傳承與保護
- 裕固族傳統搟氈文化及其傳承保護研究
文化遺產；傳承與保護【中圖分類號】G122? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）42-0095-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.42.030基金項目：本文受內蒙古大學2021年高層次人才科研啟動金（項目編號：10000-21311201/089）的資助?！霸９套迨俏覈狈降囊粋€古老的少數民族，有著悠久的歷史和燦爛的文化。甘肅省肅南裕固族自治縣是
今古文創 2023年42期2023-11-20
- 民間戲曲的非遺傳承與保護
東；非遺；傳承與保護【中圖分類號】J828 ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）31-0086-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.31.027巴東皮影戲以其獨特的唱腔和曲牌以及口頭文學藝術表現形式成為巴東歷史文化的縮影和真實的寫照，因此巴東縣皮影戲具有重要的保護價值和傳播價值。皮影戲作為一種戲曲表演形式，深受大眾的喜愛，每逢家中有喜事，會請皮影戲班在家表演慶祝，有時當
今古文創 2023年31期2023-08-24
- 文旅融合視角下少數民族非物質文化遺產發展現狀與創新策略研究
文化遺產；傳承與保護中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）16-00-03隨著經濟社會的發展與大眾娛樂生活的多元化，包括思南花燈戲在內的諸多“非遺”受到巨大沖擊，難以契合時代需求，面臨發展困境。近年來，以文旅融合發展為基礎、以新媒體傳播為手段的“非遺”創新發展思路為“非遺”傳承提供了有效路徑。1 思南土家花燈戲的藝術特征與社會功能1.1 思南土家花燈戲的藝術特征1.1.1 歌詞特征思南花燈戲的歌詞多為七句詞，句式豐富
藝術科技 2023年16期2023-08-10
- 基層文化館加強非物質文化遺產保護與傳承的探討
文化遺產；傳承與保護【中圖分類號】G242 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）08—085—03引言文化館在推動非物質文化遺產保護的進程中發揮著重要的作用，扮演著重要的角色，一般情況下，文化館就是保護文化產品的重要載體，使一些在民間失傳已久的文化遺產重現大眾視野，使其延續下去。因此文化館應當不斷提升自身的積極性，加強普查，加強調研，大力搜集傳統的非物質文化，并分門分類進行整理，并建立起覆蓋全面的保護體系。此外文化館還應加強對非物質
中國民族博覽 2023年8期2023-07-12
- 文旅融合下侗族百家宴的傳承與保護研究
家宴多元的傳承與保護方式是民族文化內涵和形式在文化變遷中不斷協商、調整、適應的結果?！娟P鍵詞】飲食文化；侗族百家宴；傳承與保護【中圖分類號】K892.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）07—026—03引言隨著市場經濟的發展，民族地區以其獨特的文化資源和自然景觀成為了旅游開發的重要選擇。地方性是一個地方的根本屬性，也是民族村寨旅游發展的主要吸引力[1]。程陽八寨作為侗族聚居村寨，有著鮮明的地域性和民族性。2020年11月，程陽
中國民族博覽 2023年7期2023-07-10
- 山西鐘鼓樓匾額文化的傳承與保護
樓；匾額；傳承與保護【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）06—024—03引言匾額一般在我國古代建筑中一般懸掛在建筑屋檐之上。它的主要作用是記載地理名稱或描述名勝古跡，亦或體現區域地理景致特色?？偠灾?，匾額是集文化藝術呈現功能和指示坐標標記功能為一體的綜合型信息載體。鐘鼓樓匾額常常懸掛于鐘鼓樓樓檐四周，用以反映鐘鼓樓的地標定位或描述名勝古跡、進行景色標記。山西鐘鼓樓匾額是我國重要的鐘鼓樓匾額保存區域，對山西
中國民族博覽 2023年6期2023-07-04
- 山東民俗體育文化的傳承與保護研究
體育文化的傳承與保護，本研究借助文獻研究法、實地考察法等尋求山東民俗體育文化的源泉，掘取山東民俗體育文化的價值內涵，探討山東民俗體育文化傳承與保護的困境，并提出針對性保護策略。研究發現，山東民俗體育文化存在生存環境惡劣、傳承與保護力量單薄、傳承機制缺位等問題。研究提出營造體育文化復興氛圍、拓展山東民俗體育產業鏈、建立健全“政府主導，群眾主體”的傳承保護機制與將民俗體育融入學前教育的多元傳承保護路徑。以期實現各利益相關主體共贏，加固山東民俗體育文化的根基，助
山東體育科技 2023年1期2023-06-22
- 主導與選擇：回歸音樂類“非遺”的保護研究
