文/武天合 王建岐
反腐倡廉漫話《官箴刻石》
文/武天合王建岐
西安碑林的《官箴刻石》
中國的反腐倡廉工作取得了階段性的成果,博得國內外一片贊譽,反腐倡廉成了中國老百姓街談巷議的一個重要話題。由此我想起西安碑林博物館的一方《官箴刻石》。
《官箴刻石》顧名思義,就是中國封建社會做官的箴言,是對做官者的規誡和勸勉,也是為官的座右銘。西漢董仲舒在所著《春秋繁露·五行相生》中,就有“至廉而威”的名句。一個威字有兩方面的含義,一是威權、威力,用來統治民眾;二是威信、威望,讓民眾來服從你的統治。所以,做官者不僅要依賴權力取得威權和威力,還必須要以身正清廉博得民眾的威信和威望。
《官箴》文中曰:“吏不畏吾嚴,而畏吾廉;民不服吾能,而服吾公。公則民不敢慢,廉則吏不敢欺。公生明,廉生威?!备鶕甲C,《官箴刻石》內容先是出自明代曹端之口。曹端,字正夫,號月川,河南澠池人。他飽讀詩書,推崇孔孟,提倡敦促他人為善,自己必先躬行的原則。在明永樂二十二年(公元1424年),曹端的學生郭晟科考中舉,授西安府同知。上任前專門去拜訪恩師,討教做官之道。曹端對郭晟說道:“其公廉乎!公則民不敢慢,廉則吏不敢欺?!鄙綎|巡撫年富便以此為據,進一步撰文為36字箴言,并書寫了下來。
《官箴刻石》的文字用楷書書寫,莊重而平穩,運筆銳利雄渾,結體勻稱和諧,可謂筆筆精到,字字珠璣。說明做官清正廉潔,就能樹立威信,辦事公道正派,就能安定民心。用當今話來說,為官者,要廉潔自律,秉公執法,就能得到民眾的擁護和愛戴。
據考證,《官箴刻石》先是由山東泰安知州顧景祥在明弘治十四年(公元1501年)八月刻立于其府衙的。
顏希深是在清乾隆十九年(公元1754年)任泰安知府,他在清乾隆二十三年(公元1758年)于泰安府衙科房破壁中發現《官箴刻石》,贊嘆不已,他加跋語后立于府署西側,以為座右銘。
顏希深的兒子顏儉,是在清嘉慶十九年(公元1814年)任山東鹽運使時,泰安知府汪汝弼以《官箴刻石》拓本相贈,顏儉出生在泰安府衙,今見其父遺物感慨萬千,稱:“儉再拜受讀,知先大人揚歷中外數十年,以誠事君,以德及民,以廉馭屬,至今民懷吏畏,尤津津然,稱道不衰。其所以整躬待物,操持原有本也?!鳖亙€升任浙江巡撫后,將此《官箴刻石》重摹上石,嵌諸廳壁,以志先人明訓而不忘。
到了顏儉的兒子顏伯燾成年,已經是清道光二年(公元1822年)。顏伯燾為陜西延榆綏道臺時,便將其父所傳《官箴刻石》拓本摹刻上石,視為座右銘。并在清道光四年(公元1824年)十月,經長安知府張聰賢之手再跋其后,將《官箴刻石》重新摹刻上石,“置碑洞(即今西安碑林)以廣其傳”,一直流傳至今。
《官箴刻石》是由年富撰文并楷書。年富字大有,安徽懷遠縣梅橋鄉人,原姓嚴,訛成“年”。跋文中恭定年公,就是指年富。年富于明天順二年(公元1458年)任山東巡撫,故跋文中有“撫洽東藩”之說。他先后在地方和中央部門任職,他不論在哪里為官,都清廉剛正,始終不渝,從而成為一代名臣。
把“官箴”作為為官之策,世代珍傳的要數“一門三世四督撫,五部十省八花翎”的顏氏祖孫三代人,他們以顯赫的地位成為“二十八世家”名揚華夏,尤以傳承《官箴刻石》,惠澤傳世而蜚聲海內外。他們家居廣東省九連山下連平縣城內,人稱“宮保第”。顏希深、顏儉、顏伯燾三代為官,光宗耀祖,遠近聞名。
