論高安道情傳承與保護策略

王卿蕾

摘 要：高安道情是江西省宜春地區高安市的一種漢族說唱藝術，用高安方言演唱，頗具地方特色。它源于民間盲藝人走街串巷行乞時所唱的漁鼓。但隨著經濟社會的高速發展，面對各種新興潮流文化的沖擊，歷史悠久的高安道情漸漸變得難以傳承、迫切需要保護。

關鍵詞：高安道情；傳承與保護；策略

一、問題的提出

高安道情起源于江西省宜春地區的高安市，高安市位于江西省的中部偏北，東距省會南昌約60公里，自古就被稱為江右上縣，是周德清（著有《中原音韻》）的故鄉。高安至今還流傳著“道情”這一古老的說唱藝術。

2006年，高安道情被列入高安市第一批非物質文化遺產保護名錄，并成功申報宜春地區第一批非物質文化遺產保護名錄。同年，高安道情節目在宜春舉辦的首屆非物質文化遺產傳統藝術調演會上獲得一等獎。

2009年6月，由江西省藝術檔案館、宜春市文化局、宜春市采茶劇團、高安市史志辦、高安市文化館、高安市采茶劇團提供資料，江西省高安市人民政府、高安市文化局、高安市非物質文化遺產研究保護中心承制，拍攝了《深谷幽蘭·高安道情》專題片，對高安道情的發展歷程進行了詳盡的描述，讓更多的人了解到“高安道情”這種古老的說唱藝術。

高安道情是江西省宜春地區高安市的一種漢族說唱藝術，用高安方言演唱，頗具地方特色。它源于民間盲藝人走街串巷行乞時所唱的漁鼓。高安道情歷史悠久，最早可追溯至唐末，在民國時期達到頂峰。目前，由于文化的多元化發展，道情藝術受到較大沖擊，市場冷落、藝人改行，處境尷尬。高安市人民政府高度重視，采取一系列措施來保護這項傳統藝術，每年提供專項資金舉辦盲藝人培訓班并組織下鄉演出。

但隨著經濟社會的高速發展，面對各種新興潮流文化的沖擊，歷史悠久的高安道情漸漸變得難以傳承、迫切需要保護。

二、現狀的調查情況及分析

高安道情曲藝隊隊長金世鳳老人，是江西省的省級非物質文化遺產傳承人，對高安道情中的太平調、悲調、行陰調、喜調、苦調、起版、平板、二六板、武板等唱腔均能熟練駕馭，游刃有余。金世鳳老人還有一套絕活，就是演奏高安道情特有的“鑼鼓組合架”，一人可同時操縱八項打擊樂器，外加吹拉彈唱，儼然一個小樂隊，令聽者拍案叫絕。金世鳳老人說：“如果有人想學，他愿意無條件傳授，毫無保留。希望我在有生之年將祖宗流傳下來的道情留給國家，就問心無愧了……”

通過對高安道情曲藝隊進行走訪調查，我們發現與很多其他的非物質文化遺產處境相似，高安道情面臨著“后繼無人”的窘迫局面。如今的高安道情曲藝隊，隊員的平均年齡已超50歲，怎樣將高安道情傳承下去，是目前最棘手的問題，如果沒有傳承人，高安道情就真的要變成“遺產”了。

高安道情因為用高安方言演唱，因此演出的地域范圍比較局限。普通話的普及、城鄉人口的不斷流動，使得高安本地人越來越少，能完全聽懂高安方言的人也越來越少。而且現在高安的年輕人大多出去務工，觀看演出的大多是老人和孩子，大部分觀眾又對劇目不太熟悉，使得很多人也就是看個熱鬧，因此導致下鄉演出效果欠佳。高安道情的推廣和傳承有較大的難度，經過走訪我們發現很多高安本地年輕人都不知道還有高安道情這種古老說唱藝術的存在，高安道情應該如何傳承下去，是目前最亟待解決的問題。

三、現行傳承保護策略的弊端

1.沒有相關制度保護

雖然高安市政府、市文化局對高安道情的發展非常重視，但要真正做到很好地保護它，就應該配套相應法律他法規保障開展搶救保護高安道情相關工作的順利進行。

2.宣傳力度不夠

現代社會網絡媒體越來越發達，人們每天能接收各種各樣的信息，接收途徑也很多，很難通過某一種途徑達到全面宣傳的效果?，F在很多高安本地年輕人都不知道還有高安道情這種古老的說唱藝術，可見對于高安道情的宣傳力度是遠遠不夠的。

3.傳承人的培養

非物質文化遺產要健康發展少不了對傳承人的培養，只有做到“后繼有人”，高安道情才不會消失。如今的高安道情曲藝隊，隊員的平均年齡已超50歲，正是“青黃不接”的時候。很多高安年輕人選擇外出務工，年輕人才的外流也在一定程度上損害了傳統文化傳承的延續性。