族選擇 ?傳承與保護中圖分類號：J892文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2023）07-0024－04基于國家立場和民族角度，回歸音樂類“非遺”保護的考察與研究，對于音樂類“非遺”來講，無疑是以研究軌跡“加速”的方式來拓展其保護問題的視野與方法。當下，沉浸于傳承保護、整體保護、搶救保護之中的音樂類“非遺”，總是以思考行為的方式參與到保護工作的開展之中，在這一環節，音樂不僅僅是以“聲音”的特殊身份和闡釋空間來表達音樂，這一音樂的傳統規則同時也是被
藝術評鑒 2023年7期2023-06-22
- 新時代非物質文化遺產的傳承與保護措施研究
敏摘 要：傳承與保護非物質文化遺產是積極響應國家號召、提升我國文化軟實力、推動世界文化多樣性發展的有力舉措。隨著科技制造業的發展，部分地區逐漸呈現出傳統手工藝產品被現代機械復制品取代，導致非物質文化遺產研究人才奇缺的局面。本文以慶陽香包繡制為例，通過對慶陽地區的實地走訪、香包繡制傳承人及民間手藝人的采訪，了解到香包繡制手工工藝保護與傳承的具體現狀以及傳承與發展過程中存在的問題，并提出合理有效的建議，希望通過現代大眾媒體的力量，激發更多人對非物質文化遺產的傳
今傳媒 2023年3期2023-06-03
- 民族文物保護存在的問題及解決措施
民族文物;傳承與保護;對策DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.06.0160 前言民族文物的保護和傳承有助于增強民族自信心以及自豪感，也有助于促進社會文化的協調發展。近年來，我國不斷推進民族文物的保護和傳承工作，并取得了一定的成效。但是隨著全球化趨勢的不斷加快，民族文物在保護和傳承方面存在的問題較多，因此在實際工作中需要加強對民族文物保護和傳承的重視程度，明確傳承和發展的規律，建立更加科學而靈活的保護工作機制，將
文物鑒定與鑒賞 2022年6期2022-05-27
- “蘇窨工藝”
窨工藝”的傳承與保護工作。在蘇州茉莉花茶制作技藝傳承方面，主要研究蘇州茉莉花茶的發展歷史和制作技藝的傳承譜系;在蘇州茉莉花茶制作技藝保護方面，從建立傳承保護機制、傳承保護具體工作、傳承保護具體方法這三個方面探索。構建文化遺產保護與傳承體系，建立完善科學的、符合蘇州實際的文化遺產保護利用機制，可以更好地推動國家級非物質文化遺產“蘇州茉莉花茶制作技藝”項目的保護和傳承。關鍵詞：蘇州茉莉花茶;蘇窨工藝;制作技藝;傳承與保護中圖分類號：TS272.53 文獻標識碼
藝術科技 2022年2期2022-05-26
- 連南瑤族扎染的保護與傳承研究
文化遺產;傳承與保護【中圖分類號】J523? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）11-0074-06基金項目：2021年省級大學生創新創業訓練計劃項目“連南瑤族扎染的保護與傳承研究”（項目編號：S202110592024）階段成果。一、引言瑤族扎染工藝作為一項非物質文化遺產，是傳統的手工染色技術之一，在廣東省清遠市連南縣八排瑤族地區世代相傳。其工藝分為扎結和染色兩部分，工藝特點是用線、繩等工具，在
今古文創 2022年11期2022-03-22
- 非物質文化遺產人才培養探索與實踐
質文化遺產傳承與保護的最有效路徑之一，就是從高校人才培養這一基本職能出發，把非物質文化遺產作為一種特色教學資源有效融入高校的專業與學科設置、課程體系設計、課堂教學過程、校園文化建設等教學和人才培養的各個環節。高校開展非物質文化遺產教育，不僅對本土傳統文化的傳承和保護具有積極作用，而且也是高校謀求自身可持續發展、打造高等教育品牌的需要。關鍵詞：高校人才培養;非物質文化遺產;傳承與保護引言：非物質文化遺產的教育傳承是時代賦予國人的重要責任，本文嘗試在分析非物質
科學與生活 2021年24期2021-12-06
- 大運河新鄉段旅游資源開發研究
旅游資源;傳承與保護;大運河歷史悠久。自公元前486年春秋吳王夫差在長江與淮河之間挖掘邗溝至今，已有兩千多年的歷史。它始于春秋時期，形成于隋朝，發展于唐宋，最終在元代成為連接海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系的主要輸水通道。[1]大運河新鄉段被稱作衛河，即隋唐大運河永濟渠的一部分。大運河新鄉段擁有深厚的歷史文化底蘊和豐富的旅游資源，具有巨大的開發潛力，文化特色鮮明，載體“真實”可見。但是，存在開發力度不足、資源環境形勢嚴峻、多元投入的長效機制較為缺乏等
錦繡·下旬刊 2021年10期2021-10-12
- 新時代背景下安徽民俗舞蹈肘閣、抬閣的傳承保護與創新發展
發展歷史;傳承與保護;創新發展【中圖分類號】J828? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）32-0080-04基金項目：安徽師范大學2020年省級大學生創新訓練項目“新時代背景下安徽民俗舞蹈肘閣、抬閣的傳承保護與創新發展”（項目編號：S202010370105）。一、肘閣、抬閣的發展歷程與溯源肘閣、抬閣的影子早在元末明初就有跡可尋，那時人們把它稱作“高臺”，是裝扮成各路神靈的化身的人們綁束固定在一
