福建人建了“臺灣紫禁城”

本刊記者　林梅琴

福建人建了“臺灣紫禁城”

古代寺廟的建筑講究風水，背山面水、坐北朝南，這是最基本的了。臺灣漳化縣鹿港鎮卻有一座名叫龍山寺的廟宇，平面布局坐東向西，從地形上看也沒有顧及山、水的走向。

鹿港龍山寺規模龐大，是臺灣400多座龍山寺中最古老的一座，被稱為“臺灣紫禁城”。每年農歷二月十九觀音生日這天，大批善男信女匯集于此，燒香祈愿。

這樣一座香火旺盛的寺廟，為什么會有這樣奇怪的朝向？要解答這個問題，就不得不提到這座龍山寺所面向的泉州祖庭——一座同樣名叫龍山寺的廟宇。

帶著香火遠行

泉州的龍山寺在晉江安海鎮，這里古稱安平，始建于南宋建炎四年（1130年），到清朝時改名安海，曾是有名的通商碼頭，也是著名的僑鄉之一。

在安海還是安平的明末清初，鄭成功在這里待過22年，他起兵抗擊清廷，又收復臺灣，許多泉州出去的軍民便就此移民異鄉。

“我們那里有說法，90%臺南人的祖先，都是泉漳過去的?！睋_南安平區發展協會理事長劉嘉楠介紹，在臺南，到處都有閩南的影子——閩南語、閩南習俗、飲食習慣。臺南安平在鄭成功收復臺灣前，名叫大員?！班嵆晒敉肆撕商m人，把那些外國地名都改回中文名?！?劉嘉楠說。

明朝末年，動蕩的局勢讓越來越多的泉州人選擇背井離鄉，移居臺灣。這段時間，出現過三次移民熱潮。一次是上面提到的鄭成功收復臺灣時的事情，一次是他的父親鄭芝龍受明招撫后平息臺灣海盜，組織民眾到臺灣開發，還有一次，則是鄭成功的宿敵施瑯平臺，他也帶了一批軍民到臺灣。

泉州安海龍山寺已有上千年歷史，寺內的千手千眼觀音像、大門和大鼓，并稱“三絕”。

另一個和安海有關的地方，便是臺灣人的禮佛圣地——鹿港龍山寺。這座從安海龍山寺分香的廟宇，在布局和建筑工樣上，完全效仿它的祖庭，就連建筑材料，也是從泉州運過來的。

據安?！洱埳阶嫱メ屖蟼鳠翡浝m輯》記載，清順治十年（1653年），龍山寺僧人肇善塑了一尊觀音像想帶到浙江普陀山朝圣，結果他的船在海上遇到了大風，失去了控制，就這么一路漂到了臺灣鹿港。此后，肇善便在暗街仔一帶苦修，后來又在這里草創了龍山寺。

清康熙二十五年（1686年），肇善帶著百余名僧俗弟子，回到了安海龍山寺謁祖進香，并恭請觀音像分靈鹿港。

到了清乾隆十八年（1753年），在晉江移民陳邦光的推動下，鹿港龍山寺進行了擴建。當時，整座寺廟不僅仿照安海龍山寺，連工匠也是從閩南調過來的，所用的杉木、紅磚，都從晉江運去，前前后后共費了30多年的時間。這之后的260多年里，一代又一代鹿港人將龍山寺翻修，最終呈現出現在的樣子。

其實早在鹿港龍山寺建成以前，安海龍山寺的香火便跟著移民們來到了臺灣?！栋财筋伿献遄V》，是現存最早記錄晉江人移民臺灣的史料，里面記錄了一位名叫顏龍源的移民，他于明嘉靖年間跨海到達臺灣，并在此終老。

當時的人們對自然科學還不夠了解，航海技術也有限，渡過波濤洶涌的臺灣海峽說到底就是一場生與死的較量。除了祈求神明的庇佑，人們似乎也沒有別的心理安慰可尋。

在史料記載中，安海龍山寺供奉的千手千眼觀音異常靈驗，能夠擊退倭寇、平定匪患，被閩南一帶的民眾普遍信仰。移民們在離開故鄉前，為保平安，往往會去安海龍山寺上香，并帶上千手千眼觀音的神像或香火，等他們到了臺灣以后，還會接著供奉。

一棵樟木雕三絕，三根石柱傳天下

安海龍山寺古稱“天竺寺”“普現殿”，現在的寺名匾額是書法家趙樸初題寫的。而這座寺廟的來歷，頗值得玩味。據《泉州府志》記載，“安海龍山寺不知何所始”，而清代柯琮璜的《安海龍山寺古剎考》中，則記錄了一個故事：

