明代固原《創建城隍廟碑記》疏證

馬建民，陸　寧

(1.北方民族大學非物質文化遺產研究所，寧夏銀川750021;2.北方民族大學土木工程學院，寧夏銀川750021)

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明代固原《創建城隍廟碑記》疏證

馬建民1，陸寧2

(1.北方民族大學非物質文化遺產研究所，寧夏銀川750021;2.北方民族大學土木工程學院，寧夏銀川750021)

關于固原城的修建，《(嘉靖)固原州志》收錄有《創建城隍廟碑記》，《(宣統)固原州志》收錄有《創修固原城隍廟記》。從內容來看，以上兩篇記文內容大致相同。但是通過比較，可以發現兩篇記文的標題、作者、文字表達形式等均有不同。這兩篇記文的作者應當是“田賜”而非“田旸”，《創修固原城隍廟記》應當是后人在《創建城隍廟碑記》基礎上修改而成的。

明代；田賜；《創建城隍廟碑記》；疏證

關于固原城的修建，《(嘉靖)固原州志》收錄的《創建城隍廟碑記》詳細記述了明景泰元年固原城的修建過程[1](91)。另外，《(宣統)固原州志》收錄的《創修固原城隍廟記》也記述了明景泰年間固原城及城隍廟的修建過程。盡管以上兩篇記文的基本內容相同，但是，通過比較可以發現兩篇記文標題不同，作者分別記載為“田旸”和“田賜”，記文文字表達形式不同，敘述內容也各有側重。筆者將圍繞以上問題進行考述，以求教于方家。

一、《創建城隍廟碑記》收錄及整理情況

《(嘉靖)固原州志》和《(萬歷)固原州志》是明代固原的兩部志書。其中，楊經纂輯的《固原州志》刊刻于嘉靖十一年(1532年)，劉敏寬編纂的《固原州志》成書于萬歷四十四年(1586年)。本文所討論的《創建城隍廟碑記》就收錄于《(嘉靖)固原州志》，而不見于《(萬歷)固原州志》。1985年，牛達生、牛春生?？钡摹都尉溉f歷固原州志》出版，為學術界開展對固原歷史文化的研究提供了重要的參考資料。盡管《創建城隍廟碑記》被多次整理和收錄，但對該記文的作者及其與其他記文的關系等，并未有學者進行考證。為便于下文論述，現將《創建城隍廟碑記》轉錄如下。

創建城隍廟碑記*按：筆者在牛達生、牛春生整理《(嘉靖)固原州志》的基礎上，對《創修固原城隍廟記》標點進行了調整。平涼知府田旸

凡天下郡邑通得祀者，惟城隍與社稷為然，故當祀之?？な亟怨灶滤]不敢慢，邑人四時皆得常祀，非如社稷止于守土者春秋二祀也。

固原州，大金為鎮戎州，城圍九里，有安邊、鎮夷二門，城隍建制，莫詳厥初。

大明景泰庚午，憲副古并韓公等，董筑斯城，摘調洮、岷、臨、鞏等衛官軍操守，都指揮同知榮福往來提督。未幾，奏調平涼右千戶所全伍官軍立為所。推靖虜衛署指揮僉事張正掌所事，而榮候總其綱。乃以城池既完，非立城隍廟，則郡內之人何由知幽明同一理，感應同一機哉！榮候同張指揮使于是因其人力，捐己俸以倡其端，募眾資以助其費，僉謀協同，郡公效力，殿宇廊廡，煥然一新。左司、右司、六曹分列東西，后為寢堂，前揭廟榜，圣母土地，秩然而有序。凡香案爐瓶之具，亦莫不極其精備。始于景泰元年三月三日，以是年秋八月告成，俾予記之。

予惟城隍之神，內至京師，外至郡邑，皆得崇祀，昭然可考。今榮候來總戎兵，保奠是方，乃于城完之后，不遑他務，而汲汲于廟神之建，可謂克知幽明之理矣。

由是廟貌巍峨而神為依止。水旱疾疫，以致其禱。吉兇禍福，以顯其應。則將綿延千祀，廟食無窮矣。不勒于石刻，則后之來者，孰知廟之所由作乎！故凡有功于是廟者，咸紀其姓氏于碑陰，并系以侑神之樂，歌曰：神之來兮，以風以雨。惚兮恍兮，不知自何許。高城池深兮，實所主。禍福淑慝兮，血食茲土。候之政兮，邁前古。作新廟兮，興百堵。鑒鍧其鐘兮，坎坎其鼓。薦時物兮，潔樽俎。神之格兮，錫純嘏。驅厲疫兮，(豐)[禮]社稷。吾民以寧兮，物皆卷舒?；曙L清夷兮，遍寰宇。[1](91)