今古文創 2021年32期2021-09-22
- 國家非物質文化遺產“蔚縣剪紙”傳承人周廣口述史
蔚縣剪紙;傳承與保護;口述史 中圖分類號：J05 文獻標識碼：A DOI：10.7535/j.issn.1671-1653.2021.02.014Oral History of Zhou Guang， the Inheritor of the National Intangible Cultural Heritage "Yuxian Paper-cut"SUI Chen-meng1， WANG Xue-song1， GUO Shu-hang2（1.Scho
河北科技大學學報(社會科學版) 2021年2期2021-09-10
- 生態視域下川苗蘆笙文化資源保護和發展
物質文化;傳承與保護【中圖分類號】J632? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）01-0042-02基金項目：本文為四川省宜賓市宜賓學院資助項目“川南僰苗民俗文學生態翻譯學研究”（項目編號：2019PY04）的階段性成果。一、引言文化的形成往往融合某地區居民的生活態度和文化精神，川苗地區的蘆笙文化體現了川苗人的民族靈魂。蘆笙文化是川苗人獨有的民族特色，在文化多元化發展下，文化的沖擊和碰撞使得趨向傳
今古文創 2021年1期2021-09-10
- 論體育非物質文化遺產的發展
秋千技藝的傳承與保護納入當地建設的整體規劃之中、整合當地的秋千資源、立足文化自信、結合新興技術等措施來共同保護和開發南社秋千活動。關鍵詞? 非物質物化遺產? 南社秋千? 傳承與保護南社秋千在渭南市合陽縣歷史悠久、源遠流長。在宋代《事物紀原》一書中，記載著在漢武帝時期就有了秋千，距今已有了2100多年歷史，它的產生與合陽有關武帝山的傳說基本吻合，可見。南社秋千歷史之悠久，在2011年被列入陜西省非物質文化遺產保護名錄。有關于南社秋千的傳說不盡相同，其中主要的
體育時空 2021年6期2021-09-10
- 黔東擺手舞的傳承與保護
秀傳統文化傳承與保護的新時代背景下，如何對土家族擺手舞進行傳承和保護，就成為人們關注和熱議的話題。本文就簡單概述了土家族擺手舞，在此基礎上，對黔東地區土家族擺手舞的傳承與保護路徑進行了探討，僅供參考?！娟P鍵詞】黔東;土家族擺手舞;傳承與保護前言：土家族是我國少數民族之一，主要分布在湖南，湖北，四川以及貴州地區。而在貴州省中，則聚居在黔東地區的銅仁市境內的沿河、德江、思南、印江和江口等五個縣。土家族歷史傳承悠久，具有豐富的文化遺存。擺手舞是土家族文化的重要構
紅豆教育 2021年8期2021-09-10
- 寺廟文化與旅游發展
旅游發展;傳承與保護前言：人文旅游是全體人類共有的歷史文化產業結晶，同時也是展現一個民族風貌與名族特色的有效手段。寺廟文化屬于人文旅游項目資源中的一項重要組成部分，不僅內容豐富，同時涵義深刻，民族性、藝術性、思想性效果極佳。因此，有針對性的開發出部分可供人們旅游參觀的宗教文化活動項目，可以人們更加真實的感悟到佛教獨有的內涵與文化特質，真正發揮出人文景觀所具有的資源效果，為寺廟旅游業在未來階段的持續發展提供助力作用。所以，在這樣的基礎上，需要更加關注寺廟文化
科學與生活 2021年9期2021-09-01
- 跨文化視域下非物質文化遺產的傳承與保護研究
文化遺產的傳承與保護應當突破民族與國界的限制，在跨文化的交流中獲得更好的傳承與保護。關鍵詞：跨文化視域;非物質文化遺產;傳承與保護引言：伴隨著我國對外開放的不斷深入以及世界文化保護與發展的推動，我國的非物質文化遺產以其獨特性、歷史性、文化性、藝術性成為世界文化遺產的重要組成部分。但在跨文化視域下非物質遺產的傳承與保護面臨著兩個難題：一是外來文化的入侵使得我國傳統文化遭受巨大沖擊，由此侵占非物質文化遺產的傳承與保護的環境與條件;二是在世界文化開放的格局下，采
錦繡·中旬刊 2021年9期2021-08-31
- 廣西儺儀“跳嶺頭”音樂文化傳承與保護
跳嶺頭”的傳承與保護工作有著重要的現實意義。同時由于外界客觀環境以及傳承方式等因素的影響，音樂的傳承和傳播面越來越窄，逐漸失去傳承環境。本文通過分析“跳嶺頭”在當今社會生存現狀及問題，提出相應的傳承與保護措施，這對于“跳嶺頭”的發展具有一定意義，使儺儀“跳嶺頭”在傳承與保護方面得已加強。關鍵詞：跳嶺頭? 傳承與保護? 儺儀中圖分類號：J605? ? ?文獻標識碼：A? ? ?文章編號：1008-3359（2021）14-0004-05一、保護與傳承廣西儺儀
藝術評鑒 2021年14期2021-08-30
- 丹徒南鄉田歌初探
