良器集京師，工妙推蘇郡

雨田

“蘇”，一座物阜民豐的江南名城，“宮”，一座凝聚天下菁華的皇室居所，兩者都是明清時期無可爭議的中心。從永樂年間蘇州制作的金磚被鋪于修筑的大殿上，到乾隆皇帝盛贊蘇州專諸巷玉雕“益出妙手”，這五百年間，紫禁城中的造辦上演了無數的蘇作驚艷，而姑蘇古城也得到了歷代帝王垂青，傳統工藝登峰造極，盛名至今不衰。

8月13日，故宮博物院與蘇州博物館合作，攜86套（101件）明清宮廷藏蘇作珍品首次集結回鄉展出，取名“蘇·宮——故宮博物院藏明清蘇作文物展”，全面展現了明清宮廷皇家御用的蘇作工藝，讓觀眾深入體會其中的藝術魅力。

本次展覽分為“技冠天下”“內廷炫藝”“承旨而作”“特制進貢”四個單元，以明清時期蘇作工藝與宮廷文化之間的互動為主線，以玉器、竹木、牙角、硯臺、漆器等各個工藝門類的技術發展為輔線，展現明清宮廷清新絢麗的蘇州風，也與當下時代提倡的“工匠精神”契合呼應。

技藝薈萃

明代中后期，隨著商品經濟的繁榮，蘇州在文化上空前繁榮，手工業制作水平高超，雕刻工藝尤為突出，吳地文風熾盛，文人的參與更推動了雕刻工藝的發展，遂有“良材雖集京師，工巧則推蘇郡”之說。其時，竹刻由嘉定興起，在眾多名家的努力下，從附屬于實用工藝的范疇脫胎而出，成為一門獨立的雕刻藝術；玉雕精致典雅，玉雕名匠陸子岡和治犀名家鮑天成曾被譽為上下百年無敵手；而繼承顧家祖傳技藝的顧二娘硯雕工藝，亦堪稱吳中絕技。

展覽第一部分展出的竹刻、犀角雕刻、玉雕等珍品從各個方面反映出當時蘇州雕刻工藝的精湛，具有濃厚的江南特色，刀工簡練、造型精巧，流溢著文雅之風。

吳玉當風

蘇州雕刻工藝的高超水平冠絕天下，也自然受到了天子的垂青，各路雕刻能手陸續被征入內廷，據文獻記載，蘇州雕刻工匠至遲在康熙時期已進入宮廷應差。雍正時期，宮廷造辦處匯集了蘇州竹木牙角匠、玉匠、硯匠等多種雕刻匠人，他們在其自身所擅長的領域擔當起主要的設計和制作任務，居主要甚至是壟斷地位。乾隆時期，隨著宮廷活計的大量增加，進入宮廷造辦處的蘇州雕刻工匠數量達到空前。其門類也發生了變化，較為明顯的是，竹木牙角匠因不合乾隆帝的喜好而逐漸被廣東工匠所取代，而玉匠則大量增加，人數漸臻頂峰。

到了乾隆時期，隨著宮廷活計的大量增加，進入宮廷造辦處的蘇州雕刻工匠數量達到空前，其時，蘇州承接了宮廷造辦處多數的玉器雕刻、大多數的雕漆制作和大多數的澄泥硯制作任務，也有少量的竹木牙角活計。由于蘇州承接活計量大，造辦處檔案特設立“蘇州”專項。這些活計一般先由乾隆皇帝下旨，命造辦處畫樣或做樣呈覽準許后，再發往蘇州，由蘇州織造內匠人或外雇匠人依樣制作，然后呈進宮廷。這種活計必須嚴格按皇帝的旨意制作，要求符合宮廷的“內廷恭造式樣”。

