淺談西南交通大學傳統

中圖分類號：K092文獻標志碼：A文章編號：1009-4474（2016）05-0001-07

編者按：此文為五卷本《西南交通大學史》的代序。文章對西南交通大學的優良傳統——“愛國愛?！迸c“嚴謹治學，嚴格要求”，從成因、作用、意義以及兩個傳統間的相互關系等方面做了比較系統的梳理與闡釋?，F征得作者和出版社的同意，予以全文刊發。

西南交通大學肇始于1896年創辦的山海關北洋鐵路官學堂，迄今已有120年的歷史，在中國高校中，是真正的“老字號”。與1895年創辦、同為當時北洋系統的北洋大學（今天津大學前身），1896年開辦的南洋公學（今上海交通大學和西安交通大學前身）并列為中國創辦最早的大學。清末民初，所辦學堂很多，旋辦旋散者比比皆是，堅持下來并不斷發展者是少數。由于種種歷史因緣，與當時所辦的絕大多數兄弟高校相比，西南交通大學走過的歷史途程顯得格外艱苦卓絕，具有史詩般的傳奇色彩。諸如八國聯軍侵華戰爭、軍閥混戰、抗日戰爭、由于唐山采煤引起的地質條件變化帶來的校址困擾、唐山大地震等等，無一不給學校帶來巨大影響和損失。學校到今天弦歌不輟，真可謂艱難困苦，玉汝于成。

校史是一所學校的記憶。它既可見諸文字，又在師生中口口相傳；它是一種沉淀，更是一種文化；它是歷史，又反映在一所學校當下的平日活動中，生活于其中的師生能感受到它的存在。一所學校的文化與氛圍，與它的歷史密不可分。

學校的優良傳統，是學校歷史的凝練與聚焦。研究學校文化，了解學校歷史的目的，即在于繼往開來，承揚學校的優良傳統，不斷提高學校的辦學水平，服務于社會發展和人民福祉。西南交通大學的優良傳統，一是愛國愛校，一是育人過程中的嚴謹治學、嚴格要求，即所謂“雙嚴”。這兩個傳統共同構成了西南交通大學的核心價值。

一西南交通大學愛國愛校優良傳統的形成，具有鮮明的時代特征。世界潮流與民族命運相交織，構成了這個傳統的客觀歷史條件，也決定了學校的辦學歷程必然充滿艱辛與坎坷。學校的命運與國家民族的歷史緊密相連，一體相關。學校能夠歷經磨難，渡盡劫波，除去宏觀上的時代原因外，最重要的還是在于在不同時期、不同形勢、不同環境下師生所表現出的精誠團結、不屈不撓、堅忍不拔的意志，并逐步凝聚為愛國愛校、自強不息的傳統。這種傳統一直承續延伸，在不同時代要求的呼喚下以不同的內容得到彰顯，成為一種學校特有的文化基因，成為西南交通大學最可寶貴的精神財富。

愛國與愛校，表面看來是兩個層面的理念，但在近代中國特殊的社會歷史條件下卻有機地融合在一起，成為一個整體。

反帝與反封建、救亡與啟蒙是近代中國的時代主題，這個主題可以從愛國愛校的傳統中得到反映和解讀。愛國必然具體化為反帝救亡，而承載了科學與民主精神的學校，本身就是反對封建與愚昧的堡壘。因此，愛國愛校優良傳統的產生，從宏觀層面而言，契合了時代的主題，反映了民族的命運，順應了歷史的潮流。站在今天反觀愛國愛校的傳統，加深對它的理解，首先要對它做出如是解讀，盡管形成這樣的傳統時，可能并沒有意識到它與時代主題之間的關系。反言之，正是因為在歷史中逐步形成的愛國愛校傳統不自覺地切中了時代的主題，使學校120年的發展歷程與中華民族偉大復興的歷史進程息息相關，才顯示出它的珍貴與價值，彰顯出它的進步意義。由此觀之，作為學校傳統而存在的愛國愛校，的確是在學校辦學的歷史過程中形成的一個整體理念，是不可分割的。在編撰校史的過程中，我們也深切地體會到愛國與愛校的統一性。

