿過門巴族聚居的荷扎村，翻過藍天柱子般的大雪山，走過雄獅對峙般的大峽谷，走了三天三夜，才來到蓮花水晶山前?？缮徎ㄋ讲⒎侨藗兿胂蟮哪菢用烂詈蜕衿?，1950年這里發生過一場大地震，到處是垮塌的崖壁，枯死的樹木，還有亂七八糟的大石頭。

兩位活佛在山前焚香頂禮，誦經念咒，做了種種法事活動，信徒們跟著五體投地的頂禮膜拜，手腳磨出了繭，額頭磕出了血。三天過去了，七天過去了，一個月過去了，神山還是無聲無息，神門還是紋絲不動。最后，兩位活佛帶著自己的侍從，翻山越嶺逃到國外去了。丟下幾百個虔誠的信民，人生地不熟，叫天天不應，叫地地無門，在喜馬拉雅山的深山荒谷里苦苦等待，受盡煎熬。

信徒香客們糧食吃光了，糌粑吃完了，餓得沒有辦法，只好去啃青棕樹（糌粑樹），青棕樹消化不了，有的人餓死，有的人撐死，加上毒蜂叮咬，瘟疫流行。幾百人的朝佛群體，將近一半倒斃在蓮花水晶山神門外面，真是一件聳人聽聞的慘劇。