《不能承受的生命之輕》中女性的詩化意象

朱晴

摘要：昆德拉在《不能承受的生命之輕》中創造了兩位主要的女性形象，并賦予她們以詩化意象：特蕾莎——放在籃子里順水漂來的孩子，薩賓娜——戴著圓禮帽做愛的背叛者，通過分析人物的內心世界來探討詩化意象、靈與肉及身體言說等存在主義思想。

關鍵詞：昆德拉；《不能承受的生命之輕》；詩化意象；特蕾莎；薩賓娜

米蘭-昆德拉曾說過：“世界過去表現為男人的形象，現在將改變為女人的形象。它越朝技術性、機械化的方向發展，越是冷冰冰、硬邦邦，就愈需要惟有女人才能給予的溫暖?！痹凇恫荒艹惺艿纳p》中，昆德拉創造了特蕾莎和薩賓娜兩位女性形象，賦予其詩化意象以揭示靈與肉、輕與重及身體言說等存在主義思想：一個是通過自身的脆弱占據托馬斯的詩化記憶，來表達自己靈與肉不可分割的情愛觀，藉由身體來言說生命之重：一個是通過自由性愛、靈肉二元論來不斷背叛世俗世界的束縛，藉由身體來言說生命之輕。

一、“孩子”意象的意蘊

“對這個幾乎不認識的姑娘，他感到了一種無法解釋的愛。對他而言，她就像是個被人放在了涂了樹脂的籃子里的孩子，順著河水漂來，好讓他在床榻之岸收留她?！睂τ谕旭R斯而言，特蕾莎就是那個放在籃子里順水漂來的孩子。順水漂流的搖籃的意象，起源于法老的女兒在水中抓住的那個放了摩西的搖籃，正因為摩西被搭救，世上才有了《舊約》，才有了文明的開始，才流傳下來那些古老神話。這是一個初生嬰兒的脆弱形象，得到搭救才開始了新的生命。特蕾莎的身上被賦予這種神話色彩，帶著脆弱的軀殼來到托馬斯的面前，得到了他的同情，走進了他的愛情世界?！耙粋€簡單的比喻，便可從中產生愛情?！闭驗樘乩偕倪@個簡單比喻，托馬斯在悄然之間放棄了自己追求生命之輕的原則，心甘情愿的負擔了特蕾莎的愛情重負。

（一）詩化意象

特蕾莎之所以能走進托馬斯的詩化記憶區域，可以說是一種偶然與必然的結合?！傲闻既弧弊屗麄冊谝患揖瓢上嘤?，對于急于走出母親的羞恥世界、找尋自我獨特性的特蕾莎而言，托馬斯的出現喚醒了她的愛情，這成為一種必然。

她感受到“為了這一份難以忘懷的愛情，偶然的巧合必須在最初的一刻便一起降臨，如同小鳥兒一齊飛落在阿西西的圣方濟各的肩頭?！碑斕乩偕霈F在托馬斯的城市，出現在他的門前，他們立即投入性愛中，這時托馬斯的行為仍受著“性友誼”原則的指引；然而在特蕾莎病倒后，才見識到她的脆弱與渺小，如同一個順水漂來的孩子赫然占據了他的詩化記憶，正因為她的脆弱與托馬斯的強大形成鮮明的對照，托馬斯的愛情受著同情心的指引才成為另一種必然。

（二）靈肉一元論

“昆德拉曾經指出他作品中的人物常常產生于一個特定的場景，在這定格了的瞬間場景畫面中即可顯示出人物的存在的境遇，如同特蕾莎產生于肚子咕咕叫的那一刻，暗示了靈與肉的不可調和性?！碧乩偕砑骒`與肉統一的俗世觀念，以自身的極度脆弱捆縛住托馬斯的一生，以至于拖累成“懷中的小兔”。

作為深受壓迫的特蕾莎，她渴望自由，渴望掙脫同母親相似的肉體，尋求自己的靈魂，是崇尚自由的女性之一；只可惜她沒有將命運像薩賓娜一般牢牢控制在自己的手中，而是交付給靈肉分離的二元論者托馬斯，這注定得不到真正自由的靈魂。特蕾莎沒有退路，退路就是母親那無羞恥、墮落的“肉體集中營”；沒有未來，未來就是托馬斯為他鋪就的“性友誼”中蕓蕓眾生里的一員，她痛苦的掙扎在其中，惟有以噩夢來訴說一切的壓抑，并急切向往著牧歌式的伊甸園。對特蕾莎來說，她一生的關鍵詞可以概括為：“肉體、靈魂、暈眩、軟弱、田園詩、天堂?！?/p>

