從古代圖書編目看兵書的學科歸類

胡小蓮

（廣西民族師范學院圖書館，廣西崇左532200）

從古代圖書編目看兵書的學科歸類

胡小蓮

（廣西民族師范學院圖書館，廣西崇左532200）

圖書編目是學術分科的一個重要依據，兵書既是軍事著作，又是諸子學范疇的哲學著作，從漢魏至明清的圖書編目看，莫不如此。故從學術分科看，古代學人在觀念上把它看作諸子學和軍事學兩種并行不悖的學科，是比較客觀地反映了兵書的學科屬性的。

目錄學；兵書；軍事學；先秦諸子

中國學術的分科源于中國古代圖書編目，而中國最早的圖書編目則發端于孔子整理和刪訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經，所以孔子不僅是教育家、思想家、儒家學派創始人，而且是我國第一位有詳備歷史記載的文獻學家。雖然孔子的圖書整理算不上嚴格意義上的圖書編目，但是他對“六經”各書篇目的確定和對文字的刪訂，可以視為圖書編目的初始形式，是圖書編目的源頭。嚴格意義的官方圖書編目，則是漢成帝時劉向奉敕整理和校訂天下圖書所撰寫的敘錄，敘錄的主要內容有書名或篇名、校訂情況或經過、作者介紹、成書時間、主要內容、學術價值及圖書真偽等，相當于今天的“題錄”或“提要”。把這些敘錄編纂一書，名為《別錄》。所以，劉向的《別錄》是第一部官方編訂的圖書目錄著作。此后，圖書編目經過魏晉隋唐的發展、宋明的變革和完善，到了清代，中國古代的圖書目錄學達到鼎盛，在自漢以來兩千余年的中國傳統學術研究中，起著“辨章學術，考鏡源流”的作用，一直被稱為“讀書之門徑，治學之津梁”。學者循著圖書編目的歷史足跡，可以尋繹中國傳統學術發展的路徑。雖然圖書目錄學史不能等同于學術史，但在中國傳統學術的分科中起著重要作用。因此，考察古代圖書的編目情況，可以從一個側面考察古代學術的分科。

一、漢魏六朝圖書編目對兵書的學科歸類

漢代司馬談把學術分為儒、墨、陰陽、道德、名、法六家，奠定了學術分科的基礎。從周朝開始，就有專職的圖書文獻管理的官員。道家學派創始人老子就做過周朝的柱下史。柱下史的職責是掌管周王室的各類奏章、檔案和圖書。當然商和西周的圖書文獻主要是甲骨文獻、金文文獻，春秋戰國時期主要是簡冊文獻和帛書文獻。但是周朝的圖書在長期的戰亂中湮滅殆盡。到了漢代，有朝廷官員專事圖書收集和整理工作。比如，西漢初期，任宏、尹咸、劉向、李柱國等官員整理了兵學、數術、諸子、詩、經傳及方術等圖書。[1]1701特別是劉向，每次整理好一部圖書，都要對內容進行概括總結，謄寫完畢后向皇帝奏報。劉向把每次的奏報纂集一起，名之曰《別錄》。劉向死后，他的兒子劉歆繼承這一未竟事業，編成“輯略”“六藝略”“詩賦略”“兵書略”“諸子略”“方技略”“數術略”，合稱《七略》，而“輯略”是緒論性質的文字，并非題錄。所以“七略”實際上只有“六略”。而“六略”的學科分類就是按照任宏、尹咸、劉向、李柱國等人各自負責的文獻內容來確定。漢代的這種圖書分類法一直影響到后來的學術分類。

東漢史家班固撰寫《漢書》，其中有專門紀錄圖書編目的《藝文志》?！稘h書》之《藝文志》把先秦諸子學術分為“九流十家”。由于班固認為“小說家”乃街談巷議、道聽途說之流，不能登大雅之堂，故須從“十家”中除去，由此便剩下“九流”。而“兵家”則另立為“諸子”之外的一家。究其淵源，可以追溯到漢武帝時期的兵書整理?！妒酚洝份d“武帝時，軍政楊樸捃摭遺逸，紀奏《兵錄》，猶未能備。至于孝成，命任宏論次兵書為四種?！盵1]763楊樸所編纂的《兵錄》是我國第一部圖書?？凭幠?，從它編成之日起，兵家書目就已從諸子百家書目里獨立出來。由于兵家是兼有思想性和實用性的特殊學派，所以為了與其他諸子區別開來，而在編目時獨立成為一家。事實上，班固《藝文志》的“兵家”類書目是根據劉向《別錄》中的兵家書目和劉歆所編的《兵書略》而來，而劉向和劉歆所編的兵家書目又是根據《兵錄》而來，且對《兵錄》遺漏之兵書進行著錄。