顏伯燾于清嘉慶十九年考取翰林,省親去浙江時,其父顏儉拿出先祖《官箴刻石》拓本對他說道:“你已入官場,應知做官之理,這是先人的做官的格言,其實也是我們家族的祖訓,切記!”顏伯燾在清道光二年任延榆綏道臺,攜帶其父贈與的家訓《官箴刻石》拓本赴任,他言道:“治吏治民愧無報,稱然不敢不以公廉自勵,同僚知有此本,爭索不繼?!币蛭逶狈淌?,在清道光四年顏伯燾請求長安令張聰賢前輩重摹上石,置于碑洞(即碑林),以廣其傳。同時,也解決了“爭索不繼”的問題。
張聰賢字愛濤,是安徽桐城名門望族張英的六代孫,張廷玉的五代孫。清嘉慶十年(公元1805年)進士,選庶吉士。道光初,出權長安。張聰賢在長安創義學20余所,教村民識字,并親自授課,修《長安志》30卷。清道光四年十月,張聰賢為《官箴刻石》加銘后刻石,置于西安碑林之中,就是人們所說的西安碑林版的《官箴刻石》了。
另外,明正德十六年(公元1521年),山東曲阜郭允禮任河北省無極縣令時,也用顏體楷書書寫過一通《官箴刻石》,現仍豎立在河北省無極縣政府的院子里,那時應該是《官箴刻石》第一次從山東傳到了外地。
幾百年來,一通源起山東省,流傳于河北省、浙江省又進入陜西西安碑林的《官箴刻石》,歷經明、清兩朝和顏氏一家祖孫三代的傳承過程,情節曲折,故事動人。其內容是強調以“公”“廉”為官的理念。且以拓本的形式,被傳到全國乃至世界各地的四面八方,實在難得。如今山東泰安的《官箴刻石》已亡佚,浙江的《官箴刻石》也不知去向,唯有西安碑林博物館陳列展出的《官箴刻石》巍然獨存。在反腐倡廉的今天,重讀這令人奮發向上的警世的《官箴刻石》,具有極其深遠的歷史意義和現實意義。
我們看傳承《官箴刻石》的有功之臣們,并非是喜文好墨、附庸作秀,他們恰恰也都是官箴的忠實踐行者。
《官箴刻石》的撰文并書寫者,是時任山東巡撫的年富,他官至戶部尚書,手握全國財政大權。他忠心體國,“酌贏縮,謹出納”,錢糧收支大事必自躬親。他不畏權貴,剛正不阿,廉潔自律,深得民心,名重朝野。
《官箴刻石》的首次刻立者,是時任山東泰安知州的顧景祥。他一生為官,清正廉明,剛正不阿,人稱一代廉吏。
顏氏祖孫三代更是深孚眾望,政聲遠揚。顏希深,從貢生直至云南巡撫,一路為官兩袖清風,一身正氣躬身為民。至今,當地民間還流傳著顏希深母子冒死“開倉放糧濟民”的佳話。顏儉,為官一生,以36字箴言鞭策和約束自己。他明于治吏,辦案得當,體察民情,為人寬厚,深得百姓的擁護愛戴。顏伯燾,一生不辱祖訓,模范踐行箴言。他為民修閘引水,興利除弊,堅持正義,支持林則徐抗英,做出了不少大得民心的好事。
當然,作為封建社會的官員,他們也有一定的局限性,但中國歷朝、歷代公正清廉的官員們,還是都受到民眾的擁護和愛戴。春秋時期,宋國的子罕以不貪為寶;齊國的甄彬以還金為美德;東漢時期的楊震以清白傳子孫;盛唐時期的宋璟為官清廉留美名;南宋的包拯鐵面無私世代傳頌;明朝的于謙以兩袖清風為節操;清朝的鄭板橋清貧一生美名揚……封建社會的清官廉吏,可以說多不勝數。
實踐證明:“水清沙自潔,官賢弊自絕?!睔v史上凡是一些正直明事理的官員,都把“廉生威”視為做官的箴言;只要以德養廉,就可以樹立崇高的威信;以個人的一塵不染、兩袖清風率先垂范,就能推動整個官吏階層的廉潔自律,不過,這是一項長期而艱巨的任務啊。