除去愛國愛校傳統有著上述的宏觀統一，從另一角度來觀察愛國與愛校兩者間的相互關系，愛國則是愛校的出發點和推動力，而愛校則是愛國的著力點和具體體現。兩者互為表里，相輔相成，仍然是一個整體。它體現了歷代師生家國天下的情懷與風骨，無論是新中國成立前的戰亂流離，還是“文革”中初到峨眉的艱苦歲月，越是逆境，越是艱苦，越顯出愛國愛校傳統的巨大精神力量，學校師生愛國的初衷轉而成為與學校同生死共命運的信念與堅守。這是學校得以度過數次劫難不斷發展成長的根本。

西南交通大學學報（社會科學版）第17卷第5期何云庵淺談西南交通大學傳統愛國愛校的傳統，也是中國近代知識分子追求理想的精神寫照。舉辦新式學堂，培育具有新知與專長的人才，或者作為學生求學于新式學堂，努力成為具有新知與專長的人才，通過“科學救國”“教育救國”“實業救國”等途徑，使落后而屈辱的祖國改變面貌，是清末民初相當長一段時期內不少進步知識分子的報國理想。盡管這一理想在半殖民地半封建的社會條件下很難實現，但知識分子對國家命運的關切與對科學、教育的追求，通過愛國愛校得到了集中的體現。這種對理想的追求在學校的辦學過程中逐漸固化，并隨著時代的變遷不斷注入新的內容，成為歷代師生耳濡目染、銘記于心、自覺遵循、身體力行的傳統。

應該說愛國愛校并不為歷史上的西南交通大學所獨有，它大體反映了大多從近代走來的中國高等院校的精神與理念上的取向。但作為學校的優良傳統，西南交通大學卻具有自己特殊、具體的歷史軌跡，深深地植入學校的記憶，使其不同于其他學校。僅舉幾例以說明。

1900年，因八國聯軍侵華戰爭，作為戰略咽喉的山海關被英、俄等列強占領，創辦不到四年的北洋鐵路官學堂被迫停辦，國破人散，創巨痛深，直至1905年唐山路礦學堂的成立，始得復校。

1919年“五四”運動，地近平津的學校師生走上街頭游行聚會，外抗強權，內除國賊。5月7日發起成立唐山學生救國團，發行《救國報》。唐山史上空前的三萬人聚會也是學生救國團聯合各界力量共同發起的。此時期進步學生已開始有意識地接近和深入工人中，宣傳新思想，在伴隨新的先進階級成長的歷史環境中思考中國的未來。

1933年長城抗戰后，《塘沽協定》簽訂，華北時局日益緊張，學校實際已處在日本鯨吞蠶食中國的最前沿。學校上下同仇敵愾，決不妥協。1935年年底，在日本侵華勢力的導演策動下，“華北事變”越演越烈，偽冀東防共自治政府成立，冀東地區實際上處在日本控制之下。在整個冀東，中國國旗高高飄揚之處，只有唐山交大！

抗戰爆發后，學校舉校南遷，全校上下盡數撤離，沒有教師和學生留下，這在抗戰時高校遷移的歷史中，也是比較少見的。顯然，這與學校長期處于日本帝國主義侵華魔爪威脅之下，師生普遍懷有民族義憤與憂患意識直接相關。

抗戰中，學校顛沛流離，歷盡苦難，一度國民政府對學校不管不顧，學校存亡命懸一線。面對危局，全校師生眾志成城，奮起自救，各地校友全力幫助，所到之處父老鄉親伸出援手，遂有先后在湖南、貴州、重慶的四個地方堅持辦學的壯麗之舉。在此期間，廣大師生對學校不離不棄，視校如家，教職員工待學生如子女，患難與共，度過了學校歷史上最艱難的歲月。學校在如此險惡的困局中生存下來，且保持了較高的教學質量，培育出一批日后的院士、大師，堪稱奇跡。足見其愛國愛校的傳統已深入人心，發揮出巨大的凝聚力量。