4.市場經濟價值觀

在市場經濟大環境下，人們的生活節奏越來越快，“快消品”流行音樂大行其道，作品層出不窮，但也很快就消失了。與流行音樂相較，高安道情不具備與之抗衡的競爭力。如何傳承和發展是個問題。

四、借鑒其他非遺保護策略

為保護非物質文化遺產，很多國家、各級政府和普通民眾都傾盡全力，但是要把保護非物質文化遺產這項工作落到實處，科學合理的保護方法與保護措施才是最重要的。借鑒先進的非遺保護策略有助于保護高安道情的健康發展。

1.立法保護，做到有法可依

非物質文化遺產是珍貴的人類文化資源，是不可再生的。我們必須盡最大的努力來保護它們。保護非物質文化遺產是一個系統工程，需要我們持續不斷、長期地堅持下去。在人們還沒有樹立起良好的文化保護意識的時段，立法是最好的非遺保護措施。在做好保護非物質文化遺產的相關工作的同時，必須得到法律和政策的有效保護，用完善的法律和法規來規范、約束人們的行為，才能為開展相關工作提供切實有效的保護。對高安道情進行法律保護，是開展搶救與保護高安道情相關工作的前提和基礎。我國的非遺種類繁多，性質不同，因此一部法律不足以全面保護所有非遺，這就需要個地方政府出臺與本地非遺相匹配的法律法規。江西省、宜春市、高安市應該盡快制定用以保護高安道情的相關法律法規，并納入立法、司法日程。使我們在開展保護高安道情的相關工作的同時有法可依、有章可循，使高安道情搶救與保護工作能有序深入地開展。

2.加強宣傳，培養全民意識

高安人民群眾是高安道情的創造者、傳承者、保護者。要保護好高安人民自己的非物質文化遺產，就算政府的政策法規制定得盡善盡美、規劃未來的藍圖勾勒得金碧輝煌，如果沒有高安群眾的參與，保護高安道情的工作成果終將化為烏有，專家們的一切努力都將變得毫無意義。所以，搶救與保護高安道情需要我們全民參與并持之以恒，需要我們全民達（下轉第頁）（上接第頁）成共識，自發、自覺地付諸于行動，而不僅僅是幾個部門或某些專家的事。

政府應通過多種途徑加大宣傳力度，讓群眾逐漸從認識到熟悉高安道情，調動廣大人民群眾的積極性，自發地加入到保護高安道情的隊伍中來。通過宣傳，讓群眾懂得這項非物質文化遺產對高安人民的重要性，知曉保護原因，懂得保護途徑，讓保護高安道情走進人們的日常生活。使所有高安人逐漸形成保護高安道情的文化意識，逐漸固化為人們自覺遵循的行為習慣，讓每一位高安人都為擁有高安道情這有如“空谷幽蘭”般的文化遺產而自豪。

隨著市場經濟的飛速發展，人們奔忙于生計，追求生活品質，各種新興的流行文化大行其道，傳統文化的傳承方式遭受到了前所未有的沖擊?，F在越來越多的學者和教師已經開始關注民間藝術的傳承現狀，并研究怎樣實現非物質文化遺產的可持續發展，有學者認為，傳統文化引入學校教育是為最為有效的可持續發展路徑。

3.投入資金，增加物質保障

受到市場經濟的影響，高安道情已經開始出現“青黃不接”的情況，雖然也有高安市政府、市文化館的資金保障，但早年收集的資料已有部分損壞、遺失。樂器也需要持續維護更新。而越來越多的年輕人選擇出外謀生，留下來的大部分人工作不穩定，有些人還未解決溫飽問題，更別奢談保護非物質文化遺產。然而，若等到經濟情況達到一定水平之后再來建設文化則為時晚矣，這是一件很矛盾的事情。等到那時，很多非物質文化業已消失。目前，高安道情的傳承人年齡越來越大卻后繼無人，甚至有的已經離世。照此發展下去，高安道情終有一天將會消失，這將是所有高安人民的損失。要搶救保護高安道情，就必須投入資金，增加物質保障。借鑒其他非物質文化遺產保護措施，設立專項資金，用于開展對高安道情的普查、跟蹤、保護和對傳承人的資助培養等工作。

4.保護方式，堅持系統科學

普查，是搶救與保護高安道情的首要任務。收集整理資料，建立完善的資料數據庫。全面收集高安道情作品、記錄高安的民風民俗，為今后人們研究高安道情或高安的民間文化、風俗等提供真實資料。為制定和實施非物質文化遺產保護措施提供科學依據。

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基金項目：此文系2015年度江西省文化藝術科學規劃項目《高安道情發展現狀與傳承保護研究》（項目編號：YG2015075）研究成果之一。