從記文的體例來看，記文分為“敘辭”和“贊辭”兩部分。從記文的內容來看，“敘辭”部分較為詳細地記述了固原城及城隍廟的修建緣由及過程?！百澽o”部分則對修建城隍廟的意義給予贊頌。從記文的文字特點來看，該記文文字就是普通的記敘文字。從記文反映的“創建城隍廟碑”形制來看，“碑陽”是記文基本內容，“碑陰”是參與創修城隍廟人員名錄。

二、《創修固原城隍廟記》收錄及整理情況

成書于宣統元年(1909年)的《固原州志》是時任固原知州的王學伊在搜集固原地方資料的基礎上纂修而成的，但該志書并未收錄《創建城隍廟碑記》，而收錄有《創修固原城隍廟記》。此外，1939年，張維編纂的《隴右金石錄》成書，該書收錄有《創修固原城隍廟碑》[2](701)。

通過比較，筆者發現《隴右金石錄》所收錄的《創修固原城隍廟碑》與《(宣統)固原州志》所收錄的《創修固原城隍廟記》除標題及所加按語不同外，記文內容完全一致。張維在《隴右金石錄》中指出：“(碑)在固原縣城，今存……按：《明史·地理志》：‘固原州，本固原守御千戶所，景泰三年以故原州城置?！豆淘葜尽罚骸淘莩?，北周始筑之，明景泰時重修?！疲骸疤┰?，召葺斯城?！c史微異?！盵2](701)由此可知，張維在編纂《隴右金石錄》時，《創修固原城隍廟碑》應該還保存在固原城。為便于論述，現將《(宣統)固原州志》所載《創修固原城隍廟碑記》也轉錄如下。

創修固原城隍廟記*按：筆者在陳明猷整理《宣統固原州志》的基礎上，對《創修固原城隍廟記》標點進行了調整。前明知府田賜

景泰紀元，庚午之歲，西戎犯邊，塵涌云擾，朝廷憂之，召葺斯城。司馬韓公，督勇興作，勇力弗給，更調協軍，洮岷靖鞏，均襄厥事。同知榮福，指揮張正，經營土木，殫慮竭精。城圍九里，屹然保障，三邊雄封，金湯乃固。自春徂秋，工用告成。

榮張二公，謀之司馬。料量磚石，均稱羨余，以筑祠宇，無慮缺乏。司馬曰咨，當先城隍。城隍之祀，實輔社稷。神道設教，陰陽攸理，崇祀維誠，廟貌是壯。榮張唯唯，周咨士民，士民稱便。諏吉力筑，州城中央，廟址以定，坐坎面離，爽塏明敞。正殿五楹，金身丈六，棟梁桷榱，中繩直影。獻廟巍峨，欞扉洞達。兩廈三間，羅剎森森，刀林劍池，孽鏡如照。閻羅莊嚴，仿佛對簿。后拱寢宮，前列坊棁，鐵獅銅猊，斑斕奇致。美奐美輪，載歆載格。時閱一稔，役動億人。既核工費，白金萬鎰。司馬好施，不累民力。乃榮乃張，更助俸錢，凡在官者，捐廉佽之。深恤爾民，厥功甚偉。俎豆告馨，神人以和。邀天之庥，眾懷其惠。

惟大司馬，蕭關砥柱，城堞千尋，為萬民衛；廟食千古，為萬民福。締造艱辛，鴻功駿績。榮張運籌，克明禋饗。俾神式憑，俾民安止。乃囑田賜，走筆為文，鐫諸貞珉，以示不朽。賜也不才，誦芬詠烈，紀事以言，侑神以歌。歌曰：神靈之來兮，以風以雨?；匈忏辟?，不知自何許。城垣鞏固兮，實神所主。福善禍淫兮，血食茲土。得司馬之愛民兮，民受多祜；新廟巍然兮，超越今古。備時兮潔尊俎，鏗鏗其鐘兮，坎坎其鼓。神之格兮錫純嘏，驅厲疫兮豐稷黍，吾民以寧。萬物皆春兮，鬯皇風于環宇。[3](382)