功能? 傳承與保護中圖分類號：J605?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）13-0078-03田歌是勞動人民在從事田間勞作或者休息時所傳唱的民間歌曲，是無樂器伴奏的清唱，它是一種具有鮮明地方特點和獨特藝術風格的歌謠，是人民群眾為表達自己的思想感情，在漫長的年代里共同創作的閃耀中華民族智慧的藝術形式。田歌主要流行于長江流域等平原稻作區，反映的是農耕文化，是一種形式獨特、內涵豐富的民間藝術形式。一、南鄉田歌的地域和時代特征鎮江市丹徒區地
藝術評鑒 2021年13期2021-08-27
- 文旅融合發展，文化館服務前景廣闊
傳統文化;傳承與保護文化和旅游融合發展是順應時代，應運而生的，而在此融合大環境下文化館的服務前景變得更加廣闊，同時對文化館的服務要求、服務形式、服務品質等標準也越來越高，文化館服務轉型也是迫在眉睫、勢在必行，尤其是在目前所遭遇的疫情特殊時期更顯得尤為緊迫。一、文旅融合發展，文化館自身發展的重要因素（一）現代公共文化服務體系建設中文化館的管理與體制的創新構建現代公共文化服務體系是保障和改善民生的重要舉措，以人民為中心，以社會主義核心價值觀為引領，更好保障人民
速讀·下旬 2021年2期2021-07-23
- 非物質文化遺產傳承與保護面臨的主要問題探析
將探究如何傳承與保護非物質文化遺產。關鍵詞：非物質文化遺產;傳承與保護;問題探析由于歷史不斷的發展，現代科技逐漸走入了人們的日常生活，與此同時我國的各種非物質文化遺產卻逐步的在我們的生活中消失匿跡，悄無聲息的消失了。這些象征著中華民族精神，有著豐富文化內涵的優秀非物質文化遺產，在現代社會逐漸落后于時代，當年風采依然不在，只給人們心中留下些許的遺憾。為了彌補那一點遺憾，為了讓我國的優秀文化得以延續，我們應當也一定要采取措施去維護它一、探究非物質文化遺產傳承與
錦繡·中旬刊 2021年7期2021-07-17
- 傳統技藝工具變化中的古代技術生態
具的技藝的傳承與保護提出建議，為現代社會條件下木旋玩具的發展尋找新的道路。關鍵詞：木旋玩具;技術生態;文化風情;傳承與保護1.木制玩具的發展概述木材是手工藝時代最重要、最通用的材料之一，其獨特的質感、肌理和舒適感是其他材質所不及的，而且木材制作的玩具一直被認為具有傳統、懷舊的意味。我國木制玩具的歷史淵源悠久，早在原始社會就已經出現，并且在歷史的長河中歷久彌新。我國迄今為止發現最早的木制玩具是浙江余姚河姆渡遺址出土的圓雕木魚（圖1-1），該木魚通長11厘米，
錦繡·上旬刊 2021年8期2021-07-16
- 四川省通江石雕技藝的傳承與保護探析
石雕項目的傳承與保護來進行分析和研究。關鍵詞：通江石雕技藝;傳承與保護;口述視角1.通江石雕技藝的特點通江石雕在2009年被列入第二批四川省非物質文化遺產名錄，作為四川省的重要文化遺產，以其豐富的內涵和精妙的技巧而為人所知。據傳承人口述，通江石雕風格敦厚、淳樸，其技藝具有三大特色，即民間特色、創作特色和形式特色。1.1源自民間的手藝傳承人曾玉平談到讀書時非常喜歡美術，由于家境困難，沒有機會系統地學習美術和藝術方面的知識，當他進入石工行業，他發現石雕也是一種
錦繡·下旬刊 2021年7期2021-07-14
- 傳統皮影數字化保護與傳承發展
皮影藝術;傳承與保護一、傳統皮影的現狀但是隨著社會的發展，這種獨特的魅力卻漸漸地消失在人們的視線里。隨著世界對物質、非物質文化遺產保護工作的展開，在中國，國家對物質、非物質文化遺產的保護也開始高度重視，而皮影戲藝術也成為了“非物質文化遺產保護工作”的一項重要內容。怎樣可以讓傳統皮影戲走入城市，乃至走向世界，并賦予傳統皮影戲新的生命活力及意義也是我們要深入考慮的問題。皮影精雕細琢，巧奪天工的色彩造型傾倒了無數的藝術家，卻給它的制作帶來了極高的難度。同時，成品
科學與生活 2021年29期2021-03-24
- 全球化背景下非遺的傳承保護與產業推廣研究
主導的非遺傳承與保護現狀，對該管理過程中所存在的問題進行分析，提出了政府在非遺保護與傳承的管理上需要改善的一些措施。關鍵詞：非物質文化遺產;傳承與保護;政府中圖分類號：F202 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0298（2021）02（b）--021 非遺的傳承保護與產業推廣現狀在全球化背景和政府的扶持、領導下，非遺的保護和傳承初見成就，國家軟實力亦在國際上得以提高。我國不僅成為世界上非遺保護規模最大和數量最多的國家，還是推動文化在國際間交流互鑒的重要
中國商論 2021年4期2021-03-03
- 非物質文化遺產展館建設與發展
發展趨勢;傳承與保護隨著經濟的發展，社會的進步，國家和群眾對于傳統文化的保護和傳承及發展也愈加重視，保護非物質文化遺產的呼聲也越來越大，2006年我國建立了中國非物質文化遺產中心，又于五年后頒布了相關法令，隨后各省都相繼推出了《非遺保護條例》，都體現著國家層面上對于非遺文化保護的重視，且明確了對非物質文化遺產展示空間的導向。而各地區的非物質文化遺產展館建設，不但有益于保護當地傳統文化，更能加強當地民眾對于本地民俗文化的了解，同時良性的發展也會給當地的文化和