“文革”前夕，學校搬遷至四川峨眉，當時條件的艱苦與閉塞，非現在所能想象。學校絕大多數教師職工堅持下來，克服種種困難，努力改善辦學條件，但1976年的唐山大地震又禍從天降，雪上加霜。學校當時在唐山的家屬和利用暑假返唐探親的教職工罹難者379人，憶及當年，悲從中來，不可斷絕！但所有這一切，都沒有使西南交大的師生屈服，對學校的熱愛，對教育事業的忠誠，一次次使學校如鳳凰涅槃，走出苦難，重新煥發出活力。

學習學校歷史，這樣的事例在不同時期都有許多，足以說明愛國愛校的傳統在學校發展歷程中的重要作用。

關于形成愛國愛校傳統的原因，除去中國近現代的社會歷史走向和時代潮流驅動這個宏觀而主要的因素外，可以簡單歸納為以下幾點：第一，多難興邦。學校在舊中國辦學的歷史過程中因為教育質量而享譽全國，但又由于時局屢遭坎坷與打擊，使得懷有報國之志又以校為榮的歷代師生愈挫愈奮，學校的內聚力由此不斷增強。第二，地緣因素。歷史上學校先后地處山海關和唐山，接近京津，又處在列強侵略中國的戰略咽喉和前沿，尖銳的民族矛盾和深重的民族危機在這些地方表現得格外尖銳，師生對此的感知強烈，有切膚之痛，愛國意識、憂患意識因此強化。第三，新生事物。唐山是中國鐵路的發祥地，是當時中國最大的煤礦所在地。中國近代工業在地域上和行業上的集中這一優點在唐山格外突出，使得學校師生可以直接觀察和判斷工人階級的力量和未來，學生容易把自己所學專業與新生的先進生產力直接聯系起來，把學校與新生產力的發展聯系起來。學生的視野因此變得寬闊，思想更為活躍，對學校的情感自然深厚。此外，一些進步學生在中共成立后不久就加入了黨組織或青年團，他們的活動也強化了學生中民族獨立的愛國思想。第四，育人有方。學校自山海關辦學之始，即講求規范，要求嚴格。唐山時期教書育人，聲譽日隆。以“五老”為代表的教師群體人格偉岸高大，學問深湛，愛校如家，被學生奉為楷模。學生對學校普遍懷有自豪感，校友亦普遍懷有回報母校、反哺母校之情，愛校之心因之蔚然成風，學校的校訓校歌便是明證。

二學校辦學，注重質量。在相當長的時期內，學校規模不大，小而精粹，治學育人，規范嚴格。后來被總結為“嚴謹治學，嚴格要求”的“雙嚴”傳統，其形成有著學校具備的一些獨特歷史條件?！半p嚴”傳統，是學校人才培養的特點與優勢，也是歷史上學校在各種艱難困苦的條件下能夠堅持、安身立命的關鍵所在。無質量即無生命，歷史如此，現在更須如此。

關于學校教學之規范、要求之嚴格，歷代學生有口皆碑，代代相傳，而且不脛而走，聲名遠揚。學校中流傳的種種故事佚聞，或者彰顯教師講課的精彩，使學生“如沐春風”；或者描繪教師要求之嚴格，對學生不稍姑息，使學生多年后回憶，不僅“心有余悸”，而且感恩戴德，覺得老師的嚴謹嚴格讓自己終生受用無窮。特別是年長校友在外地聚會或回校，每每憶及當年，繪聲繪色，神采飛揚，對學校一片真情感人至深，而其中主題則不離師長的嚴謹治學和嚴格要求。

關于學校的“雙嚴”傳統有許許多多的生動佳話，不再枚舉。相對于“雙嚴”傳統諸多表現的大量敘述，“雙嚴”傳統的形成原因則較少引起關注，這里試圖做一個不成熟也不全面的探討。