從《史記》記載可知，漢代著名史家司馬遷的父親司馬談，曾經寫過一篇論文，叫《論六家要旨》。但這篇文章已經亡佚。后人只能從《史記》之《太史公自序》中了解其大意。司馬談縱論儒、墨、名、法、道德、陰陽六家的要旨。[2]3289-3292然不知何故，沒有涉及兵家。之后，西漢末著名學者劉歆編撰《七略》，把當時的圖書目錄分為6類（《輯略》不是一個類別），實際上就是把學術分為6科。南朝齊代王儉著《七志》，在劉向、劉歆圖書“六略”編目基礎上，增加了“圖譜志”，是為7科。齊梁時期的阮孝緒著《七錄》，把學術依次分為經典錄、記傳錄、子兵錄、文集錄、術技錄、佛法錄、仙道錄7部，而比王儉、阮孝緒更早些年代的西晉學者荀勖，則是我國歷史上第一個使用甲、乙、丙、丁四部法進行圖書編目的人，是后來以經、史、子、集編制圖書目錄的濫觴。

二、隋唐圖書編目對兵書的學科歸類

《隋書》之《經籍志》繼承西晉荀勖創制的甲、乙、丙、丁四部編目法，其體例主要是把所編目的圖書按經部、史部、子部、集部進行分類，但在四部之后又附有佛家、道家，實際上是“六分法”，基本還是南北朝時期的“六分法”“七分法”。不過，雖類別比“七分法”然少了一個，但是每一部的圖書內容增多。其中，子部編目有兵書、醫方、歷數等14類。之所以如此，《經籍志》的編撰者解釋說：“儒、道、小說，圣人之教也，而有所偏。兵及醫方，圣人之政也，所施各異。世之治也，列在眾職。下至衰亂，官失其守?；蛞云錁I游說諸侯，各崇所習，分鑣并騖。若使總而不遺，折之中道，亦可以興化致治者矣?！稘h書》有《諸子》《兵書》《數術》《方伎》之略，今合而敘之，為十四種，謂之子部”[3]1051

《新唐書》為宋代歐陽修等編撰，其《藝文志》乃依據《舊唐書》之《經籍志》體例，以唐代目錄學家毋煚所編《古今書錄》為底本，增錄了《舊唐書》之《經籍志》所未著錄的不少唐代圖書，所以其內容有較大的擴展，然而在圖書編目體例上，兩者均采用甲、乙、丙、丁四分法，即甲部為“經錄”，乙部為“史錄”，丙部為“子錄”，丁部為“集錄”。其中，“子錄”有儒家、法家、道家、墨家、兵書等17類。

三、宋代圖書編目對兵書的學科歸類

《宋史》之《藝文志》體例依循《舊唐書》之《經籍志》及《新唐書》之《藝文志》，將所編之書目按經、史、子、集之序條列，各部的分類與《舊唐書》之《經籍志》及《新唐書》之《藝文志》大體相同，子部仍舊有儒家、道家、法家、兵書等17類。北宋王欽若奉旨編纂《崇文總目》，其書目乃據北宋宮廷藏書編定，分經、史、子、集四部，子部有道家、儒家、兵家等16類。其所編書目是非?？煽康?，因為不是簡單地抄錄前代書目，而是根據宮廷實際藏書編目，故其書目都能與當時傳世圖書一一對應。

宋代雕版刻印流行，經濟繁榮，私人藏書普遍，為了便于查找，往往編有書目。晁公武編著《郡齋讀書志》，陳振孫編著《直齋書錄解題》，黃震編著《黃氏日鈔》，他們是宋代私人藏書的名家，所編寫的藏書目錄也為后人看重。其中，晁公武采用經、史、子、集四部法，子部編目有儒家、法家、道家、兵家、釋書等16類。必須指出是，晁公武雖以“兵家”類列兵書目錄，但并不認為“兵家”屬于諸子學。而“縱橫”“小說”類書目雖未以“家”名之，卻被認為屬于諸子著作。其中原因，是由于晁公武認為“兵家”與儒、墨、名、法一樣，是起思想教化作用的學派，而非治國理政之學，由于兩者又均為先王所傳，故勉強列于“子部”。[4]1陳振孫雖不以“經”“史”“子”“集”編目，然所列之圖書皆符合經、史、子、集之體例，經部有10類，史部有16類，子部有20類，集部有7類。子部所列，有儒家、法家、道家、墨家、神仙、兵書、釋氏、醫書等20類。黃震在編目時雖然編入了自己所作之奏、公移、申明、策問等目錄，顯得比較雜亂，但主要仍依經、史、子、集編次，而把“兵書”列在子部。