科學與生活 2021年32期2021-01-17
- 西民間剪紙的傳承與發展
剪紙藝術 傳承與保護手工業自產生以來，便凝結了一個民族的文化和智慧，構筑了一個民族的物質文化基礎，承載著一個社會的原始生活源泉。剪紙藝術隸屬于民間傳統手工藝，是表達真摯感情的一種方式，傳統社會人們在閑暇時候常常利用剪紙來表現自身的情感，剪紙內容大多數是傳統社會中下層階級對于美滿生活的追求。剪紙以其獨特的方式悄然喚起了人們對生活的追求、對自身以及對國家民族的希望;在我國由于地域環境、生活習俗和人們審美情趣的差異不同，滋養出各地各具特色的傳統文化付于根植于民間
藝術研究 2021年4期2021-01-13
- 非遺視閾下傳統節日文化空間的保護與傳承
；睦鄰節；傳承與保護【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）20-058-03【本文著錄格式】丁琦.非遺視閾下傳統節日文化空間的保護與傳承——以查干哈達的惠音巴雅爾為例[J].中國民族博覽，2021，10（20）：58-60.惠音巴雅爾又稱“睦鄰節”，2013年之前也叫“鄰里節”，“惠音”在蒙古語中有“親戚、部落、公社”的含義，“巴雅爾”是“節日、慶典”的意思，“惠音巴雅爾”有“歡聚的節日”之意。非遺視閾下的惠音
中國民族博覽 2021年20期2021-01-11
- 淺析法律視域下苗族蘆笙舞的傳承與保護
文化遺產的傳承與保護具有現實意義。關鍵詞：法律;傳承與保護;蘆笙;苗族中圖分類號：J722.22 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）21-00-021 苗族蘆笙舞蘆笙舞，又叫“踩歌堂”“踩蘆笙”等，苗語里稱之為“究給”，是貴州省、云南省等地區流傳已久的苗族傳統舞蹈，作為苗族最具代表性的象征文化之一。根據其舞蹈性質和動作難易程度，一般分為競技性、習俗性、宗教祭祀性和生活性蘆笙舞，苗族人民會根據其需要的不同，選擇相應的舞蹈類型。據統計，習
藝術科技 2020年21期2020-12-08
- 教育在非遺傳承與保護中的重要作用研究
文化遺產的傳承與保護問題引起了高度的重視。為了對非物質文化遺產進行更好的傳承與保護，就應該從落實教育領域的相關工作開始，加強對學生非遺文化的普及與推廣工作，在培育學生良好的思想道德修養的同時，將非遺的傳承與保護思想更好地滲透于學生的日常學習中。關鍵詞：教育;非遺文化;傳承與保護;研究引言：進入校園是近些年政府對非遺弘揚與保護工作中較為常見的實踐途徑，通過展示或展演的形式，將非遺保護項目完美地呈現在學校師生面前，有助于培育學生對非遺文化的興趣，從而將非遺的傳
學習周報·教與學 2020年52期2020-12-04
- 社區博物館對民族文化的保護探索
花山節”;傳承與保護苗族“花山節”又稱“踩花山”，是文山、川南等地苗族人民一年一度的大型節日，是苗族的一項體育活動，也是苗族男女娛樂活動、生活經驗交流的盛大節日。作為苗族的重大節日，“花山節”囊括了苗族特有的服飾、飲食、爬桿等特色文化，是苗族文化的一個集聚點。近些年來，對于苗族服飾、飲食等方面的研究頗多，但對于“花山節”本身的節日特色研究卻寥寥無幾，本項目以云南省文山州苗族“花山節”為例，對該地區的苗族文化進行保護與開發，以“社區博物館”為載體，借助先進的
科學與財富 2020年26期2020-11-16
- “一帶一路”倡議下青海非物質文化遺產傳承研究
文化遺產;傳承與保護一、“一帶一路”倡議與青海非物質傳統文化遺產“一帶一路”倡議與青海非物質傳統文化遺產。各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類創造力。青海省作為我國西部地區一個重要的省份，青海文化是西部少數民族匯集起來的文化，是一個多民族聚集的地區，各民族有著悠久的歷史和優秀的文化傳統，有著各自燦爛的文化與個性化的民俗風情
文存閱刊 2020年16期2020-11-03
- 少數民族地區的本土文化傳承策略研究
的本土文化傳承與保護措施進行探究。關鍵詞：少數民族;本土文化;傳承與保護;措施]少數民族的本土文化是民族長期共同在生產生活實踐中所創造出來的精神財富，其用自己的勤勞和智慧構建出了異彩紛呈的民族特色，這些文化瑰寶對我國建設幸福中國、創建和諧社會有著極為深刻的現實意義。因此，我們要加強少數民族本土文化的傳承和保護意識，深入挖掘其中的歷史價值，真正構建出絢麗多彩的民族文化體系。一、建立健全少數民族本土文化傳承機制（一）構建民間原生態傳承渠道首先，相關部門在整理和
讀書文摘（下半月） 2020年3期2020-11-03
- 中國臺灣原住民舞蹈傳承與保護
住民舞蹈的傳承與保護也遇到了前所未有的危機。雖然現在臺灣當局逐漸開始重視對原住民文化的保護，但是對于活體傳承的原住民舞蹈來說，仍存在著一些問題。本文通過理論層面上的研究，對于臺灣原住民舞蹈的傳承與保護提出幾點建議?！娟P鍵詞】臺灣原住民;原住民舞蹈;傳承與保護中圖分類號：J722?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）29-0106-03一、原住民舞蹈之基本概念（一）原住民舞蹈的定義在臺灣，原住民舞蹈是一個逐漸形成