在昆德拉的另一部作品《玩笑》中，露茜同樣被賦予詩化意象，路德維克把她看作是“仙女”，帶領他走進了她那對歷史一無所知、模模糊糊的天堂。露茜在路德維克面前更是一個軟弱的存在，不敢有絲毫的違抗，可是在性愛上卻極力守護，不僅僅因為當初經歷過強暴的恐怖經歷，更是因為她是個堅定的靈與肉統一論者，堅信愛與性的不可分割，因而當路德維克要跟她上床時才會抗拒，并在被打后反復哭喊“你不愛我”。特蕾莎和露茜從本質上看屬于同一種人——堅信性與愛、靈與肉的和諧統一。

（三）身份言說

有學者認為，特蕾莎代表的是“女性的沉淪，是一種脫離自我的非本真存在，以男人的眼光來籌劃自己的生活而放棄自我的獨立性”，按照這種說法，特蕾莎確實是依附于男性的附屬品，為了“獨一無二”逃離了母親世界，卻把托馬斯視作命運的主宰者，即使托馬斯游離于眾多情婦之間，她也只能以夢境來訴說自己的痛苦掙扎，并未尋求自我獨立的權利。她寧愿將自己視作托馬斯的另一半，與他一同與情婦們交歡，也未曾想過割舍掉托馬斯的變態世界。因為特蕾莎堅守著靈與肉的不可分割，她將“忠貞”奉到托馬斯的面前并渴望得到同樣的回報及其“獨一無二”，無奈托馬斯卻將她與眾情婦畫上了等號。特蕾莎痛苦之余，曾嘗試過靈與肉的分離，與工程師的一段性愛經歷雖說達到讓靈魂俯瞰肉體的目的，而正是這種墮落骯臟的肉體行徑更讓她痛苦不堪，特蕾莎用身體的沉淪言說生命之重，最終仍舊走上了靈與肉不可分離的道路。

二、“圓禮帽”意象的意蘊

在昆德拉筆下，薩賓娜是最富有智慧的女性，不受親情、愛情、國家等外在俗世的限制，一如既往地背叛。她本真豁達，肯定自我，遵循原始生命力和原始欲望的召喚，行事作風都是本著靈魂上得到自由空靈的信念。薩賓娜是個戴著圓禮帽做愛的富有詩化意象的畫家，用身體言說女性的獨立和自我，在媚俗的道路上大肆背叛，走上了追求生命之輕的不歸路。

（一）詩化意象

“圓禮帽”的真正寓意在作品中主要體現在五個方面：“首先，它是上個世紀在波西米亞的某個小鎮當過鎮長的一位已被遺忘的祖輩流傳下來的印記”?！捌浯?，它是薩賓娜父親的紀念物”?！捌淙?，這是她與托馬斯性愛游戲中的小道具”?！捌渌?，這也是她公然培植的個性的標志”?！捌湮?，在異國，這頂圓禮帽成了感情寄托”。圓禮帽在薩賓娜的心中占有極大的分量，這也難隆她不論到任何地方都會把它放在自己的行李箱中。

薩賓娜一生都是在追求極致的輕，貫徹這一主題的就是“背叛”：她先是選擇嫁給第一任丈夫只因他的名字奇特來背叛父親的壓制：繼而通過繪畫抽象作品來背叛現實主義作品代表的正統體系；繼而離開被占領的故國來背叛國家的重負：繼而在費蘭茨為她放棄家庭的時刻逃離費蘭茨來背叛愛情-婚姻-家庭模式的捆縛……“可一旦旅程結束，又會怎樣？可以背叛親人、配偶、愛情和祖國，然而當親人、丈夫、愛情和祖國一樣也不剩，還有什么好背叛的？”薩賓娜追求、維護的美的法則和超越充滿謊言和虛假的世界之理想，圓禮帽喚醒她心目中的極致

