多面性思辨

開欄語：理性思辨決定一個人思維的高品質，而思維的高品質決定他為人處事的高境界。為有助于創新型人才的選拔和培養，我們的高考試題也一直注重對考生思維能力的考查，今后這一趨勢會越來越顯著。

本欄目旨在通過簡約清晰的梳理和深入淺出的例析，以例話與操練的方式，通俗而有趣地啟迪讀者，什么是理性思辨，怎樣用好理性思辨以進入語文學習和高考作文的卓越境界，同時提升為人處事的品位。

肖家蕓，上海市語文特級教師，曾獲全國語文課堂教學大賽一等獎、上海教育年度人物、上海市育德之星等稱號。出版有《理性思辨與高考作文修煉》《理性思辨例話》等著述。

【思辨導引】

事物有多少個點面，就有多少個視角；事理有多少種聯系，就有多少種視角。視角不同，視像不同，感受領悟就不同。所謂換個角度天地新，說的是多面性思辨的重要性。認知多面性思辨，是為了從多視角中巧選視角，寫出與眾不同，而不是面面俱到。

【思辨例析】

一、視點的多面性思辨

（一）時空視角的多面性思辨

事物與事物之間，在不同時空下，存在著多個視點，如縱與橫、遠與近、高與低、正與側、今與昔、實與虛等。不同視點有不同見聞感悟，完整凸顯理當多視角。如臺灣作家李樂薇思辨寫作《我的空中樓閣》。

首先是從不同空間觀察思辨：

近觀——小屋點綴著山，“山上有了小屋，好比一望無際的水面飄過一片風帆，遼闊無邊的天空掠過一只飛雁。是單純的底色上一點靈動的色彩，是山川美景中的一點生氣，一點情調”。

遠觀——小屋在樹上，“凌空而起……像鳥一樣，蝶一樣，憩于枝頭”。

反觀——樹又點綴了小屋?！皾M山皆樹，為小屋布置了一個美妙的綠的背景”。

這樣多面觀察描寫，使得小屋在多棱鏡的凸顯之下，盡顯其藝術靈性。

其次是從不同時間觀察思辨：

晨觀—— 破曉時分，只有一浮微光，山是柔靜的。

日觀—— 自早晨到中午、晚上，隨著光線的明暗轉移，山是流動的，小屋在山的懷抱中漸明漸暗，如同花綻花收。

夜觀—— 深夜，山上山下，燈光夜色相映，宛如虛幻縹緲的空中樓閣。

這樣多面觀察描寫，使得小屋在不同時段的變換中，盡顯其意蘊魅力。

（二）認知視角的多面性思辨

事理與事理之間，在認知上存在著多個視角，如歷史與現實、生活與哲學、哲學與藝術、心理與社會、民族與世界等。視角不同，認知不同，就會見仁見智。如：

窗子就是一個畫框，從窗子望出去，就可以看見一幅圖畫。有人看到的是雅，有人看到的是俗。有人看到的是鬧，有人看到的是靜……（2014年山東高考作文）

材料把窗子比作畫框，雅、俗、鬧、靜等便是不同的畫面。窗外的世界并沒有不同，可是人們看到的風景卻迥異。這里的“風景”，既可以指自然風景，又可以指社會人生。之所以不同，取決于人們認知視角不同。

從心理認知視角——看到的是心態決定物態，眼界決定視界?？陕撓瞪鐣F實，談如何看待社會陰暗面。

從哲學認知視角—— 看到的是心外無物，世界是心靈的世界。聯系歷史人物，談如何面對打擊迫害。

從歷史認知視角——看到的是人們對歷史的不同看法?？梢月撓底晕?，談如何看待人生道路的坎坷，保持積極向上的人生態度。

二、角色的多面性思辨

一個事件或事物，往往涉及多個對象。同一事件或事物中，不同對象充當的是不同角色。從不同角色去看同一事件或事物，自有不同的視角，不同視角的所見所得各不相同。尤其是涉及兩人以上的素材對象，如現實事件、寓言故事等，不同的人在情境中扮演的是不同角色，對情境的發展及其寓意形成起著不同的作用，賦予了不同的意象。

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立。好一一聽之，處士逃。（《韓非子·內儲說上七術》）

分而觀之這個《濫竽充數》故事，其內在的可視角色有三個—— 南郭、君王、樂工（同伙），每個角色所觀，其象不一，其感不同。

從南郭先生這個角度思辨，得出的是一種寓意，即諷刺不懂裝懂混日子的人下場可悲。

從君王角度思辨，人們不禁要問：南郭先生在齊宣王時混得挺逍遙，到氣湣王時為何混不下去了？由此可得，這則寓言揭示了大鍋飯體制實際上是“混混”的保護傘，南郭的鬧劇根本是體制問題。哪個地方有南郭出現，在治南郭的同時，應當追究當地的“齊宣王”之責任，否則是治標不治本。