從記文的格式來看，《創修固原城隍廟記》也包括“敘辭”“贊辭”兩部分。從記文的內容來看，該記文也對固原城和城隍廟的修建過程進行了記述。而《創修固原城隍廟記》與《創建城隍廟碑記》最大的不同：一是關于記文作者的記載不同，《創建城隍廟碑記》記載為“平涼知府田旸”，而《創修固原城隍廟記》記載為“前明知府田賜”，且《創修固原城隍廟記》記文中兩次出現“田賜”的姓名。二是記文文字表達形式不同，《創建城隍廟碑記》文字是普通的記敘文字，而《創修固原城隍廟記》記文文字一律采用四言的文字進行表達，記文的結構比較統一。

三、《創建城隍廟碑記》相關問題考證

(一)《創建城隍廟碑記》的作者

關于《創建城隍廟碑記》的作者，成書較早的《(嘉靖)固原州志》記載為“平涼知府田旸”，而成書較晚的《(宣統)固原州志》記載《創修固原城隍廟記》的作者為“前明知府田賜”。從語言風格來看，《(宣統)固原州志》所記載的作者信息應該是明朝以后所補記的，且記文中還兩次出現作者的姓名“田賜”。盡管兩部志書關于記文的作者記載不同，但兩部志書都指出田旸、田賜曾任平涼知府。這為我們確定田旸和田賜，誰是《創建城隍廟碑記》的作者提供了重要的信息。

1.關于田旸。經查閱資料，筆者發現《明實錄》及明、清、民國的地方志資料中有關田旸的數條記載。(1)《明英宗實錄》載：“陜西臨洮府同知田旸奏，監軍內臣請止令隨將討賊，不許擅專兵權?！盵6](3805)此是《明實錄》中唯一一條關于田旸的記載，從記載內容可以看出，田旸在景泰元年(1450年)任臨洮府同知，并非平涼知府。另外，清康熙時期高錫爵纂修的《臨洮府志》中并無田旸的相關記載[4]。(2)明代地方志資料中也有關于明代平涼知府的記載。如明代嘉靖時期曾擔任平涼知府的趙時春主持修纂有《平涼府志》，據《中國地方志集成》所收錄的《(嘉靖)平涼府志》記載：“田場，直隸保定人，舉人，成化間任?！盵5](34)此外，《四庫全書存目存書》也收錄了中央民族大學圖書館藏的明嘉靖刻本《平涼府志》。但是，該書正好缺失明代平涼知府名錄一頁內容，無法與《中國地方志集成》記載相對照[6](689)。從此條記載來看，一方面，《中國地方志集成》所收錄《(嘉靖)平涼府志》記載田場曾任平涼知府，此田場既非田旸，也非田賜。另一方面，該志書記載田場在成化年間曾任平涼知府，這與《創建城隍廟碑記》記載的固原城及城隍廟修建于“景泰元年”，且在固原城及城隍廟修建完成后平涼知府受邀撰寫記文這一時間相去甚遠。(3)清代地方志文獻中也有關于明代平涼知府的記載。據《(光緒)甘肅新通志》記載：“田楊，保定人?！盵7](718)另外，《甘肅全省新通志》也有相同的記載[8](第12冊，623)。從此條記載可以看出，曾擔任明代平涼知府的人員姓名不僅出現了田旸、田場，還出現了田楊。(4)民國時期由金良驥、姚壽昌等修纂，民國二十三年(1934年)鉛印的《清苑縣志》也記載田旸曾擔任知府一職。但是，該志書并無田旸的任職時間、任職地區等信息[9](338)。

從以上所列資料的記載來看，隨著時間的推移，歷史文獻中關于田旸的記載越來越模糊，且存在較多的訛誤。如編修時間較早的《明英宗實錄》盡管有關于田旸的記載，但田旸在景泰元年并未擔任平涼知府，而是擔任臨洮府同知。此后，明萬歷時期編修的《(嘉靖)平涼府志》則記載曾擔任平涼知府的田場為“直隸保定人”，且在成化年間任平涼知府。經過查閱資料，明清時期文獻并無田場的相關信息。清代編修的地方志資料則記載曾擔任平涼知府的田楊為“保定人”。經過查閱相關文獻，明清史料有關于田楊的記載，但田楊是“嘉靖二十九年庚戌科進士，列第二甲九十五名”[10](2533)，且田楊并未擔任過平涼知府，其生活的時代與固原城修建的時間也相去較遠。而《(民國)清苑縣志》盡管記載有田旸姓名，但并無具體仕宦經歷的記載。由此可見，盡管明清至民國時期文獻有關于田旸的記載，但這些記載都不一致。筆者認為，這一方面可能是由于“旸(晹)”“場(埸)”“楊(楊)”字形相似，因此在文獻刊刻、傳抄的過程中容易發生訛誤，導致史料記載不一。另一方面，可能是在相關資料的編纂過程中，編纂人員將生活時間較晚的人員誤列為生活時間較早的人員。

