韓軍：一個特級教師的“背影”

蒙石榮+張磊

“淡泊恬靜樸為本，平平淡淡拙是真。滴淚泣血說語文，從容練達做韓軍?！?/p>

“父親老年，屬于過去，將逝的。那么老師呢？”“將逝?！保ū姶笮Γ澳闶菍儆趯⑹诺膯?？”“不是?！薄吧^一天就少一天，再過100年，你是將逝的嗎？”“是?！薄澳敲茨闶菍儆趯⑹诺膯?？”“不屬于?！保ū姶笮Γ吧怯邢薜?，脆弱的，肉體的生命終將逝去，我們要珍惜?！?/p>

2015年12月3日，重慶市璧山中學學術報告廳，韓軍在《背影》公開課上與學生的對話讓人印象深刻。他的聲音飽含激情又抑揚頓挫，帶有淡淡的“北京腔”，極富感染力。動情處，在場的很多聽課老師不禁動容。

《背影》一課，是韓軍沉潛近十年后拿出的代表課。2011年9月至11月，韓軍先后在凱里、成都、烏魯木齊、貴陽、合肥、石家莊六講《背影》，在語文教育界引起了不小的震動。2012年初，韓軍把自己歷經多年的思考成果《生之背，死之影：不能承受的生命之輕——<背影>新解碼》連續兩期發表在《語文教學通訊》。然而讓韓軍始料不及的是在文章發表兩年后，先后有多名大學教授以及一線教師撰文批評其對《背影》的解讀——以“先入之見”代替學生的解讀，偏離語文教育的正道。

“我覺得很可笑，完全出乎我的意料?！泵鎸τ浾?，韓軍有些無奈，“如果我的那些觀點本身很奇、很怪，違背常識，那么我覺得引起爭論應該是理所應當的。但我對于《背影》的看法完全是常識，常規性的東西，是朱自清文本中理所應當、合情合理的東西，卻引起爭論，這是我想不到的?！?/p>

而這，并非韓軍第一次處于話題的漩渦中。從1993年他在語文教育界首次提出“人文精神”，到世紀之交批判語文教育中的“偽圣化”和“技術化”，提出并構建“新語文教育”理論體系，到解讀《背影》的爭議，再到個人出資設置“背影語文教師獎”“雷雨語文教育著作獎”“國文課堂獎”，韓軍似乎總以特立獨行的先鋒姿態，行走在潮流的浪尖。

這不禁讓我們追問，這樣一個“現象級”的特級教師背后，究竟有著怎樣的故事？是什么樣的理想信念支撐他一步步走到今天？他留下的“背影”又將給中國教育帶來怎樣的啟示？

“喊一嗓子”的人

有人說韓軍是語文教育界的“思想者”，有人說他代表了語文教育界的自省與反思。韓軍本人則認為自己只不過是為“久旱”的中國語文教育引入一丁點兒“思想的甘霖”。

韓軍是以一個激憤的思想啟蒙者的姿態出現在語文教育界的?！拔覍θ魏吻治g語文教育的精神本質的現象，都心懷憂慮，都抱有警惕?！?/p>

1993年韓軍發表《限制科學主義 張揚人文精神——關于中國現代語文教學的思考》一文，劍指純工具性的語言觀：一是以“文以載道”的社會形態本位語言觀，一是“文以交際”的科學主義文本語言觀?！八^人文精神，是一種以人道、人生、人性、人格為本位的知識意向、價值意向。它在本質上強調人的情感，人的體驗，總體特征趨向于綜合整體、動態化、無規則、無序列、內隱和模糊?！?/p>

韓軍也成為語文教育界倡導“人文精神”的第一人，并引發語文教育界持續多年的“人文性”和“工具性”的大討論。

2000年前后，韓軍發表了《中國語文教育的兩大痼疾》《反對“偽圣化”》《一個危險的傾向：重技術，輕精神》等多篇文章，批判語文教育的“偽圣化”和“技術化”痼疾。

韓軍認為語文教育中“偽圣化”表現為不允許師生對文本的多元解讀；師生共同使用一套標準公共話語；言說以及寫作總有“升華”到“先進思想”和偉大情感的情結。

“技術化”就是“無視人的精神存在，無視人的人文涵養、人文積淀、人文價值之于語文教師、之于語文教育的極端重要性，把語文教育降低為純粹技術操作手段?！薄颜Z文教育化簡為程式化的操作，語法學、修辭學、閱讀學、修辭學堆砌以及字詞、句、段、章的理性分析。

