不施“粉黛”意境渾然

◇ 文圖|李娟

不施“粉黛”意境渾然

◇ 文圖|李娟

在重慶中國三峽博物館，珍藏著一件清代道光時期瓷胎素雕人物龍船。該船長28.5厘米，高23.3厘米，通體未施釉。整體造型優美，比例協調，人物刻畫栩栩如生，雕塑手法技藝高超，是難得一見的古代藝術珍品。

瓷雕是將瓷土塑造成佛像尊神、花草蟲魚、亭臺樓閣、動物玩具等各種三維立體造型燒制而成的瓷器。而瓷胎素雕，則是指未施釉而燒成的澀胎制品。這類瓷器無上釉后的強烈反射光效果，呈現玉石質地，質樸素雅，以瓷胎如玉素雅的質地與精湛細膩的圖形刻畫而展現出瓷器的美感，別有一番風味，自古廣受青睞。

珍藏于重慶中國三峽博物館的瓷胎素雕人物龍船，使用原料系景德鎮高嶺土。許之衡云：“瓷質之貴，在于瓷泥……是種土沙，非隨處恒有，復分各色：有紫，有黃，有褐，有白；而以白為最貴，紫也，黃也，褐也，均無法使之白，而白之一種，千百年余，獨尊景德鎮之所制專?！庇捎诓捎蒙虾迷?，故龍船雖未施釉，但外形仍顯得潔白瑩潤，絲毫不亞于普通白瓷。

該器物船體由龍頭、龍身、龍尾及三層樓閣組成。龍頭威武昂揚，雙目圓睜，鼻梁挺直，龍須呈波浪狀，似堅韌有彈性，毫發畢現，犄角粗壯有力，隨仰首之姿自然后垂，線條優美。龍口微張，內含一珠，可靈活轉動。龍身體型飽滿協調，鱗甲刻畫規整，船底飾海水紋，龍尾上翹，末端后卷，其上龍鰭呈光芒狀，栩栩如生。龍背馱三層樓閣，分別是甲板層，二樓和頂層。甲板層有一亭及四根盤龍柱，八仙各持法器，圍繞站立在甲板小亭周圍，亭內有一圓桌，桌上置一酒壺及兩酒杯，兩位仙人圍坐圓桌飲酒談天。二樓平臺分為中央區域、平臺前方和平臺后方。中央為一小亭，亭內一仙人手持如意，應為祿星。平臺前方有四位仙人，其中一人置于最前方，緊靠龍頭，右腿直立，左腿后抬，右手持毛筆，左手抱墨盒，面帶笑容。頂層設一小亭，亭內設一花團錦簇的大花籃，仿佛令整艘龍船花香四溢，又添仙境意味。

不同于西方藝術對美感更加具象化的現實追求，在中國漫長的藝術史上，不論是詩歌文學、書法繪畫抑或雕刻雕塑，中國的藝術家們普遍更加追求精神層面的整體氛圍營造，即所謂的意境。

這件白瓷素雕龍船能夠成為瓷雕藝術精品，不僅因其精湛的工藝創造出的唯美外觀，更因為它蘊含和表達了中國本土宗教道教逍遙無為的哲學意味。甲板層的八仙是家喻戶曉的道教仙家，他們最令世人津津樂道的故事就是八仙過海。在這艘龍船上，八仙與道家的其它仙人匯聚，從位置分布來看，八仙持法器呈站姿分散在小亭周圍的甲板上，而閑坐甲板層小亭中飲酒作樂、談笑風生的兩人，可能是比八仙等級更高的道教大仙。二樓分別雕有福祿壽三星、雷公電母等。甲板層和二樓的兩組仙人雖同屬道教，但乘船狀態卻有所不同。甲板層亭內兩位仙人呈坐姿，談天說地，把酒言歡，不問世事，似整艘龍船的主仙。庭外八仙表情怡然自得，但就其位置和姿態，一方面似在觀賞風光，另一方面，又似為亭中大仙作守衛狀。二樓雖然也有一亭，然而亭內仙人呈站姿，手持如意法器，目光向前，注視遠方，仿佛心中盤算著到達目的地后的任務。二樓平臺的多位仙人皆高舉法器，似呈作法或待命狀。甲板層較之二樓而言，更多些瀟灑坦然、怡然自得、乾坤萬象皆在掌握的氛圍。這件作品雖然表現人物比較多，但是內在秩序井然，也可以說是當時中國封建社會等級制度的世俗反映。

龍船底部有清代景德鎮瓷雕大師陳國治雙框款，為對器物斷代及價值判定提供了寶貴線索。

陳國治是清道光、咸豐間景德鎮著名瓷雕大師，安徽祁門人，不以畫瓷精美為長，而是憑借高超的雕刻技藝令瓷胎煥發新機，創作出令人驚嘆的瓷雕藝術珍品。他的作品大多為山水人物，刀法老道，構思巧妙，高雅脫俗。不管是圓雕、浮雕還是鏤空處理，都功力深厚，融合過渡自然，細節展現完美。

這件道光時期素雕人物龍船，由于系大師之作，不論在制作工藝還是藝術表現風格上，均顯得十分成熟，絲毫未見清代中晚期瓷器制作工藝衰落之跡象。其造型精巧剔透，格調高雅吉祥，為雅俗共賞之作，也是清代中晚期景德鎮瓷雕藝術的杰出代表。

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