自乾隆帝平定新疆后，和田玉料大量貢入宮廷，原料的充足使得宮廷玉器活計大量增加，玉匠的需求也自然要增加。在這一點上，乾隆帝首先想到的就是蘇州玉匠。據郭福祥先生在《檔案所見乾隆時期宮廷里的蘇州玉工傳略》一文中統計：“見于記載的（蘇州玉工）在乾隆一朝共有18批次近40人，而實際征調的批次和人數肯定比這還要多，是相當可觀的。其中能夠考見姓名者多達27人?！北扔赫龝r期翻了幾倍，基本壟斷了乾隆朝內廷玉器的制作。

從乾隆二年開始，蘇州織造幾乎每年都會接到數量不等的玉器活計，涵蓋了典章、宗教、佩飾、陳設、文玩、日用、仿古等幾乎所有類別，總量應有數千件之多，我們也很容易在造辦處活計檔中看到發交蘇州成做玉器的記錄。目前故宮博物院收藏玉器3萬余件，有相當數量屬于清代乾隆時期的，因此其中肯定有許多發交蘇州織造制作的玉器。

此次展出的黃玉谷紋活心連環璧、乾隆款白玉雙擎燭臺、乾隆仿古款白玉雙耳仙人杯、青玉棲霞全圖山子等，均是藏于故宮的乾隆時期蘇作玉雕精品。從風格上看，此時蘇作玉器在保留原來的雕工細膩雅致的基礎上，更多融合宮廷藝術的特點，刀工技巧更為精湛，風格愈加富麗堂皇。從青玉雕良苕葉紋燭臺就可以很好地看出當時蘇州工匠承接宮廷訂制的具體情況。據《活計檔》記載：

“乾隆三十八年行文二月二十四日接得郎中李文照押帖，內開二月十二日太監胡世杰交青白玉燈挺一件，傳旨著交如意館挑玉配做燈盤一件，再挑玉畫樣配做一對，欽此。于二月十五日挑得青白玉回殘一塊，畫得燈挺一件，挑得二等白玉石子一塊，重三十六斤，畫得菊花式燈盤紙樣一張，隨原交來燈挺一件，共成一對，交太監胡世杰呈覽，奉旨：俱照樣準做，著交蘇州織造舒文處成做，欽此……于三十九年十二月初八日，員外郎四德、庫掌五德將蘇州送到玉燈挺一件，燈盤二件，隨做樣燈挺一件，持進交太監胡世杰呈覽，奉旨：交養心殿，欽此?！?/p>

燭臺上面的挺部為青玉，下面的瓜棱柱形座及盤為白玉，盤為厚重的菊瓣形，下承六足，盤底中心鐫刻“大清乾隆年制”隸書款。瓜棱柱形座上刻乾隆四十年（1775年）御制詩《詠和闐玉燈檠》：“肖是痕都式，琢仍玉隴埕。承油盤具，擎蠟干雙撐。繼照騰金焰，敷光燦玉英。咸賓無遠邇，慎德緬王明?！蹦┦稹扒∫椅疵洗涸律蠐{御題”及“比德”印。此詩收錄于御制詩文集的四十二年。

此器上下部分入眼即可見顏色和風格差別明顯，上部是明顯的痕都斯坦玉雕風格，無論從造型還是莨苕葉紋，都有很強的異域特征，而下部的橢圓式菊瓣盤則是清代宮廷的風格。此物有相關檔案記載，從此器看，燈挺為青白玉，燈盤為白玉，和檔案一致；從時間上看，此器題詩時間為乾隆四十年正月上旬，檔案中交回的燈挺和燈盤為三十九年十二月初八日，時間相差約一個月，也很接近，因此推測此器應是檔案中提及的做樣燈挺和新做白玉燈盤的組合。因此，此器的燈挺部分應為18世紀早期的痕都斯坦玉器，燈盤部分則為蘇州制作。

另一方面，蘇州工匠在承接宮廷活計的同時也逐漸掌握了宮廷的喜好，在實踐中揣摩上意，而得到宮廷賞識，便是一種自下而上的主動。在諸多工匠的鉆研下，蘇作玉器在技術上有了許多的創新，豐富了宮廷工藝的面貌。

（編輯/雷煥昂）