《反對“偽圣化”》發表后，韓軍復印了一份并在上面寫了一個聯系電話寄給北京大學中文系錢理群教授。收到信的當天晚上錢理群就很激動地給他打了電話：“你居然有這種想法，這都是我考慮多年的，這個概念你說得太準了?！?/p>

從批判現代語文教育的弊病入手，韓軍構建起自己的理論體系——“新語文教育”，包含六大理念：一是，真實自由，讓學生真實、自由、個性地做人；二是，舉三反一，講究積累、積淀，大量讀書，整體感悟；三是，美讀吟誦，傳達文字生命動感；四是，重視文言文的學習；五是，重視文字素養的培養；六是，化意為字，讓學生個性化地表達。

韓軍認為，“五四”新文化運動以“立人”為主旋律——立現代人，從國民精神立人，立個性自由的主體之人。但后來“救亡圖存”壓倒“立人”，新文化中斷?！靶抡Z文教育的‘新質就是承續‘五四新文化，以主體的人為核心，通過語言，讓學生立精神，揚個性，做真我?！?/p>

有人說韓軍是語文教育界的“思想者”，有人說他代表了語文教育界的自省與反思。韓軍本人則認為自己“只不過多多少少充當了一個概括者、張揚者、倡導者的角色，做了一個‘喊一嗓子的人。只不過是為‘久旱的中國語文教育引入一丁點兒‘思想的甘霖”。

夾縫中的自我救贖

“你把我摁在這個槽上了，我就要吃草，我就要干好我這個活，我要盡我的全力?！?/p>

李海林教授曾指出，韓軍的“這種激憤，來自于對現代語文教育弊病根源的透徹認識，來自于韓軍對語文教育的熱忱盼望，來自于韓軍孤軍奮戰的寂寞和悲涼，更來自于韓軍對自己‘中間物歷史地位無可擺脫的無奈”。

回首韓軍從教30多年的歷程，他走過的就是一條在現行教育體制和個人理想的夾縫中生存、發展之路。

韓軍坦言，做教師，并不是他的第一選擇，不是他的最愛。他的理想是當一名播音員。1979年，17歲的韓軍考上山東省德州師專中文系，原本想復讀的他，被父親逼著讀了師專。畢業后，他不情愿地去了一所中等師范任教。

不認同教師這個職業，不表明他不敬業。韓軍說自己就像一頭牛，勤懇勞作，不敢休閑，任勞任怨地為這個職業而努力，為孩子們付出，幾乎把所有心思都耗在學習上和學生身上。

剛走上教學崗位，韓軍深感知識不足，于是放棄休息時間，堅持收聽天津教育廣播臺播出的中文授課節目。堅持了三年，把中文系所有的課程聽了一遍。他根據錄音，記錄下講課的所有內容，記錄的手稿摞起來足有半尺厚?！暗扔谟稚狭艘粋€大學?！?/p>

1984年，韓軍經過三輪淘汰性考試（比當初考大學還難），以優異成績考入曲阜師范大學本科班，“第二次成為正式的大學生”，離職插班學習兩年。最后獲得本科畢業證書和學士學位。這使他從教有了更加充實的知識與能力。

1991年，韓軍參加全省教學能手講課大賽，被評為文科組第一名，榮獲“山東省教學能手”稱號。同年，還被推選為“山東省優秀教師”。

然而，即使在當教師11年后，韓軍依然對教師職業沒有本心的認同。1992年，30歲的韓軍報名參加了山東省廣播電視廳的主持人招聘，從一千多人中脫穎而出。最終因為學校領導不放人，不了了之。

“你把我摁在這個槽上了，我就要吃草，我就要干好我這個活，我要盡我的全力?！?994年，32歲的韓軍，成了一名特級教師，并在全國的舞臺上嶄露頭角。而他之所以在語文教育界發出了“人文精神”的吶喊，不僅僅是因為他的勇氣，更是因為他的底氣。一個有思想底氣的教師，才有了自我救贖的勇氣。

身為語文教師，韓軍沒有畫地為牢，而是從走上教學崗位第一天起，就把閱讀的視野、觸角伸向了文化、哲學類典籍報刊?！蹲x書》《新華文摘》《二十一世紀》《哲學研究》等雜志，《西方哲學史》《西方現代哲學》《中國思想史》等書籍，都是他的鐘愛。

韓軍認為：“正是這些閱讀，開闊了我的視野，影響了我的學術思維，使我能夠從哲學、文化的角度，來對語文教育進行宏觀的思考，使我對愈走愈狹窄以至拐入死胡同的純粹工具化的語文教育，有了一定的反思?！?/p>