從其他樂工角度思辨，南郭在齊宣王時混了那么長時間，無論是吹出不和諧的音調，還是裝腔作勢不出聲，都逃不過身旁同伙的耳目，為何一直隱而不揭？無非是以為，俸祿有皇帝給，皇帝不管，與我何干。由此可知，這則寓言揭露的是，凡事不關己，高高掛起，只要個人切身利益不受損，得過且過，其他人愛怎么就怎么，充耳不聞，視而不見。正是這種缺乏社會責任的劣根性，使得長期以來，我們的社會正氣不盛，邪氣猖獗。

從整體看，南郭先生蒙混得逞，上下有因，絕非偶然。由此又可以悟出，制假使假是由種種因素促成，屢禁不止，則有種種直接或間接的保護傘在。真正打假，須標本兼治，從每個人做起。

三、關聯的多面性思辨

事物（事理）與事物（事理）之間的聯系，有內部與外部之分，有點與面之分，有聚合與發散之分，有縱向與橫向之分。每個面的關聯，都是思辨的切入點，都有不同的感悟。

鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品，單個字形看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。有人說這種作品“不可無一，不可有二”。（2009年上海高考作文）

對于“板橋體”“不可無一，不可有二”這個評價，材料給出的多面聯系有：

其一，縱向關聯——“用隸書參以行楷”，由此可悟：板橋之書源于繼承前賢“行楷”基礎，“非隸非楷，非古非今，俗稱‘板橋體”，意謂板橋的書體獨創。由此思辨，可談“繼承與創新”的話題。

其二，橫向關聯——“單個字形看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味”，由此可見：個體與整體的藝術處理很重要?！巴嵬嵝毙薄笔钦f個體差異，“錯落有致”是說整體和諧，“別有韻味”是獨具特色的形容。由此思辨，可談個體（當下）與整體（傳統）融合藝術的道理。

其三，點面關聯——“不可無一，不可有二”，由此思辨，可談成功在于特色的道理?！鞍鍢蝮w”正是因為自己的個性與特色，才在中國的書法藝術中，具有超乎尋常的價值。在倡導多元、高揚個性的時代，這個見解尤其顯得亮麗。

其四，分合關聯——將上述三個定向整合起來，用縱橫聯系的類比、比較等多層面、多方式的思維聯系、提煉、升華，可以層層演繹出“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力”的深刻主題。立體思辨，使得文章旁征博引，縱橫捭闔，有充實的內容和不凡的氣度。

四、多面性思辨中的巧思辨

所謂巧思辨是指，在多視角中選擇最能顯出與眾不同的視角進行思辨。思辨的視角之巧，體現如下：

一是揚己所長。如“一（二）”中，對現實感受深的考生，可能聯系思辨的“優勢”在其一；對歷史積累厚的考生，可能聯系思辨的“優勢”在其二其三。

二是避陳就新。同一個思想問題，傳統那么看那么說，適當地避開，換一換思路，或許就有新的看法說法。如“二”中，南郭這個傳統視角已無新意，當避之；其二其三是新視角新感悟，而且還有很強的現實性，是較優思辨；“上下透視，標本兼治”的整體視角，落在人人相關的共同體上，思辨透徹，立意深辟，是更優思辨。

三是虛實結合。記敘文的靈性與魅力在于虛實相生，有空白可填，讀起來才有余味可品。虛可以是側顯烘托，可以是想象凸顯，可以是聯想充實。如“一（一）”中，正是小屋的美妙想象與聯想，賦予小屋“空中樓閣”的神奇意蘊。

四是緊扣當下。針對性強，受眾面廣，現實意義就大。如“三”中，其二、其四是從大處高處看，不易駕馭寫好；其一，著眼于繼承與創新，可聯系可闡發的抓手多，較容易寫；其三，結合當下現實緊密，易感發，好出新。

五是避粗就細。常言道：“以巧取勝，巧在精微?！庇绕涫钱斚?，小清新勝過空洞的高大上，而大切入、短時間、小篇幅總是難以通透。

【思辨揭秘】

●多面性思辨的要點有二：一是學會發現事物、事理的多面性聯系，“一中見多”，擁有的多，自由度大；二是學會優選多面視角中的最佳視角，“多中見優”，人無我有，人有我優，人優我特。