戲劇之家 2020年29期2020-11-02
- 高校民族文化校史檔案的傳承與保護
校史檔案 傳承與保護中圖分類號 G273.3 文獻標識碼 A 收稿日期 2019-08-19★作者簡介：陳曉梅，西北民族大學歷史文化學院館員，碩士研究生，研究方向為檔案管理。Abstract The inheritance of the school history archives of ethnic culture in colleges and universities is a direct display of the development o
蘭臺世界 2020年2期2020-10-21
- 傳統藝術的傳承與保護研究
術;剪紙;傳承與保護引言剪紙藝術也稱之為剪花，在中國傳統文化占據一席之地，同時也是民間工藝和非物質文化遺產的相當重要的一部分，中國傳統剪紙藝術，發展至今幾千年，剪紙藝術的產生建立在一定的基礎之上，極其重要的條件則是在漢代時期發展成熟的制鐵技術和東漢時期蔡倫發明造紙術之后，在此條件和基礎之后漸漸形成的一項民間手工藝術，工具則是簡單剪刀、刻刀等，載體為紙張、布面、樹葉等隨處可見的材料。剪紙藝術是從魏晉南北朝開始發展，到唐朝成熟，剪紙的圖文樣式也從簡單的人、動物
廣告大觀 2020年3期2020-10-20
- 民間山歌保護與傳承
民間山歌;傳承與保護;吳歌山歌主要是下層勞動人民為了表達自身意愿，思想和情感等創設出來的口頭表達藝術形式，山歌與當地人民的生活情況和風俗習慣等具有很大的關聯性，因此具有濃重的文化地域特色和民族生活特性，在幫助人們研究區域文化和生活方式等方面發揮中重要作用。但是因為對民間山歌的保護與傳承方面工作的不到位，導致山歌的影響力呈現下降的趨勢。一、提高宣傳力度，提高民間山歌的有機融合性在主要生產力由農業轉變成為工業的歷史背景下，山歌本身具有的反應勞動 人民意志和思想
錦繡·上旬刊 2020年5期2020-10-12
- 非物質文化遺產傳承與保護探思
文化遺產的傳承與保護已經成為一項重要任務。非物質文化遺產是中華民族發展的根本，更是我國傳統文化的重要載體，對國家的進步和發展有重要的指導作用。隨著現代化發展的不斷推進，只有加強非物質文化遺產的傳承與保護，才能有效的促進我國民族傳統文化的傳承，才能更好的發揚我國優秀的傳統文化，進而更好的對國家經濟建設而做出有效的貢獻，本篇文章主要分析非物質文化遺產傳承與保護。關鍵詞：非物質文化遺傳;傳承與保護;探思加強對非物質文化遺產傳承與保護現狀的分析，并提出有效的傳承與
速讀·下旬 2020年5期2020-10-09
- 土家族西蘭卡普的傳承與保護
究手工藝的傳承與保護問題，挖掘其發展現狀、阻礙及解決策略。關鍵詞：傳統手工藝;傳承與保護;土家族;西蘭卡傳統手工藝是一個民族文化價值的重要體現，它的傳承與保護是當代每一位同胞的責任，我們也因其光大而驕傲。手工藝經歷了長期的進化與蛻變，留下了最珍貴的精華與內蘊，但是在車水馬龍的當今時代，手工藝也受到了不同程度的沖擊。一、手工藝傳承與保護的意義傳統手工業在古老的時代發揮了重要作用，不僅在物質利用方面，且在精神傳承方面也有極重要的地位，在高科技飛速發展的今天，手
新教育論壇 2020年2期2020-09-10
- 影視記錄在云南民俗文化傳承與保護中的作用及意義
民俗文化；傳承與保護中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）04-0033-02基金項目：本論文為云南省教育廳科學研究基金項目“影視記錄在云南民俗文化傳承與保護中的運用研究”成果，項目編號：2013C051對文化的影視記錄源于影視記錄手段或工具的發明和使用，而影視記錄方法作為一種工具（或者是技術）本身就具有文化意義。理解了影視研究工具在一種文化中的意義，才能從原始材料中剝離出更為完整和正確的意義。此外，在研究對象和影視
新聞研究導刊 2020年4期2020-09-10
- 旅游體驗背景下廣西民族文化傳承與保護研究
為民族文化傳承與保護帶來了機遇與挑戰。如何使旅游體驗與民族文化有效融合，更好地傳承和保護民族文化成為一項重要課題。通過分析旅游體驗背景下傳承與保護廣西民族文化的意義，進而揭示出廣西民族文化傳承與保護所面臨的困境，提出轉變思想觀念、平衡民族文化傳承與保護和經濟發展的關系、保護民族文化的生存環境和完善民族文化傳承與保護機制的路徑。[關鍵詞] 旅游體驗;民族文化;傳承與保護[中圖分類號] F590[文獻標識碼] A[文章編號] 1009-6043（2020）07
商業經濟 2020年7期2020-09-02
- 高職院校舞蹈教學中對非遺“三灶鶴舞”的傳承與保護
