從理念到方法，從理論到實踐——關于“非遺”傳承人群培訓的思考

張　昕　黃　悅

從理念到方法，從理論到實踐——關于“非遺”傳承人群培訓的思考

張昕黃悅

作為文化部在全國遴選的首批23所“中國非物質文化遺產傳承人群培訓計劃”院校之一，湖北美術學院承擔的“非遺”培訓班于2015年7月13日在全國23所試點院校中率先開班，經過一個月的培訓工作完美結束。本文從時代與傳統、理論與實踐、傳承體系與高校教育幾個角度出發，對此次培訓工作進行總結思考，旨在歸納工作經驗，作為今后“非遺”培訓工作的理論基礎，也為其他高校相關活動的舉辦，起到一定的借鑒作用。

非物質文化遺產；傳承人；培訓

一、“非遺”培訓是時代審美與傳統手工藝造物美學的對話

按照“項目相對集中、生源地相對集中”的原則，湖北美術學院的培訓任務主要針對湖北省目前現有的3個刺繡類國家級非物質文化遺產保護名錄項目，即“黃梅挑花”、“武漢漢繡”、“紅安繡活”展開，總共招收60名學員，學員在性別、年齡、學歷、職業結構上，呈現多樣化特點，大多來自經濟欠發達地區，所受教育程度有限，也與社會流行元素交集甚少，這給傳承人群的藝術創作帶來不便與限制。

在培訓工作中發現，無論是師承關系的口傳身授，還是家族性的傳授繼承，大多數傳承人群對傳統元素的把握，已有一定基礎，所創作的藝術作品流露出顯著的傳統手工藝造物美學思想，令人眼前一亮。然而，過多的作品在主題選取、色彩搭配、呈現形式上受制于傳統思維方式還有所不足。針對此種現象，培訓工作在課程設置中，一方面向傳承人群講授系統的傳統手工藝知識背景，加深傳承人群手工藝歷史記憶，另一方面更多的在授課、講座、參觀中融入現代信息元素，落實“強基礎、增學養、拓眼界”的基本原則。培訓課程針對漢繡、黃梅挑花、紅安繡活專門特色，結合湖北美術學院資源優勢，而非物質文化遺產專家、藝術設計教師、工藝美術大師、代表性傳承人、知名服裝設計師從傳統文化與時代審美多角度開設課程20門，涉及“非遺”政策宣講、“非遺”傳承人群概述、湖北省手工藝概述、民俗與手工藝、服飾文化源流、圖案基礎（服飾）、“非遺”與造物、設計基礎（造型、色彩）、楚工藝紋飾賞析、刺繡藝術鑒賞、“非遺”與旅游產業、服飾設計基礎、傳統與時尚、服飾材料基礎、湖北“非遺”的審美特征等。其中專業基礎課（如圖案基礎、設計基礎）占20%，實用設計課（如服飾設計基礎、傳統與時尚、服飾材料基礎）占20%，審美鑒賞課（如服飾文化源流、刺繡藝術鑒賞、民俗與手工藝、“非遺”與造物、楚工藝紋飾賞析）占25%，各方向課程所占比例較為均衡、合理。

“非遺”的保護初衷，是尊崇多樣性原則提出來的，絕不可抹殺地方性傳統審美理念。美既有普適性，又不能忽略一定區域的文化審美，具有地方性。培訓課程在設置上有意避免現代流行對傳統元素的沖擊，盲目判定地方性藝術審美的去留，而是在自身一套藝術知識理論下，加大對培訓地文化藝術核心的了解及掌握，將現代視野更多地融入到講臺授課中，結合傳承人群自身特點，因人施教，讓傳承人群盡可能地開拓眼界，放寬思路，感受時代藝術氣息，從而建立起傳統手工藝造物美學與時代審美的交流對話，平衡地方傳統造物觀與時代審美的交融。

二、“非遺”培訓是理論聯系實踐的科學實驗

在“非遺”保護工作的落實上，無論是對保護政策的研討、部署，還是在傳承人群的保護、培訓工作上，重中之重，在于實踐，不實踐永不知政策實施、教學成果的好與壞。因此，在培訓工作的課程設置上，不僅為傳承人群配置了優良的教師團隊，悉心講授設計理論、文化藝術理論等講座，強化傳承人群對于自身傳統手工技藝的全面認識，還安排了觀摩交流與創作展示等實踐性授課形式，使傳承人群實地考察、切身感受各類優秀的文化瑰寶、古代文物及現代創作的手工藝制品藝術魅力，學以致用，將書本理論聯系于生活實物，將課堂所學結合自身創作。

結合項部長上海講話的精神，減少一般文化課和政策課，增加專業基礎課、實用設計課、審美鑒賞課，增加不同審美風格介紹課、應用技術和衍生品開發課，做到課堂時間不過一半，實踐研討不少于一半。此次培訓在課程設置和課時安排上做了合理的調配，上午為課堂講授和講座，下午為交流、座談、研討和參觀等，晚上在藝術區放映“非遺”專題片共學員自由觀看，補充信息量。