東漢時有個名叫一粒沙的道人，有一天他路過安海，看到一棵要十幾個人才能合抱的大樟樹發出祥光。于是，他請了工匠將這棵樹雕成了一尊高4.2米、寬2.5米的千手千眼觀音像。當時，人們把這尊佛像奉為觀音佛祖。之后又過了許多年，宋代理學大家朱熹到安海石井書院講學，題額“普現殿”。

《安海志》載，安海龍山寺歷經多次兵燹匪劫，皆化兇為吉。據傳明嘉靖年間，倭寇八次進犯安海，還商量著要把龍山寺毀了，結果寺里涌出了一大群烏蜂，空中雷電交加，把倭寇嚇得跪下叩頭。

鹿港龍山寺規模龐大，是臺灣400多座龍山寺中最古老的一座，被稱為“臺灣紫禁城”。

這樣的八卦藻井，有很好的共鳴效果，可以說是古代版的音響設備。

全國各地的千手千眼觀音像，大多是四十手眼或四十八手眼，龍山寺的觀音像卻有一千零八手眼，這一千零八只手在佛身兩側展開，每個手掌中都雕有一只眼睛，手中各執書卷、法器等，堪稱一絕。

清代朱溎的《安海鎮龍山寺重興碑記》中記載，那棵大樟樹，除了主干被雕成觀音像外，還有一部分被用來做了門和鼓，一直存留至今，算一算，也有上千年的歷史了。

這同一棵樟木做出來的千手千眼觀音像、大門和大鼓，是龍山寺“三絕”。除此之外，寺里還有一對堪稱“鎮寺寶物”的蟠龍石柱。

這對蟠龍石柱，是全國古剎中的“四大龍柱”之一。兩條蟠龍繞著柱子直逼向下，左右對峙，頭部卻昂然朝上。輝綠巖透雕的龍身，片片鱗甲栩栩如生，周圍刻著仙翁、仙童。最讓人叫絕的是，雙龍爪中各捧著同樣大小、同樣石質的一罄一鼓，用細鐵絲敲擊，竟能呈現罄顯罄音、鼓傳鼓聲的效果。

如此精妙的蟠龍石柱，世上只有三根，兩根立在了安海龍山寺，而剩下的一根，則在海峽的另一邊——臺灣的鹿港龍山寺。當時在鹿港負責雕刻蟠龍石柱的那位泉州工匠，對工藝要求極高，成天在堅硬的石頭上下工夫，終于積勞成疾，在雕完第三根柱子后，便溘然離世，留下這永遠的遺憾。

“臺灣紫禁城”

“鹿港龍山寺有‘臺灣紫禁城’之譽，主要在于它保存了臺灣最完整的清代傳統建筑，集中反映了閩南傳統寺廟建筑的風格，是目前島內最具歷史價值的建筑群之一?！甭垢埤埳剿鹿芾砦瘑T會總干事黃美美說。

鹿港龍山寺的山門采用重檐歇山式屋頂，用了12根立柱做支撐，三進兩廊九開間縱深式建筑，整體呈現閩南傳統建筑風格。

寺中地上鋪著來自泉州的花崗巖，是當年福建移民的壓艙石。清代時，鹿港和石獅蚶江可直渡，閩臺通商頻繁，商船運送貨物到福建，返程時，為了穩住船只，就會在船底放上壓艙石，免得遇上大風浪掀翻了船只。這些石頭漂洋過海到了臺灣以后，就被用于鋪路、造橋、建廟。鹿港龍山寺中門的一對大石鼓，也是壓艙石制成的。

另一處體現濃郁閩南特色的建筑是寺廟的戲臺，這也是整個鹿港龍山寺最有傳統藝術價值的地方，戲臺與殿堂相連，這在寺廟中是很稀有的。

在這座戲臺里，有全臺灣現存年代最久、體積最大的八卦藻井，16組斗拱搭疊出五層，集向中心，卻沒有用到一根鐵釘，完全以榫卯的方式搭建而成，配上精美的木雕，美輪美奐。這樣的八卦藻井，有很好的共鳴效果，可以說是古代版的音響設備。

“戲臺藻井的結構奇巧異常，有四方井轉成八角形，通梁、梁枋、棟架等一層一層組砌而上，極盡繁復華麗之能事，可以說是充分沿襲了閩南的傳統建筑文化?！秉S美美說。

據彰化縣文化資產學會理事長陳仕賢介紹，這幾年，彰化縣聚英社南樂團、遏云齋南管樂團及永樂弦管等館閣，經常把演出搬到這座戲臺上，成為龍山寺的一個文化亮點，大大豐富了鹿港的旅游資源。

