“環境懸崖與社會轉型”前沿研究

唐代興

主持人語：2015年9月18-20日，在成都召開的“環境懸崖與社會轉型發展學術論壇”上，“環境懸崖”這個新概念被正式提出，并成為會議的主題而展開深度討論和激烈論辯，最后形成基本共識：“環境懸崖”不是對環境的修辭性描述，而是對當前環境極端惡化狀況及其趨向崩潰態勢的客觀陳述。面對環境被推上懸崖這一極端生態狀況，反思成為必然。因為只有真誠反思才可正確探求生存的自救道路，構建實施生存自救的行動方案?；诖?，本欄目選擇了四篇會議論文，以饗讀者。

對環境懸崖的反思，需要多維度。首先需要重新審視人與環境的自為邊界及其共生律令。在進化之旅中，人具有無窮的智慧和力量創造環境，但根據自然律，人首先且最終接受環境的創造?！讹@生宙時期生物大滅絕及其對當代氣候失律的倫理啟示》從自然史角度切入，考察顯生宙時期五次生物大滅絕背后的氣候成因，揭示地球生命安全存在和人類可持續的宇觀環境氣候周期變換運動的規律，決不可為自然力或人力所打破，否則，就會造成氣候失律；氣候失律，必將環境推上懸崖。目前，環境懸崖危機的形成，更多地源于層累性人力的推動，消解環境懸崖危機的努力，必先尊重環境權利，其社會整體動員的行動落實，必要以“善優先于應當”為倫理指南，并遵循“限度生存”之自然法則。唯有如此，懸崖自救才成為可能。

拯救懸崖環境，重建“自然、生命、人”共生，必需以人之自新為先。烏爾里?！へ惪苏f“我們都是環境的罪人”，追溯我們淪為“罪人”的原動力，不可回避對信仰的反思，因為環境懸崖的當代鑄成，雖然是人類對自然世界的自大傲慢和對環境存在的無知狂妄所致，但最終根源卻是信仰?！渡鷳B神學對“環境懸崖”問題的反思與回應》指出，基督教神學灌注給西方人對自然的統治、征服、控制、支配的內在信仰，將人引向與自然的割裂，環境懸崖則是人將自己與自然徹底割裂之真實呈現。然而，基督教神學又必能為當代人類的懸崖自救，提供自信的勇氣和最終的力量源泉，這就是當代生態神學的努力方向：生態神學重新創構上帝創造論的思想、視野和方法，為如何更為整全地思考和應對環境懸崖危機，提供了創造性的啟示，重構起積極的跨越懸崖的重生自信。

環境懸崖始終呈地域性并在特定國度發生，面對懸崖而努力于生存自救，不僅需要信仰的力量和重生的自信，更需要文化的重建和天人相生精神的回歸?！痘狻碍h境懸崖”的思想機理》認為，環境懸崖是政治主義反傳統和經濟主義反文化的必然惡果，真正化解其惡果的治本之法和“天賦人責”，是要深耕本土文化沃土，煥發天人相與、物物相生的思想光輝，再造“人與天調，然后天地之美生”的精神力量，重建“利用厚生”的生存方式和“簡樸生活”的生活準則。

對環境懸崖予以哲學反思，為阻遏懸崖之上的環境崩潰提供認知論和方法論武器；檢討環境懸崖生成的自然成因和信仰根源，為阻遏懸崖之上的環境崩潰提供必然遵循的自然律和勇敢面對的自信力；對造成環境懸崖危機的社會政治-經濟學反思，必然暴露人類中心主義信念支撐的功利主義價值體系和奠基于其上的資本主義市場法則，《社會制度的人性化轉型與環境崩解》從這兩個方面展開批判性清算，然后提出解決環境懸崖的社會路徑，必然是技術進步和制度創新的有機統一，但關鍵和重心卻是創新制度，即唯有創構起既順應人性又能再造人性的制度，才可使技術全面釋放出解決環境懸崖危機的應有功能，環境生境重建才可變成現實。