那荒謬而又富有詩意的“輕”。

（二）靈肉二元論

如果說特蕾莎代表的是女性的沉淪，那么薩賓娜代表的就是“女性的本真，是一種自我的存在，是一種尊重原始生命力、追尋原始欲望的狀態，處于此種狀態中的女性將不斷超越了世俗的道德標準而進行自我選擇，自我塑造”。相比于特蕾莎的靈與肉不可分離，薩賓娜是典型的靈肉二元論者，她不是通過性愛來拉攏男人的心，相反，是通過性愛來昭顯個性，托馬斯和費蘭茨只是她的性愛情人。

尤其是和費蘭茨做愛時，他閉著眼睛運動、享受著黑暗世界里沖刺的快感，但在薩賓娜的眼中就成了急切需要母乳的大嬰兒，沒有自己的個性和背叛舉動，引起強烈反感，因此身體在行著男歡女愛之事，靈魂卻在上方冷眼的看著，排斥著情人忠誠之重，心理謀劃著永遠擺脫這一切。

（三）身份言說

薩賓娜戴著圓禮帽做愛的對象主要兩個對象：托馬斯和費蘭茨。

對于托馬斯而言，帶著圓禮帽做愛具有深層含義，尤其是在蘇黎世酒店的那次，“再也沒有了淫蕩嬉鬧的位置，因為他們的重逢，不是為了像從前那樣在性愛游戲的延續中玩出什么新的鬼花招，而是對往昔時光的回顧，對他們共同經歷的過去所作的贊頌，對一個湮沒于久遠處的并不傷感的故事的感傷回望?！眻A禮帽在薩賓娜和托馬斯之間，除了是性愛的工具外，更在異國中增添了對往昔的一種緬懷，他們都是在追逐生命之輕中的伴侶。

對于費蘭茨而言，圓禮帽只是一種無法理解的語言表達方式，他奇怪的看著赤裸身子、帶著圓禮帽的薩賓娜，只把它當作薩賓娜屈服妥協下表達性愛的怪異行為。薩賓娜與費蘭茨之間是絕對的“背叛”與“忠誠”對立關系：薩賓娜走向了極致的生命之輕，只留下一片虛空給自己。而費蘭茨則不然，他因為受母親偉大的愛的影響，即使是在不愛妻子的情況下依舊忠誠地對待婚姻關系，只因他要負擔妻子身上那具有崇高的愛的女人；他愛上薩賓娜，不僅因為薩賓娜的個人魅力，還有她身上流動的“故國氣息”，那是他向往的偉大而正義的事業：進而在她離開后仍去參加“偉大進軍”這一媚俗隊伍……費蘭茨正是站在背叛的對立面，他忠誠地擁護著一切被認為正統的世界，走在媚俗這條康莊大道上，因而他不可能理解圓禮帽的內涵，只能與薩賓娜越走越遠。

薩賓娜用身體言說自己的思想，一反傳統意義上對男性的絕對服從，她采取積極主動的姿態，在性愛中張揚自我的獨特性，反抗男權社會對女性的壓制和束縛。

米蘭·昆德拉在塑造人物上，刻意忽略了其外貌、歷史、身世等信息，摒棄了傳統小說具體介紹人物背景的方式，這些人物似乎只是存在于作家的一個念頭里，又似乎存在我們每個人身上不易察覺之處，這是詩化小說的特征之一。在《不能承受的生命之輕》中成功的塑造了兩個女性形象，并且賦予她們詩化意象：特蕾莎是個在籃子里順水漂來的孩子，薩賓娜是個戴著圓禮帽做愛的背叛者。在追求生命的意義上，特蕾莎尊崇靈與肉的和諧統一，用身體來言說生命之重，而薩賓娜崇尚靈肉二元論，用身體言說生命之輕。很難說這種對立關系孰是孰非，作家在肯定薩賓娜追求的同時，也揭露了“不能承受的生命之輕”這一事實，薩賓娜雖然部分實現了生命之輕，卻走向了虛空，最后留戀起生命的美好與溫馨。昆德拉筆下的女性被賦予詩化意象的內涵，通過描繪兩位女性的生存狀態來關注整個人類的生存，向世人傳達“詩意的存在”的偉大意義。