四、明清圖書編目對兵書的學科歸類

明清官修圖書目錄中，最具代表性的是《明史》之《藝文志》、《清史稿》之《藝文志》及《四庫全書總目》?！睹魇贰に囄闹尽纷硬坑腥寮?、道家、釋家、兵書、天文、歷數等12類?！肚迨犯濉に囄闹尽纷硬坑腥寮?、法家、兵家、釋家等14類?！端膸烊珪偰俊放c《清史稿·藝文志》的編目相同?！睹魇贰に囄闹尽吩弧氨鴷?，《清史稿·藝文志》及《四庫全書總目》曰“兵家”，而且緊接于“儒家”之后。這是一種很有意思的現象，說明明清時期的目錄學家對兵書的認識不僅僅把它局限于軍事著作，而是與“儒家”一樣的經典。

中國歷史上私家藏書最早的有明確記載的當算孔子，但是編寫私家目錄第一人，大概要算南朝梁代的任昉，史載任昉“家雖貧，聚書至萬余卷，率多異本。及卒后，武帝使學士賀縱共沈約勘其書目，官無者就其家取之?！盵5]到了宋代，私家書目已是蔚然成風，并自成體系，與官修書目并行。明清時期，私家書目更是繁多，最有影響者要數明代高儒所著《百川書志》、清代錢曾所著《讀書敏求記》兩部藏書目錄?！栋俅〞尽贩纸?、史、子、集四志。子志列有傳統諸子“九流十家”、方技、數術、佛道、兵家等書目30類，不僅“兵家”列于諸子范疇，而且諸如醫術、神仙、方技亦稱為“家”?！蹲x書敏求記》有經、史、子、集四部，子部列有雜家、兵家、農家、五行、天文等子書21類，而儒家、法家、名家、墨家、道家、縱橫家等“六家”不在其中，故存在編列不當、分類混亂的弊端。不過，“兵家”書目則又赫然在“子部”之列。

結語

中國古代兵學，一方面具有很強的思想性和學術性，若從學術流派來講，它無疑屬于“諸子學派”，與其他諸子流派一樣，具有自己獨特的學派特征和基本范疇[7]，但它又是中國古代軍事學，從它誕生之日起，就具備了軍事學的學科特征，在思想性之外，還具有“技巧性”或“技術性”。反映在古代圖書編目中，以“兵家”之名類列的，往往指諸子學著作；以“兵書”之名類列的，往往指軍事學著作。從上可知，古代圖書編目對兵書的歸類客觀地反映了以下兩種情況：一是把兵書看作思想性學科，屬于關乎天人、治國理政的諸子學；一是把兵書看作實用性、技巧性學科，屬于指導戰爭、謀取戰勝的軍事學。由于古代兵書客觀上兼具上述兩種學科屬性，故這兩種觀念和學術歸類自漢代以來并行不悖，而在圖書編目上也就很自然地體現出來。若只把它看作諸子學，或只看作軍事學，則都是有失偏頗和公允的。

[1]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962.

[2]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959.

[3]魏徵.隋書[M].北京：中華書局，1973.

[4]晁公武.郡齋讀書志[M].上海：上海涵芬樓景印，1943.

[5]李延壽.南史[M].長春：吉林人民出版社，1995.

[6]李桂生.先秦兵家的諸子學性質、學派特征與基本范疇[J].諸子學刊，2009(1).

責任編輯：謝雪蓮

Subject Classification of Ancient Art of War

HU Xiao-lian
(Guangxi Normal University for Nationalities,Guangxi Chongzuo,532200)

The cataloging of books is an important basis of academic division.The military writings are not only the art of war,but also the philosophy categories of various schools of thought.It has been illustrated by all catalogues from the Han Dynasty to the Qing Dynasty.Since ancient times,the military subject is not only a military subject,and a philosophy subject.The two theories vary,but they are parallel.

Bibliography,The Art of War,Military Science,The Pre-Qin Various Schools of Thought

G250

A

1674-8891（2016）03-0149-02

2016-02-28

胡小蓮（1971—），女，江西寧都人，廣西民族師范學院圖書館助理館員，主要從事文獻學與圖書館學研究。