三灶鶴舞;傳承與保護一、非遺“三灶鶴舞”教育傳承的現狀（一）非遺三灶鶴舞的概述三灶鶴舞至今已有700多年的歷史，是宋代三灶人民在長期的生產和生活實踐中，模仿白鶴的神態動作，研究白鶴的生活習性而創造出來的民間舞蹈，三灶鶴舞演繹了仙鶴臨門、覓食、洗嘴、梳毛、休息、嬉戲、歸巢等七個過程，栩栩如生、形象動人，并具有民俗舞蹈中造型美、舞蹈套路原生態化、歌舞樂三相合等特征。鶴是長壽的象征，鶴舞是珠海市三灶鎮民間迎春接福、賀老拜壽的一種拜年方式。在清朝，鶴舞已成為群眾喜
速讀·下旬 2020年2期2020-08-23
- 對彝族支系俐侎人服飾文化傳承與保護的思考
侎人服飾;傳承與保護1 俐侎服飾文化傳承彝族支系俐侎人是臨滄地區獨有的一個族群，主要分布于永德、鳳慶、云縣三個縣，永德縣烏木龍彝族鄉是彝族俐侎人最大的聚居地。俐侎人絕大部分居住在海拔1700～2200米的高海拔地區，性格溫婉含蓄，崇拜犬，不食狗肉，有自己的語言和服飾，沒有文字，卻有自己豐富的民族文化與習俗，至今仍然保留著較為原始而神秘的傳統民風民俗，如服飾制作、飲食、信仰、祭祀、歌舞、工藝品制作等。俐侎人服飾制作是臨滄世居少數民族保存較為完好的服飾制作技藝
文物鑒定與鑒賞 2020年10期2020-08-17
- 非物質文化遺產保護與傳承的可持續發展
文化遺產;傳承與保護;文化遺產自2006年至2014，國務院命名了四批國家級非物質文化遺產名錄。然而確定名錄之后，這些非物質文化遺產的保護與傳承工作很多卻陷入了僵局，國家也制定了“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，各地區根據自己的地域情況及文化遺產情況，積極響應，并切實貫徹就顯得尤其重要了，從各方面手段出發，做好非物質文化遺產的保護與傳承工作。1 非物質文化遺產保護的意義非物質文化遺產包含的項目很多，非遺文化多以非物質形態存在在我們身邊，
卷宗 2020年16期2020-08-10
- 基于動漫產業視角下非遺傳承與保護的措施分析
，為非遺的傳承與保護提供新的路徑。關鍵詞：動漫視角;非物質文化遺產;傳承與保護;精神文化;思想內涵中圖分類號：G124文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2020）08-0108-01一、非遺傳承與動漫產業結合的必要性非遺是古代文明的體現，而動漫是現代文明的產物，二者的融合可以實現古代文明的現代化傳播。動漫在向人們講述故事、提供動畫的同時，還可以實現文化的傳播，而且動漫具有較好的文化兼容性，可以實現對非遺的傳播。與此同時，動漫還可以將傳播的內容進一
文藝生活·中旬刊 2020年3期2020-08-06
- 大數據依托下山西古村落文化遺產傳承與保護研究
落文化遺產傳承與保護的效能，是論文所要關注的核心問題。本文主要以山西磧口古鎮為例進行古村落文化遺產傳承與保護的研究。關鍵詞：大數據;山西村落文化遺產;磧口古鎮;傳承與保護;實踐策略中圖分類號：TB491 文獻標識碼：A文章編碼：1672-7053（2020）06-0129-02在山西省，各類民間經典建筑、各類原生態的文化村落集群龐大，在中國的歷史考古研究中，有著非常重要的地位，最核心的是山西古村落文化更是國家非物質文化遺產的寶貴一角。但隨著城鄉一體化發展的
工業設計 2020年6期2020-07-30
- 基于用戶角色的非物質文化遺產創新設計研究
業化開發 傳承與保護 生活需求中圖分類號：J0-03文獻標識碼：A文章編號：1003-0069 （2020） 06-0111-03引言所謂“非物質文化遺產”，是指各種以非物質的形態存在的與群眾生活密切相關、世代相傳的傳統文化及其表現形式，以及與之相關的物品和場所。比如二十四節氣、經典書籍、民間傳統手工藝、戲曲戲劇等。非物質文化遺產有著社會學、人類學、美學和歷史學的價值，同時也是現代生活的重要寶藏和智慧源泉。眾所周知，社會發展、文化更新，但生老病死、七情六欲
設計 2020年12期2020-07-27
- 淺談珠江口地區咸水歌的傳承與保護
;疍家人;傳承與保護中圖分類號：J642文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）20-0045-02一方水土養一方人，河涌交錯，水網縱橫的珠江口沿海水鄉孕育了水上人家（疍民）這一特殊群體。嘗盡了酸甜苦辣的疍家人在樸實無華的生活中又創作出了富有水鄉情懷的水上之歌——咸水歌。這充分證明了“人類在發展的歷史進程中創造了文化，而文化在發展中也影響著人”這一觀點。咸水歌是南部沿海一帶操廣東白話方言演唱的一種水上漁歌，也稱“白
戲劇之家 2020年20期2020-07-20
- “舞火狗”的傳承與保護研究
文化價值;傳承與保護中圖分類號：K892.1? 文獻標志碼：A? 文章編號：1008-4657（2020）01-0016-04作為廣東省龍門藍田瑤族鄉特有的民族傳統文化，“舞火狗”不僅記錄著歷代龍門人的成長歷程，還見證著整個嶺南民族文化的發展和變遷。2006年，“舞火狗”被載入廣東省首批非物質文化遺產名錄。從傳統意義上 講，“舞火狗”獨屬于藍田瑤族，是瑤族傳統文化中唯一一項保存較為完整的，集祭祀、儀式、節慶和歌舞為一體的民俗文化。從現代意義上講，“舞火狗”