然而，韓軍的“痛苦”，也正來源于制度困境下作為一個有獨立思想的教師的痛苦。韓軍渴求靈魂自由，希望孩子們“做一個頂天立地的、真實的人，一個靈魂自由的人”。但他又不得不對現實做出妥協，“我得承認，當學生參加一些關于他自身命運的語文考試時，我也曾為讓學生得高分，違心地讓學生寫假話、套話。我為此自責?！?/p>

韓軍曾在《一個語文特級教師的反省》中寫道：“應試的語文教育確實害學生，也害教師。至少是我覺得，由于殘酷的應試教育，我自己已經很長一段時間沒有坐下來認真地讀一些滋補精神的書了，由此，我的精神品位，我的文化視野，就這樣一天天下降，狹隘而不自知?！?/p>

課堂重建的另一種可能

“藍圖畫好了，地基打牢了，就要搞一課一課的建設。一塊磚一塊磚地往上壘，一層一層往上建，壘起來的東西就是一座大廈?！?/p>

作為語文特級教師，韓軍對語文教育中的種種弊端，曾發表《文就是道——百年中國語文教育的歷史反思》《百年中國語文教育的十大關系》《“新語文教育”論綱——兼論五四后中國語文教育的三重誤區》等宏文進行反思和批判，構建了“新語文教育”理論體系。

隨后的幾年間，韓軍都沒有發表“那種振臂一呼的抽象大文章”。2005年，應教育部要求出版的專著《韓軍與新語文教育》，也是他從教至今出版的唯一的一本專著。他把更多的時間和精力，投入到語文課堂重建之中，用行動踐行“新語文教育”。

“藍圖畫好了，地基打牢了，就要搞一課一課的建設。一塊磚一塊磚地往上壘，一層一層往上建，壘起來的東西就是一座大廈?！?韓軍表現出更加務實的態度，在“應為與能為”之間，探尋切實而又有成效的路徑。

一是尋求人文精神與應試能力培養的平衡之道。韓軍認為沒有必要把應試“妖魔化”，當深度介入到文本中的時候，人文精神和語言文字訓練可以相互融合?！侗秤啊芬徽n，韓軍除了從“生——死”的生命視角解讀文本，還設置了九個語言訓練環節。例如他依次問學生，《背影》中“寫了幾個兒子，幾個父親，幾個祖輩，幾個孫輩”，引導學生進行閱讀思維的訓練，深化對課文的理解。

二是通過公開課進行示范引領。他總是抓住各種上公開課的機會，為眾多一線教師做出示范引領。在重慶市璧山中學，韓軍連續兩天分別上了《背影》和《雷雨》公開課。每每公開課一結束，整個報告廳都響起熱烈的掌聲。眾多一線教師紛紛走到前臺向他請教，韓軍不顧連上兩個課時的體力消耗，總會俯下高大的身子，笑吟吟地解答問題。他甚至與一個教師一談就是十多分鐘。

江西省吉安市城北學校羅章華老師在觀摩了韓軍的《念奴嬌·赤壁懷古》一課后說：“不去著意課堂是否成功或完美，原汁原味，自然天成，沒有斧鑿之跡。這就是名師的坦蕩，率性而為，傾情奉獻?！?/p>

“我現在就是通過《背影》告訴老師們，我們可以精神自由地去講課。我們離朱自清更近了，我們觸摸到了朱先生的內在精神自由，他的靈魂，而且又不怕應試。我的《雷雨》課也是這樣上的，我所有的課都是這樣上的?！表n軍告訴記者。

三是個人出資設置“背影語文教師獎”“雷雨語文教育著作獎”“國文課堂獎”鼓勵教師。2015年12月5日，韓軍把“背影語文教師獎”分別頒發給了山東濰坊教師韓興娥、河北衡水教師張紅梅；“雷雨語文教育著作獎”頒給了干國祥的著作《生命中最好的語文課》；“國文語文課堂獎”分別頒給了其他四名一線教師、大學教授?！拔以O這三個獎的目的就是試圖給語文教育展示另一種景觀，展示一種理想，展示一種可能?！?/p>

重估韓軍們的意義

作為有獨立思想的教師，通過一課一課的課堂重建，實現“制度困境與自我救贖”的突圍。

著名教育哲學學者王坤慶教授把韓軍作為新時代語文教育改革者領軍人物之一，“他和他同時代的新成長起來的語文教育改革者是我們在語文課程改革進入‘深水區之后應該給予重視的人物?！币毓理n軍們的意義。