第一，辦學起點較高。學校創建之初，即按培養修建鐵路的高等專門人才制定教學規劃，目標明確，此點從學堂的中英文名稱與課程設置即可看出（山海關北洋鐵路官學堂的英文名為Imperial Chinese Railway College）。由于當時中國尚無自己培養的符合師資條件的土木工程及相關學科的人才，所以除國文教師外，學校其余教師均為來自歐美的“洋員”，以確保師資質量。從山海關時代起，學校招生即堅持擇優錄取、寧缺毋濫、數量服從質量的原則，嚴格選拔，從不自降身價。如1900年學校招收的第三屆學生20名，到校后全部送北洋鐵路總局進行測試，6名測試合格者予以錄取，其余就地遣散。這些特點與優點，在1905年唐山復校、山海關內外路礦學堂成立時，都得到了繼承并進一步發展。由于學校開辦數年即被迫中輟，因此辦學“起點”的時間跨度相較其他高校要長，山海關內外路礦學堂開辦之初的一段時間，也應視作“起點”之內。

自路礦學堂始，學校的辦學進入了一個新階段，開一新局面。注重師資、制度之外，學校硬件設施有了很大改觀。依靠北洋鐵路的財力，占地200畝、花費30萬兩白銀（預算為10萬余兩）修建的校舍，“美輪美奐”，似歐洲小鎮，為師生提供了良好的學習、工作環境。學校本科學制四年，課程設置合理，日臻完善。生源方面擇優錄取，學習過程中按照規章制度，淘汰比例很高，堅持嚴進嚴出毫不動搖。學生實習方面，經數年購置建設，先后有了實習工廠、機械工廠和水力實驗室等，實驗設備之精良，圖書資料之豐富，不僅排名全國高校前列，亦不亞于當時的香港大學。而且學校選址就與唐山鐵路工廠為鄰，為學生現場實習提供了很大便利。過硬的素質能力和知識儲備，使畢業生廣受用人單位的歡迎和好評，也為學生日后繼續深造打下了堅實的基礎。學校因此聲譽日隆，聞名遐邇，被譽為當時全國四大實業學府之一。

軟、硬件各方面好的起點，是學校日后形成“雙嚴”傳統的重要條件。

第二，堅持制度規矩，不做無原則妥協?！半p嚴”傳統，是建立在堅持原則、嚴格按制度辦事的基礎之上的。路礦學堂創辦之初的幾年里，學校先后制定了《山海關內外路礦學堂章程》和《唐山路礦學堂的緣起、組織和設學總綱》，表明學校隨著經驗的積累和發展的需要，在制度建設的諸多方面日益完善。1920年底，學校與當時同為交通部管轄的其他三所學校奉命準備合并為交通大學。1921年初，《交通大學大綱》頒布，對交通大學辦學的各個方面做了統一規定。這些制度在學校的辦學實踐中都被奉為圭臬?！安恢v規矩，不成方圓”，在日常的教學和管理中，制度的權威性不容挑戰，堅決兌現，教學管理講規矩不講情面，在學校辦學歷史中給人留下深刻印象。

1909年初，因很多學生考試未達學校規定，一度校方準備降低標準，但遭到教師的一致反對，因為這種妥協違背了《山海關內外路礦學堂章程》的有關規定，學生中因此而有罷課風潮的出現。但在教師的堅持下，學校最后將成績不合格的學生全部“革退”。根據當時學部、郵傳部聯合上報朝廷的《奏為查明唐山路礦學堂罷學情形并酌擬整頓辦法折》，此次革斥的學生達105名。清政府支持對學生的處理也許有它自己在政治上最擔心的新式知識分子聚眾問題，但全體中外教師堅持按制度辦事，毫不退讓，應該肯定。正如教師給學校當局的信中所說：“要保證學堂的高水平辦學，最基本的條件就是適當的紀律，離開這個原則，學堂將看不到任何滿意的結果?！薄盀榱藙摻ㄒ涣鳂藴实膶W堂和維持必要的紀律，我們要求立即開除那些一直拒絕服從我們的最終決定并煽動他人拒絕服從的學生?！?909年罷課事件的處理，就學?！半p嚴”傳統而言，有著深遠的影響，這種影響簡而言之，就是立下了規矩、標準、成例。