參觀與考察活動囊括了湖北美術學院曇華林藝術區、湖北省博物館、湖北美術館、武漢市博物館、武漢美術館、中南民族大學博物館、曇華林藝術街區、武漢海山古玩城，考察武漢江欣苑國家級“非遺”生產保護示范基地（武漢漢繡博物館）、武漢非遺文化傳播公司、手工藝作坊、藝人工作室，以及湖北華中文化產權交易所、湖北美院文化發展公司、武漢美城文化公司、武漢朗丁設計公司等機構和場所。其中湖北華中文化產權交易所為全國三所“文交所”之一。通過參觀了解文化產權交易流程，讓傳承人群知曉“非遺”作品可作為文化藝術產品上市交易，拓展“非遺”產品規范交易的渠道?！胺沁z”作品如何轉化為藝術品，成為產品，變為商品，如何從實體市場進入電商和網絡銷售，引起了學員們極大的興趣，加強了傳承人群的自豪感。

三、“非遺”培訓是文化遺產傳承與學院教育體系的交流

熟練的手法，精巧的做工，一幅幅絕妙的佳作令我們嘆為觀止。稱贊之余，民間手工藝人所代表的文化遺產傳承方式，又表露出令人擔憂的一面。自小拜師學藝，家中作業，鮮處高等教育環境，是存在于民間手工藝人中的普遍現象。培訓期間，言語交流存有障礙，民間藝人難以習慣課上探討、課下練習模式，困擾著培訓工作的教職工們。

據了解，部分傳承人群少有、甚至沒有在百人教室中學習的經歷，只是操練于幾人的工作作坊中，穿針引線是他們的拿手絕活，羞于表達卻成為這份光鮮背后的無奈。單純技藝上的專業知識，難以成為經濟騰飛的助推力，生活的困乏再次導致教育的缺乏。文化遺產的民間傳承自然風光無限、魅力非凡，但多數傳承人的生活現狀又著實令人擔憂，卻也昭示著傳承體系中的問題所在。

“非遺”培訓成為一次良機，在大學的校園中，既為學子們鮮活地展現著民間文化，又赤裸地揭露出它自身的痼疾。在過去的日子里，大部分傳承人接受著基礎的教育，承襲著專門的技藝，但鮮有專業的藝術知識，他們的美是祖傳，僅停留于知其然，卻不知其所以然。在學院環境中，精品課程的講授正可補傳承人群文化修養之缺、設計意識之缺，亦可提高藝術創作質量，增收經濟效益。而高校學子勤于書本，淡于操練的劣習，更使兩者相得益彰、各得其益。文化部門在搭橋傳承人和高校教師之間，雙方都需備好教學相長的特殊必要性，相互尊重，通過高校教育提高傳承人對地方文化的自信心，讓傳承人更多的在講臺上展現自我，交流創作體驗。

魅力迷人的民間文化傳承，進入高校課堂，勢必會講述一番故事，學術、嚴謹而又風趣的高校教育模式借“非遺”培訓之契機，幸于對話民間文化之傳承。手工藝人在培訓期間通過課上交流，提高自身對民族文化的全面認識，自信于傳統，自信于中華文化，自信于表達，自信于創作，開拓視野，融合時代美學；高校將民間手工藝引入課堂，呈現于校園，讓學子見識到真實的傳統，活態的傳承，實為幸事。

四、結語

作為“非遺”傳承人群，首先他們是“社會人”，對傳承人群的保護應是文化保護，而不單單是技藝傳授。過于強調“技”就容易讓“非遺”保護工作轉向純工藝美術中，偏離本質。本次湖北美術學院所承擔的“非遺”培訓工作，本著“強基礎、增學養、拓眼界”的基本原則，在培訓內容中設立“時代審美與傳統手工藝造物美學對話”、“理論聯系實踐”、“文化遺產傳承與學院教育體系交流”的工作方向準則，謹遵黨中央提出的“構建中華優秀傳統文化傳承體系，加強文化遺產保護，振興傳統工藝”工作方針，貫徹“非遺”保護理念。

對傳承人群的培訓，做到技藝、文化齊頭并進，從理念到方法，從理論到實踐，始終圍繞“非遺”保護的價值與目的、原則與措施、主體與權益三個基本問題，安排教學、組織討論、開展實踐。真切落實聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》，竭力加強“非遺”的教育、宣傳和能力培養，以達到如下目標：第一，使“非遺”在社會中得到確認、尊重和弘揚。這主要通過以下四種途徑完成：a向公眾，尤其是向青年進行宣傳和傳播信息的教育計劃；b有關群體和團體的具體的教育和培訓計劃；c保護非物質文化遺產，尤其是管理和科研方面的能力培養活動。d非正規的知識傳播手段。第二，不斷向公眾宣傳對這種遺產造成的威脅以及根據公約所開展的活動；第三，促進保護表現非物質文化遺產所需的自然場所和紀念地點的教育。

“非遺”的繼承發展，需要多方協作，共同努力，讓傳承人群真切成為“非遺”保護工作的中心，讓傳統文化充分融入現代生活，更讓傳統韻味永遠流淌在時代審美的滾滾長河中！

張昕 湖北美術學院圖書館館長 教授

黃悅 湖北美術學院碩士研究生

［1］范生彪，何榮譽.關于“非遺”保護三個基本問題的話語分析［J］.重慶文理學院學報，2016.

［2］宋閩旺.臺灣非物質文化遺產保護的經驗及啟示［J］.人民政壇，2015.

［3］羅蕾.非物質文化遺產傳承人制度研究［D］.華中師范大學，2013.

［4］劉錫誠.論“非遺”傳承人的保護方式［J］.河南教育學院學報（哲學社會科學版），2011.

［5］李華成.論非物質文化遺產傳承人制度之完善［J］.貴州師范大學學報（社會科學版），2011.

G122；G720

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1009-4016（2016）01-0076-03