湘西苗族節日體育變遷的文化人類學反思

周雪華，周春暉，譚鏡江

（吉首大學體育科學學院，湖南 吉首 416000）

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湘西苗族節日體育變遷的文化人類學反思

周雪華，周春暉，譚鏡江

（吉首大學體育科學學院，湖南 吉首 416000）

摘 要：本文通過文獻資料法、專家訪談法、實地考察法等研究方法，對湘西苗族節日體育的起源、變遷進行研究，利用文化人類學理論對節日體育變遷進行反思。

關鍵詞：湘西苗族；節日體育；文化人類學

投稿日期：2016-01-03

節日體育活動以其獨特的魅力、豐富的文化價值和強大的健身娛樂作用，存在于民族生活、生產的各個角落，反映著各民族的風俗習慣、人文風情以及行為方式、心理特征等。其作為少數民族地區民族之間、村寨之間、同胞之間的情感紐帶和交流平臺，促進了區域的和平與穩定。傳統節日體育文化具有增強民族文化認同、促進民族間情感交流與合作的政治功能與價值，帶動民族地區體育消費，拉動經濟發展；還具有健身娛樂等功能。但隨著社會的發展，全球化步伐的不斷加快，湘西苗族節日體育這一少數民族文化形式也在潛移默化地發生變遷，理清湘西苗族節日體育活動的起源、變遷，利用文化人類學的視角對湘西苗族節日體育活動的變遷歷程進行反思，得出節日體育活動發展啟示，促進少數民族節日體育文化的弘揚。

1 節日體育的起源

1.1 起源于祭祀活動的節日體育

湘西苗族是一個勤勞、勇敢的民族。熱情好客、耿直爽朗、能歌善舞、重禮節、守信用、敬祖先和英雄是本族人民與生俱來的良好品質，也是其精神文化的追求。這些特點造就了苗族人民祭祀活動中多項優秀的民族傳統體育項目的產生。例如，“上刀梯”是為了紀念降妖除魔的勇士巴石貴；“八人秋”是為了紀念反對封建思想、積極爭取戀愛與婚姻自由的苗族小伙巴貴達若；“蚩尤拳”是為了紀念民族英雄蚩尤而產生的一項獨具苗族特色的武術。民族英雄在苗族人民的心中有著至高無上的地位，對于祖先與民族英雄的崇敬是每個苗族人民的追求。當今的湘西苗族同胞們堅信，現在的幸福生活正是無數的民族英雄與先祖們與大自然、惡魔不斷抗爭所得來。為了表達對先祖、民族英雄的感激與懷念之情，每年苗族人民都會定期舉行大型的節日祭祀活動，在祭祀活動中為了達到娛神的效果，導致祭祀活動場面宏大，活動眾多。隨著歷史的發展，時間的推移一些祭祀活動慢慢演變成了苗族人民娛樂的傳統體育項目。

1.2 起源于生產勞動的節日體育

湘西地處武陵山脈，一直以來是我國較為貧困的地區，生活于此的苗族人民經歷了漫長的農耕生活。苗族許多的傳統體育項目都直接反映了當時的社會生產方式。例如，苗族“鼓舞”，人們在擊打鼓的過程中做出一連串勞動生產動作，其中有插秧、挑擔、耕田、收割、播種等。這些生產勞動過程中的普通動作與鼓結合，形成獨具特色的苗族鼓舞運動，也使苗族鼓舞無形地增添了民族靈魂與深厚的文化底蘊?！吧溴蟆笔敲缱逑让駛?，在狩獵和抗擊野獸過程中產生的。由于當時生產方式的落后，先民們只能通過狩獵來獲得更多的食物維持生活，人們便發明了射弩。隨著社會的發展、生產力的不斷提高，射弩已不再是苗族人民生存的必備技能，其慢慢地轉向人們閑暇時的一種生活娛樂方式，逐漸成為湘西苗族人民一項優秀的民族傳統體育項目。

1.3 起源于生活娛樂的節日體育

生活是人類文明產生的搖籃，人類的智慧、文化都來源于生活。節日體育作為湘西苗族人民閑暇生活中的一項娛樂項目，故一些節日體育的雛形必定源自于生活中的一些娛樂活動，經過長時間的演變成為當今苗族人民特色的民俗節日體育活動，并直接反映出當地苗族人民的生活習慣與民俗風情。龍在苗族人民心中有著崇高的地位，每個苗族人民都有著愛龍、崇龍、敬龍的信念。龍是吉祥之物，龍能帶來幸福與安康，所以苗族人民盼龍進村，盼龍進家，故在人們的生活中喜愛跳接龍舞，以此希望能夠把龍接回自己的村寨，給本村人民帶來吉祥與幸福；苗族“猴兒鼓”是人們在生活娛樂中，模仿猴子的習性和動作創編的一套鼓舞；搶獅子、玩龍燈是苗族過年時進行的“鬧年場”的活動。這些節日體育活動的產生都源自于人們的生活娛樂。