荊楚理工學院學報 2020年1期2020-07-14
- 廣西非遺壯族嘹歌的傳承與保護
學前教育;傳承與保護近年來，我國少數民族地區傳統文化越來越被世界認可，如何有效傳承與發展我國少數民族的原生民歌，特別是非物質文化遺產項目，已經成為各界關注的新課題。國家也非常重視，針對非遺項目提出“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”的指導方針。本文以當地非物質文化遺產——廣西壯族“嘹歌”為研究基礎，以本地壯鄉中職學前教育學校為研究基地，以本校中職學前教育學生組建的嘹歌演唱團隊為研究對象，試就中職學前教育積極傳承壯族“嘹歌”的途徑與方法進行實踐探索，尋
黃河之聲 2020年8期2020-07-13
- “非遺”視域下民間文學的傳承與保護 路徑思考
學;現狀;傳承與保護中圖分類號：I27文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）19-0199-02可持續發展已然成為當今時代的主旋律，在此影響下，非物質文化遺產逐漸取得新的文化話語權?！敖刂沟?018年4月，國家已公布的四批非物質文化遺產代表性項目名錄中，民間文學類項目共有175項，占總數的9.5%?！盵1]非物質文化遺產民間研究機構如雨后春筍般成立，其中不乏有部分是出于功利性目的加入進來的，為新時期非物質文化遺產
戲劇之家 2020年19期2020-07-04
- 田野回望：“非遺”舞蹈左權小花戲的 “根”意識
家級非遺;傳承與保護中圖分類號：J722.2 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）19-0137-02一、左權小花戲之歷史回眸位于山西省東部的左權縣，既是國家文化部命名的“中國民間文化藝術之鄉”，也是山西民間舞左權小花戲源起的地方，左權縣得天獨厚的地理環境和包容開放的民風民俗，是小花戲形成并繁榮發展的基礎。左權小花戲產生和形成于明初或者宋元之間，甚至更早，明末清初時期盛行，據《遼州志》記載，當地人個個能歌善舞，
戲劇之家 2020年19期2020-07-04
- 論巴爾虎英雄史詩的傳承與保護
英雄史詩的傳承與保護方法展開探索，旨在保護我國更多的英雄史詩并使他們能夠源遠流長。關鍵詞：巴爾虎地區; 英雄史詩; 傳承與保護中圖分類號：I207.7 ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? 文章編號：1006-3315（2020）2-168-002一、巴爾虎英雄史詩概述（一）巴爾虎英雄史詩蒙古族所流傳的英雄史詩故事大多具有相似的故事情節，即主要描寫某一個英雄與蟒古斯或者與某一掠奪者進行抗爭以及爭斗的故事，主要是用以歌頌歷史人物的英雄氣概，同時揭露黑
科學大眾·教師版 2020年2期2020-06-04
- 黔南惠水縣布依山歌的傳承與保護
得到更好地傳承與保護，筆者認為最重要的是呼吁民族同胞積極加入到傳承與保護民族音樂文化行列中來。本文以黔南惠水縣布依族山歌為研究對象，從布依山歌的含義、種類、傳承與保護措施等三個方面進行論述，希望本文的研究能對傳承與保護少數民族文化給予有益的建議。關鍵詞：惠水縣;布依山歌;傳承與保護中圖分類號：J607 文獻標識碼：A文章編號：1003-2177（2020）22-0043-031黔南惠水縣布依山歌惠水縣隸屬于貴州省黔南布依族苗族自治州，縣內有布依族人口約16
海外文摘·學術 2020年22期2020-05-14
- 鄂西土家族擺手舞現狀調查與思考
現狀調查;傳承與保護前 言土家族擺手舞是我國少數民族舞蹈的代表舞種之一，一直以來都是國內外舞蹈學術界重點關注的領域。尤其是2002年國家文化部將酉陽命名為“中國民間藝術之鄉”以來，與土家族擺手舞相關的文化資料、旅游產業、文藝演出、傳承人等，成為鄂西、湘西、渝東等地區土家族地方政府競相搶占的文化品牌資源。然而，土家族擺手舞的歷史變遷、“正統身份”、商業性演出與原生文化的沖突等問題也日益凸顯，成為近年來該領域令人焦慮的文化現象。作為我國首批收入的國家級非物質文
歌海 2020年2期2020-05-12
- 淺析山西布老虎手工藝的傳承與保護
;手工藝;傳承與保護中圖分類號：TS938 文獻標識碼：A文章編碼：1672-7053（2020）04-0145-02圖騰崇拜在我國遠古時代一直盛行，地處黃河流域的山西就誕生出了象征著山西民俗文化的布老虎。山西人們把遠古時代的傳說以一種民間藝術的形式表現出來，通過手工藝的方式制作出具有本土情結的山西布老虎，并且世代傳達。山西布老虎手工藝的生產地域主要為山西黎侯、侯馬、定襄等一帶，該地域正好就是遠古時代炎黃部落生生不息、生活交匯的地段，它是黃河流域農業民族千
工業設計 2020年4期2020-05-06