鹿港龍山寺的上鉉法師說，隨著兩岸往來無礙，臺灣信眾可以很方便地到對岸祖廟燒香禮佛；而在臺灣各大龍山寺里，說著南腔北調的大陸游客也越來越多。

電影《艋舺》曾在萬華龍山寺取景。

400　多座分身

臺灣共有400多座龍山寺，最著名的，要數淡水龍山寺、萬華龍山寺、臺南龍山寺、高雄鳳山龍山寺以及鹿港龍山寺。

“分南海支流派接安平普渡慈航超萬劫，占東瀛勝地靈鐘文甲重修寶剎辟三摩?！边@副楹聯刻在臺北萬華龍山寺里，意思是說這座寺廟分靈于安海龍山寺。

萬華就是過去的艋舺——臺北開發最早的地方之一。作家劉墉在《畫說龍山寺》里寫道：“萬華原名‘艋舺’，是由早期原住民‘獨木舟’發音而來，被日人改為‘萬華’。所謂‘一府二鹿三艋舺’，萬華與臺南、鹿港并稱臺灣三大港。也因為早期船舶商旅移民甚多，于是建寺廟以祈平安，設食街以供美饌，開印刷廠與花街以供心靈肉體之需?！?/p>

電影《艋舺》里的故事，就發生在這里。而龍山寺，也因為這部電影火爆了起來，成為游客們來臺北的必游之地。

艋舺是三邑人（早年從晉江、安海、惠安三地至臺灣的移民）的活動中心地區，而龍山寺不僅是他們的信仰中心，也是他們議事、訴訟、調解時來祈求神靈公斷的地方。這些在電影《艋舺》中也有所體現。

劉墉在《畫說龍山寺》中，還記錄了他小時候到萬華龍山寺游玩時看到的熱鬧場景：“年節期間，香客眾多，雖至深夜依舊車馬喧嘩。前景空地搭了戲臺，正演出歌仔戲，眾人呼家帶小，拿著自家椅子來看。左側池邊違建與酒樓間也熱鬧非凡，賣藝的、售燈的、吹糖人的、灌氣球的、小吃攤、水果攤、游樂攤、甚至乞討者、尋芳者?！?/p>

年節期間，萬華龍山寺香客眾多，雖至深夜依舊車馬喧嘩。前景空地搭了戲臺，正演出歌仔戲。

萬華龍山寺建于清乾隆年間。相傳，當時有個泉州人（還有一種說法是安海船夫）到臺北采購藥材，走到萬華附近的麻廚一帶時，突然想要上廁所。為了避免對神靈不敬，他特意解下了胸前的香火袋，掛在竹枝上，上完廁所后卻忘了取走。

這天夜里，附近的居民看到那竹枝的方向發出奇怪的光芒，第二天前去一看，發現了香火袋和上面的“龍山寺觀音佛祖”字樣，認定是觀音顯靈了。

這事情一下就傳開了，住在萬華一帶的三邑人便湊在一起開了個會。大家籌集善款，并推舉黃典謨當董事，建了一座新的龍山寺，還派人到安海龍山寺請了觀音像來供奉。

第二次世界大戰期間，萬華龍山寺被炸毀，1946年重修，正殿右側刻著梁啟超撰寫的詩文：“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛。遺老不應知此恨，今逢漢節解沾衣?！?/p>

臺灣有句俗語叫“三在六亡一回頭”，意思是當年福建等地的人到臺灣北部開墾，因環境惡劣，10個人來，最后就剩3個，其他7個，6個死了，1個回了老家。因此，人們才會想去祈求神靈的保佑，走到哪都帶著家鄉廟宇的香火，更在后來的定居地興建廟宇。

隨著越來越多的泉州人移民臺灣，由安海龍山寺分靈而去的龍山寺也漸漸遍布臺灣各地。新中國成立以前，臺灣地區的龍山寺時常會派人到祖庭安海龍山寺進香。1948年，臺南鄉民蔡水勝送了安海龍山寺一面三角佛旗，這面旗至今還在。

“龍山寺促進了閩臺之間的民間交流，對研究閩臺文化也存在重要的價值?！比菔形膹V新局副局長出寶陽說。

改革開放以來，閩臺聯系日漸密切?，F在，安海正計劃把龍山寺打造成對臺窗口，開展佛事交流，擴大祖庭文化在臺灣島內的影響力，通過共同的信仰，將兩岸人民聯系起來。f