2.關于田賜。從現有資料看，明代文獻中并無關于田賜的相關記載，而清代至民國文獻中則有明確的記載。如由李廷寶主持纂修，嘉靖十七年刊刻的《清苑縣志》并無田賜的記載[11]。但由時來敏、郭棻修纂，康熙十六年刊刻的《清苑縣志》則收錄有田賜傳：“田賜，大陽人，由縣學宣德壬子舉人，任陜西平涼府知府。賦性剛毅，尚氣節，有丈夫風。居官不畏強御,僚友吏民不敢干以私，時褒城諸王深敬憚之。尋致仕，卒?！盵12](11)此后，由李逢源、諸崇劍修纂，同治十二年刊刻的《清苑縣志》[13](8)、李培祜、張豫塏等修纂的《(光緒)保定府志》[14](351)、《(民國)清苑縣志》也收錄有田賜傳，且內容與《(康熙)清苑縣志》所收錄田賜傳基本一致。

從以上清代至民國的《清苑縣志》所載田賜傳記來看：第一，這些志書明確指出田賜是明宣德壬子(宣德七年)舉人，且曾任陜西平涼知府。這與《創建城隍廟碑記》《創修固原城隍廟記》記文涉及的固原城修建于“景泰元年”這一時間正好接近。第二，從田賜被列入《清苑縣志》《保定府志》來看，田賜的籍貫為保定府無疑，這也間接證明了上文明清地方志資料關于田旸、田場、田楊籍貫的記載。第三，從《(宣統)固原州志》成書的時間及記載內容來看，《創修固原城隍廟記》應該是志書作者在收錄記文時對其進行了修改。因此，出現了記文作者被表述為“前明知府田賜”這一表述方式。這種收錄方式在《(宣統)固原州志》中可以找到其他例證，如《(嘉靖)固原州志》所載元代固原《重修顯靈義勇武安王廟記》與《(宣統)固原州志》所載《重修英濟王碑記》實際上是同一碑記，但是，后世學者在載錄時對其進行了刪改，導致兩篇記文的標題及內容與原碑額題及內容都不一致[8](第21冊，88)。第四，筆者在上文指出，張維在《隴右金石錄》所收錄的《創修固原城隍廟碑》一文按語中指出，固原城隍廟碑當時還保存于固原。而《創修固原城隍廟碑》與《創修固原城隍廟記》除標題不一致外，內容完全一致。因此，筆者認為《創建城隍廟碑記》的作者是田賜，《(宣統)固原州志》關于《創修固原城隍廟記》的記載是后人在載錄時進行了修改。

(二)參與固原城及城隍廟修建的人員

《創建城隍廟碑記》和《創修固原城隍廟記》都指出韓福等人參與了固原城及城隍廟的修建。關于韓福，明清固原方志未見記載。據《明英宗實錄》記載，韓福曾任陜西鞏昌府知府，后升任右僉都御史并參贊寧夏軍務：“戊寅……致仕右副都御史韓福卒。福，山東膠州人，永樂乙未進士，擢行人司司正，升鳳翔府知府?！兾鞣矫鎸疑鲜枇舾?，福乃調鞏昌府，尋升都察院右僉都御史，參理寧夏軍務，進升右副都御史?！盵4](6948)除此之外，《明實錄》也明確記載了韓福由鞏昌府知府升任右僉都御史并參贊寧夏軍務的時間是在正統十四年(1449年)，“庚寅……升鞏昌府知府韓福為右僉都御史，參贊寧夏軍務。從太監來福奏報也”[4](3572)。從以上材料可以看出，韓福于正統十四年升任右僉都御史并參贊寧夏軍務。而《創建城隍廟碑記》和《創修固原城隍廟記》記載固原城隍廟于景泰元年由韓福等人主持創建，且韓福曾“摘調洮、岷、臨、鞏等衛官軍”，筆者認為，這表明曾任鞏昌府知府的“韓?！本褪侵鞒謩撔薰淘羌俺勤驈R的“韓?！?。