●選“優”自然是選擇自己最熟悉、最有感觸、最有風采的亮劍，而不是為了標新立異而自取其短、弄巧成拙。

【思辨例題】

閱讀下面這首小詩，自選角度思辨作文。

當今社會有一種“張愛玲現象”：被研究的張愛玲，被贊美的張愛玲，她的故事會一直流傳下去，身世的離奇，愛情的駭世驚俗；她的姿態會永遠被人記得……但是她的作品與創作，在各種熱鬧的解讀與考證的語境中，時常只是輔佐軼聞和談資的邊角料。很少借由她本真的創作，拂去縈繞在她身上種種的謎團與微塵，來洞見張愛玲才華與思想真正發光的部分。

生活中，類似的現象還有很多，對于這類現象，你是怎么看的？

【思辨例文】

褪去浮躁，回歸本真

@華東師大二附中2016屆 晏子琳

在這個快節奏的時代，有一種名曰“張愛玲現象”的潮流甚囂塵上：人們習慣了熱衷于“張愛玲們”的離奇身世、曠世奇戀，卻鮮少問津這些名人們的才華與思想。在我看來，這種現象正是當下人們功利浮躁的心態的產物。這個時代的快餐文化使得人們在接受巨大信息量的同時不再深究——畢竟耳邊那些新奇有趣的名人八卦傳聞，比起那些隱匿在名典古籍中深奧的思想，更能引起人們的興趣。若真要探得那些深邃的哲思，需要耗費多大的經歷和時間？現代人們把這筆“賬”算得“一清二楚”。

但是，如此浮躁的心態所導致的后果是極其可怕的。無論對于學界本身還是個人而言，浮躁必如一團濃密而凝滯的云霧，使學界和個人遭遇雙重迷失。

試想一下，若是所有人都醉心于梁思成與林徽因的金玉良緣，而無人潛心研究那一本浩浩《中國建筑史》；若是所有人都動情于徐志摩和陸小曼的浪漫逍遙，而無人再能對《再別康橋》一往情深；若所有人只顧嘆惋張愛玲和胡蘭成的虐戀，而無人再愿去參透《茉莉香片》中蘊含的情調和哲思——那么，學界，那由先輩們的智慧凝結而成的沉甸甸的寶庫，那曾經百花齊放的燦爛，終將淹沒在今人對于深思靜想的不屑之中，而最終成為一片荒原。

一個社會的浮躁心理同樣影響著個人。當人們習慣了拿那些實際上毫無營養的奇聞軼事填塞自己空虛的心靈時，他們便無法意識到，真正的思想和人格的滋養從來都只會埋藏在最本真之處。而那些本真，只有當人們褪去浮躁后，只有當人們用心去體驗時，才能夠煥發出奪目的光彩。

尼采說過：“一個人若想體驗生命，就必須站在生命之上?！蹦敲?，一個人若想體味思想的真諦，同樣需要走出浮世的紛擾。就像梭羅，走出世俗，結廬于瓦爾登湖畔，方能體味自然之理；就像當一些中國人和韓國人為孔子的身世唇槍舌戰時，于丹潛心鉆研《論語》，方能將千年凝結的思想智慧參透于心，并用一本《論語心得》使之流傳于世。這一切都告訴我們，前人才思在當下若要真正煥發，需要的必然是褪去浮躁、心無旁騖；需要的必然是一顆對智慧和思想虔誠而渴望的心靈；需要的必然是對前人思想價值最本真的回歸。

如此想來，現代人們的那筆“賬”真的算清楚了嗎？我看未必。與其耗費閑暇時光關注名人傳聞，倒真不如去花些工夫潛心挖掘前人的真知灼見，讓前人這積淀下來的學養與智慧，來滋養、慰藉我們在浮躁世事中空乏干澀的心靈。

評析：

例文站在社會的大視角（宏觀）思辨：首先透析“張愛玲現象”背后的東西——“正是當下人們功利浮躁的心態的產物”；然后從社會到個人，針對性地援例分析，闡明“如此浮躁的心態所導致的后果是極其可怕的”；最后引大師之言，指出解決問題的思路——“褪去浮躁，回歸前人思想價值的本真”。文章以“算賬”形式，通俗而切實地分析問題、解決問題，令人信服。

【思辨操練】

1.閱讀下列材料，自選角度思辨作文。

泉水在地下積蓄，一旦有機會，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉。繼而匯成溪流，奔向遠方。但人們對地下的泉水鮮有關注，其實正是因為有地下默默不語的泉水不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不斷噴涌。（2015年湖北高考作文）

2.閱讀卞之琳的《斷章》，結合現實，自選角度思辨作文。

你站在橋上看風景 /看風景的人在樓上看你 /明月裝飾了你的窗子 /你裝飾了別人的夢。