2 節日體育變遷的內容

2.1 從娛神到娛人的觀念轉變

觀念是思想，思想就是靈魂。靈魂的改變必定能夠引起一件事物質的改變。由于湘西苗族的民俗節日多數起源于對民族英雄或先祖的紀念，所以在節日活動中祭祀活動繁多，祈求先祖庇佑苗族的子孫能夠幸福安康，來年風調雨順以求豐收。因此，曾經的湘西苗族聚居區節日中的體育活動的開展其中心思想是為了達到“娛神”的效果。隨著時間的推移，社會的發展，經濟水平的不斷提高，湘西苗族人民生活逐漸富裕。精神、文化需求的不斷提升，知識水平的增長，在節日活動過程中人們慢慢地拋棄封建迷信的思想，從曾經“娛神”的思想中走出來，發揚以人為本的思想觀念，在保留原有民俗節日文化精髓的基礎上不斷發展創新，從“娛神”到“娛人”的觀念轉變，是湘西苗族節日體育活動變遷的主要部分。例如，苗族“四月八”節源于對民族英雄亞努的紀念，曾經的節日活動主要圍繞對先人的祭祀和懷念。隨著節日主體觀念的變遷，如今節日體育活動已成為人們娛樂休閑的工具，活動的主體也演變成為一場苗族文化、娛樂的盛宴；2015年湘西苗族“四月八”節，其活動內容主要分為3大部分：祭祀、傳統體育和文藝節目匯演、趣味運動（搶鴨子、摸魚）。

2.2 從村民自發到政府參與組織的轉變

組織是一項活動成功舉辦的必要條件。沒有合理的組織方案，活動的開展將無從談起?；顒拥慕M織，是將活動開展的各要素按照一定的方式合理地聯系起來，共同為活動的順利開展服務?；顒咏M織機構水平的高低，必將影響活動舉辦的質量好壞。由于苗族人們對于自身民族文化的極度熱愛，曾經的節日活動主要是村民們自發組織，在節日活動當天，村里德高望重的年長者承擔活動組織的主要工作。節日活動的舉辦并不需要過多的宣傳，周圍村寨的苗族同胞們在節日的當天都會著上盛裝主動來到節日活動舉辦地參加節日慶典。組織方式簡單，活動經費由節日活動舉辦地的村民們支付。至2005年后，國家加強對我國非物質文化遺產的保護，并頒布了《關于加強文化遺產保護的通知》，要求各級政府部門認識到非物質文化遺產保護的重要性，著力解決非物質文化遺產保護過程中面臨的突出問題。湘西州也加強了對本州非物質文化遺產的保護力度和完善保護體質。湘西苗族節日慶?；顒又?，有多項優秀的傳統體育非物質文化遺產，政府部門不斷認識到節日體育活動的價值后，開始參與苗族民俗節日活動組織中。通過不斷地發展，如今湘西苗族各大民俗節日活動的主要組織者已由原有的村民自發組織轉變為政府參與村民配合的方式。

2.3 現代競技體育項目的引進

湘西苗族節日活動中擁有豐富的民族傳統體育項目，如“八人秋”“舞龍舞獅”“上刀梯”“接龍舞”等。一些傳統體育由于受到場地器材、技能的影響，在節日活動中不能夠大規模地開展，主要是表演類居多。隨著經濟水平的提高，國家對于農村體育事業的不斷重視，加強農村基礎體育設施的完善，保證每個村寨必須配備1個籃球場，籃球運動也隨之進入了湘西苗族人們的生活中，并引入民俗節日活動中。例如，苗族百獅會中加入了村民籃球賽，拔河比賽等現代競技體育項目。甚至一些民俗節日現以競技運動會的形式舉辦，如2014年湘西苗族董馬庫趕秋節，傳統體育與現代籃球、拔河項目的競賽已成為節日活動的主體。

2.4 節日體育向健身活動轉變

社會的不斷發展，經濟水平的不斷提高，人們生活質量也在提升。國家對于農民體育事業發展的關注，農民體質健康的重視，使得湘西苗族聚居區的人們對于健康的意識也得到加強。以往很少能看到節日體育活動在人們的日常娛樂生活中開展，當人們意識到健康的重要性及節日體育活動強大的健身價值后，節日體育活動已成為人們日常健身鍛煉的主要方式。例如，苗鼓，曾經只能在節日慶?；顒又姓寡?，人們對于苗鼓的學習僅僅是一種對民族文化的熱愛和傳承，根本沒有視其為一種健身方式。如今，在湘西經常能夠看見苗族人們在日常生活中練習苗鼓，其已成為湘西人們一項普及的健身娛樂方式。苗族是一個善戰的民族，苗族武術是苗族人們為了保衛家園而習之，建國以后的和平年代中人們安居樂業，苗族武術的大規模練習也不再出現，只能在民俗節日中看到其展演。但隨著人們體育健身意識的增強，苗族武術也成為一項體育健身項目在湘西苗族人們生活中開展。

