□《中國園林》雜志社主編、華南農業大學教授 王紹增
建立中國園林系統理論的重要一步
□《中國園林》雜志社主編、華南農業大學教授王紹增
本文作者
首先感謝朱先生和安徽省學會的熱情邀請!我代表《中國園林》雜志社預祝會議圓滿成功!
中國首屆亭文化暨園理學研討會,這個名稱我支持,我感到亭文化與園理學二者間有某種深層的關系。
對于亭,我以往沒有研究過。但是二十多年前我調到廣東后,在江門僑鄉發現一件事讓我非常感動!很多地方散布著各式各樣的亭子:路旁、橋邊、空場等等,可以候車、可以避雨、可以擺攤、可以張貼告示……。而這些全是公益的,由各村村民自愿修建的。我想,這本來應該是一兩千年里中國大地上普遍的現象,想不到在這里讓我得以重現!所以,園林里的亭本是大地的縮影。中國大地是中國農業文化經過上千年“人與天調”與自然磨合的結合,包含著濃濃的對人的關注,反映了中國式農業化的自耕農為主的社會形態。對比一下歐州直至十五、六世紀才從農奴制中解脫出來,而農奴沒有自由,是不需要這種公益設施的。
可惜,近二十年間,經過西方文化的強力滲透和資本勢力對傳統鄉情的解構,原有的亭子已逐漸倒塌或被拆毀。新亭子在新一代人的領導下,已無人再建,他們寧可建造牌坊。聽說,只有一些大山深處,還可依稀見到亭子,殊為可惜!
園林,當然有自己的道理,即園理。研究園理的學問叫園理學沒有問題。
園理的核心,就是人與自然的關系。就此而言,中國文化比任何其他文化有著巨大的優越性。世界上的幾大文化各有其關懷的核心,希臘文化關懷的是人,是人本主義的根源;希伯萊文化關注的是神,而且是唯一的神;伊斯蘭文化,根子也在希伯萊文化;印度文化,關注的是未來,不關注現世。所以,只有中國文化才把人與自然的關系,作為自己的重點關注對象(之一)。在這方面,老子和管子是最主要的二位大家。老子從理論上作了系統的闡述,管子則將理論與實踐完美地統一起來,從而給我們留下了珍貴的遺產。
我堅信,本次會議將是建立中國園林系統理論的歷程中的重要一步!
本文作者(前排左)與會代表在現場聽取解說