(三)關于固原城修建的時間

《創建城隍廟碑記》和《創修固原城隍廟記》記載固原城修建于景泰元年，而《明史·地理志》記載：“固原州，本固原守御千戶所，景泰三年以故原州城置?！盵15](1005)張維在《隴右金石錄》中曾指出，《創修固原城隍廟記》與《明史·地理志》關于固原城修建時間的表述不一致。魯人勇等認為固原故城修復的時間既不是《創建城隍廟碑記》和《創修固原城隍廟記》記載的景泰元年，也不是《明史·地理志》記載的景泰三年，而是景泰二年[16](253)。

從《創建城隍廟碑記》及《創修固原城隍廟記》記載的內容來看，兩篇記文不僅題目相近，而且內容也基本一致。因此，筆者認為這兩篇記文實際上是同一記文，同一作者。之所以《(嘉靖)固原州志》和《(宣統)固原州志》分別記載有兩個版本，可能是后世學者在錄文時對碑文進行了修改。盡管《(嘉靖)固原州志》成書早于《(宣統)固原州志》，但是從歷史文獻記載和《創建城隍廟碑記》及《創修固原城隍廟記》的內容來看，《創修固原城隍廟記》記載的內容反而比《創建城隍廟碑記》可信。兩篇記文關于固原城及城隍廟修建時間的記載，為我們提供了不同于《明實錄》及《明史》的相關記載，這為我們再次梳理固原城及城隍廟修建諸多事件提供了新的視角和材料。另外，兩篇記文中記載的相關人物，與相關文獻的記載都可互相印證，這從另一個側面提供了記文可信的證據。

[1](明)楊經，纂輯,劉敏寬，纂次.嘉靖萬歷固原州志[M].牛達生，牛春生，?？?銀川：寧夏人民出版社，1985.

[2]國家圖書館善本金石組，編.明清石刻文獻全編(三)[M].北京：北京圖書館出版社，2003.

[3](清)王學伊，總纂.宣統固原州志[M].西安：陜西人民出版社，1992.

[4]明實錄·明英宗實錄[Z].臺北：“中央”研究院歷史語言研究所，1962.

[5]張羽新，主編.中國西藏及甘青川滇藏區方志匯編[Z].北京：學苑出版社，2003.

[6]中國地方志集成·甘肅府縣志輯(十三)·嘉靖平涼府志·卷1[M].南京:鳳凰出版社，2008.

[7]四庫全書存目存書編纂委員會.四庫全書存目存書·史部·嘉靖平涼府志[Z].濟南：齊魯書社，1996.

[8]北京圖書館,編.地方志人物傳記資料叢刊[Z].北京：北京圖書館出版社，2001.

[9]中國西北文獻叢書編輯委員會，編.中國西北文獻叢書：第24卷[Z].蘭州：蘭州古籍書店影印，1990.

[10]中國方志叢書·華北地方·第一二七號·清苑縣志[M].臺北：成文出版社，1968.

[11]朱保炯，謝沛霖,編著.明清進士題名碑錄索引[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[12](明)李廷寶，纂修.天一閣藏明代方志選刊續編(第一冊)·嘉靖清苑縣志[M].上海：上海書店，1990.

[13](清)時來敏，修，郭棻，纂.清苑縣志·卷九·人物·仕績[M].刻本，康熙十六年.

[14](清)李逢源.清苑縣志·卷9·人物[M].刻本,同治十二年.

[15](清)張廷玉，等，撰.明史[M].北京：中華書局，1974.

[16]魯人勇,等.寧夏歷史地理考[M].銀川：寧夏人民出版社，1993.

【責任編輯李延?！?/p>

2016-06-07

國家社會科學基金項目“寧夏歷代石刻文獻資料整理與研究”(13XZS004)；國家民委科研項目“清代寧夏籍名將趙良棟家族研究”(14BFZ018)；寧夏高?？蒲许椖俊懊鞔鷮幭牡貐^進士群體及其文化活動研究”(NGY20140141)

馬建民(1983-)，男(回族)，寧夏彭陽人，北方民族大學非物質文化遺產研究所講師，博士，碩士生導師，主要從事民族文化史研究；陸寧(1973-)，女，寧夏同心人，北方民族大學土木工程學院副教授，主要從事中國古代史研究。

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1674-6627(2016)05-0114-04