3 節日體育變遷的文化人類學反思

3.1 傳統節日體育文化現代化已成為不可阻擋的趨勢

在近代以前的社會生活中，由于交通、通訊的不發達，人們生活的區域之間受到自然障礙（如山川、河流等）的隔離，相互之間的經濟、文化交流與傳播較少。但是，近代后，世界經濟全球化的步伐不斷加快，特別是我國改革開放后，努力將自身融入全球經濟體，不斷實現經濟、文化的全球化，外來的西方文明陸續傳入中國并影響著中國傳統文化的發展。如今，世界各民族緊密聯系在一起，經濟、政治、文化的全球化已成為一個不爭的事實，湘西苗族地區節日體育文化的發展也受到文化全球化帶來的影響，如“百獅會”活動中籃球運動的引進。傳統文化與現代文化的碰撞，外來文化與本土文化的碰撞都已成為事實，湘西苗族地區傳統節日體育文化應適應社會發展潮流，做到傳統文化與現代文明的合理交融，實現民族地區傳統節日體育的現代化，這是順應自身發展環境的需要，也是滿足群眾對現代文化追求的需要。

3.2 民俗節日活動的過度商業化導致其精華文化流失

旅游產業的興起，在一定程度上促進了湘西地區節日體育的傳承與發展，因其在旅游的過程中無形的傳播了節日體育文化，每一位游客都將成為被傳播者，然后再變成傳播者，這有利于湘西苗族地區節日體育文化的弘揚與傳承。凡事都存在兩面性，在旅游產業促進湘西地區節日體育活動的傳承與發展過程中，人們將經濟利益看得高于一切，過度地使節日體育活動商業化，忽視了節日體育精華文化的保護與傳承，導致文化的流失。在民俗節日文化旅游過程中，對節日活動的簡化，以求更好地符合旅游產業的發展，造成優秀的并蘊含濃厚文化底蘊的活動或體育項目被刪除。例如，“百獅會”活動過程中搶獅、迎獅、借獅等活動的淡化就是由于其活動開展不集中，不利于游客的觀賞和參與，然而僅保留了“獅子登高”這一活動，搶獅、迎獅、借獅活動中反映了苗族人民文化習俗、人文風情，是“百獅會”活動精華與文化代表，這些活動的淡化將造成“百獅會”活動文化的流失。

3.3 節日體育活動的發展應融入現代化組織管理制度

一項群體活動組織管理水平的高低，決定了活動開展的成功與否、影響力的大小，它是活動順利開展，圓滿結束的基本保障。湘西苗族地區節日體育活動的發展經過了村民自發組織管理——企業、村寨聯合組織——政府、村寨與企業組織管理的過程。將湘西苗族地區節日體育活動的開展融入現代化組織管理方案，培養大量的組織管理人才是引導其良性發展的必要。我國民族地區節日體育活動在傳承與保護過程中還存在諸多問題，湘西苗族地區亦是如此。從組織管理層面來看，湘西

苗族地區節日體育活動組織管理水平落后，正處于一種松散型與向嚴密型發展階段，管理現狀中存留著一些習俗慣例的手段，阻礙著節日體育活動的健康發展。因此，現代化組織管理制度是民族地區節日體育活動發展的必要保障，是保護與弘揚優秀的民族傳統文化的需要，政府與社會應在節日體育活動的發展中積極運用現代化組織管理制度與手段。

3.4 民族地區全民健身應充分利用傳統節日體育資源

全民健身計劃是國家為了提升全民身體素質的重要舉措，是達到我國偉大復興目的的重要手段，是實現中國夢的途徑。但是，我國少數民族眾多，在少數民族地區由于受到經濟、文化、風俗等因素的制約，全民健身計劃在該地區的實施遇到一定的困難?，F代健身體育活動場地器材的嚴重缺乏，使得村民空閑之余無法進行此類健身活動。然而，民族地區民俗節日活動豐富，且節日活動內容以民族傳統體育項目為主，這些節日中的傳統體育項目都是人們在生產、生活實踐中創造而來，健身價值良好，群眾喜愛程度較高并自愿積極參與。全民健身計劃工作實施者，應充分利用傳統節日體育資源，使節日體育成為少數民族地區全民健身計劃實施的突破口，重視節日體育與全民健身計劃的結合，將民族地區全民健身事業發展壯大。

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作者簡介：周雪華（1990～），在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統體育學。

基金項目：湖南省研究生科研創新項目（CX2015B550）。

doi:10.3969/j.issn.1674-151x.2016.04.072

中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：1674-151X（2016）02-136-03