2012年教師節前夕，致力中學語文教育改革十余年的錢理群宣布“告別教育”，“沒有相應的社會改變，教育很難進行根本性的變革，也很難實行真正的素質教育?！睆纳鐣w制性改革到教育改革，其路漫漫。這期間，教師還有什么“能為”？

這或許是韓軍的時下意義——作為有獨立思想的教師，通過一課一課的課堂重建，實現“制度困境與自我救贖”的突圍，讓學生立精神，揚個性，做真我，把“能為”做到極致。

“男人的‘背意味著強大、厚重，意味著依賴、溫暖；能‘負之人方為‘夫”。在《背影》課上，韓軍如是解讀“背”。生于齊魯大地、身材高大的韓軍，也有著寬大、厚重的背。他自覺背負起“立人”的使命，重建現代語文教育的時代精神。而這種使命，不止于語文，更之于教育。

每上一堂課就是壘一塊磚，拱一個卒

——對話韓軍

今日教育：時代的物質化、功利化、淺表化，使人的精神向度被壓縮到極小的空間。在這樣的大環境下，您覺得語文教育如何才能承載起“精神立人”的使命？

韓軍：當今的語文教育，應該反對精神虛無，要有教師和學生的精神參與。語文課要有一定的精神深度，有學生和老師這種精神主體的參與，我們才能讓語文教育具有一定的靈魂，具有一定的精神世界。語文并不是表面的一些字詞句，更是跟人精神成長相關聯，要用語言建構人的精神根底，建立人的精神世界，開闊人的精神視野。但是這個精神世界、精神視野，它是由語言文字建構的。我一直強調的精神，并不是思想教育、道德教化，是通過語言文字建構一個人的精神。精神是活躍的、是主體的、是個性的，思想道德則是共性的。

今日教育：您在20世紀90年代就批判語文教育的“偽圣化”和“技術化”這兩大痼疾，您覺得目前這種狀況有所改善了嗎？

韓軍：現在的語文教育，還是這種情況，沒有根本性的改變。比如說你看一系列論文和書，聽一些課，多數是技術的滑動。要不然是人云亦云，說假話套話，偽圣化。所以我說我從年輕一直到現在都不想做老師，這也是一個緣由，因為總有一些技術的東西捆著你。我覺得這是當老師的無奈。就像魯迅所說的，那種內心精神上的孤獨，不是人際關系上的孤獨，那種乏力常常涌上來。但既然我成了老師，你把我摁在這個槽上了，我就要吃草，就要干好這個活，要盡我的全力，當一個兢兢業業的老師。

今日教育：正如錢理群教授一本書的書名“做老師真難”，您的痛苦更多的是來源于精神層面？

韓軍：是啊。就是來源于對靈魂的自由的追求，尤其是如何做才能讓我們的孩子，一代又一代人，包括我兒子，讓他有靈魂的自由，讓他做一個思想者，做一個頂天立地的、真實的、靈魂自由的人。

今日教育：作為有獨立思想的教師，往往有“制度困境與自我救贖”的矛盾，您覺得可以解決這個問題嗎？

韓軍：我覺得完全是可以的，不是有個寓言嗎？石頭下來了我們繼續推上去，這是一種很悲劇、很悲愴的色彩。一代代往上推，最終能夠把石頭推上去。從我們文化人這個角度來看，不能不往上推，因為石頭是要滾下來的。石頭要比我們重得多，你推上去，它又會下來了，不能不推，肯定要有人來推。一個人不行，就兩個人來推。這是第一個。第二個是拱卒，一天天往前拱卒，不用將軍，每天進步一點。我現在不寫反對“偽圣化”這種理論文章，讀懂這種文章的人可能不太多。但是呢，我上公開課沒有一個人是看不懂的。我一堂課就是一個卒子。

今日教育：您有很清楚的路徑嗎？

韓軍：我非常清楚。別人可能會說，韓軍你怎么這么多年沒有寫振臂一呼的文章呢？我現在就是通過《背影》告訴你，我們可以精神自由地去講課，我們離朱自清更近了。我們觸摸到了朱先生的內在精神自由，他的靈魂，而且又不怕考試。我的《雷雨》課也是這樣上的，我所有的課都是這樣上的。我這一輩子上這樣的課文50篇，或者更多，這個卒不就拱多了嗎？如果每個特級老師也上個3～5篇，我們不就推進了嗎？石頭不就壘到半山腰了嗎？所以要搞課堂建設，搞一課一課的建設。你一塊磚一塊磚地往上壘，教育的大廈就建構起來了。