還應指出，制度不僅針對學生的學習和成長，而且對教師也提出明確的規定和要求，如課前的準備、授課內容的增減、教師不得在校外兼職等等，所有教師必須一體遵守。

學校辦學的良好聲譽來自于卓越的辦學水平，而卓越的辦學水平來自于優秀的教育教學與嚴格的管理。對制度和規矩長此以往、持之以恒的堅持，就逐漸成為學校內外一致公認的優秀傳統。

第三，中國教師核心的形成、作用及傳承。如前所述，學校初創時期，除國文教師外，基本的師資隊伍是由外籍教師構成。這種情況直到1912年羅忠忱先生留美歸國來校任教才開始改觀。羅忠忱教授在學校歷史上地位崇高，歷代師生高山仰止，引以為豪，不僅僅因為他是學校歷史上第一個中國人教授，也不僅僅因為他視校如家，把一生奉獻給了學校，更在于他淵博的知識、高尚的品格、精湛的教學和嚴格的要求。他的教學水平高于來自國外的教師，他對學生的要求嚴格卻滲透著對學生的期許與關愛。羅忠忱教授的教學，理論結合實踐，注重知識技能的應用，啟發式的教學方法，明晰而準確的邏輯表達，使聽課的學生覺得上課是一種享受。羅忠忱教授的學生、著名水利學家黃萬里先生在回憶他的恩師時寫道：“在學十九年，承恩中外師長不啻百人，然于教誨懇切，授法精湛，任職認真，視學校如家庭，視學生如子女，60年如一日，蓋未有出吾師之右者?！?980年，學校為羅忠忱教授補開追悼會，茅以升先生悼念自己恩師的挽聯至今膾炙人口：從學為嚴師，相知如契友，猶憶隔海傳書，力促歸舟虛左待；無意求聞達，有功在樹人，此日高山仰止，常懷遺范悼思深。學子對老師的評價平實中肯，殷殷之情，敬佩之意，躍然紙上，感人肺腑。羅忠忱教授來校任教，昭示著一個新時期的到來，即中國教師將逐步取代外籍教師，成為學校教師隊伍的主力軍。

繼羅忠忱教授之后，1915年至1923年，伍鏡湖教授、李斐英教授、顧宜孫教授、黃壽恒教授先后到校任教，構成了學校中國教師隊伍的核心，他們以人格高尚、造詣深湛、認真負責、關愛學生、熱愛學校著稱，且都將終生奉獻給學校，被后輩師生尊稱為“五老”。在西南交通大學的辦學歷史中，他們作為第一代中國教師的代表，厥功至偉。1980年，學校為伍鏡湖教授補開的追悼會上，茅以升先生也有一副對聯：六十年以校為家，安危不移，一生律己嚴，課業勤，治學謹；三千里經湘歷貴，風雨共濟，長憶梅林秀，漓江碧，黔山青。這副對聯，也可以視作對“五老”的共同評價。

至1928年，學校教師全部由中國人擔任。洋教師被中國教師取代，是時代的必然。難能可貴的是，學校的辦學質量，并未因外籍教師被取代而有所降低，相反，學校的辦學越來越好，蜚聲中外，學校的“雙嚴”傳統在此過程中完全形成，這不僅表現為二十世紀二三十年代學校聲譽日漸盛隆，學校特色日益突出，還表現為抗戰爆發后，以“五老”為代表的教師隊伍，與民族共存亡、學校共命運，與學生同甘苦，在任何艱難困苦的條件下，不改本色，堅守教書育人的本職?！拔謇稀背蔀閷W校的象征，凝聚的核心，學生追隨的楷模。他們成就了傳統，體現了傳統，傳承了傳統，升華了傳統。沒有這一代中國名師，西南交通大學嚴謹治學、嚴格要求的優良傳統就不可能最終鑄就。大學，非大樓之謂也，乃大師之謂也。今天當人們說起愛國愛校，說起“雙嚴”傳統，“五老”就會自然浮現在腦海，因為他們就是優良傳統的代表和象征。

第四，幾任學校負責人的作用。學校辦學質量如何，與學校歷屆“掌門人”不無關系。學校優良傳統的形成，也不能忽視學校領導層的作用。

清末，學校沒有校長，只設學監，實際負責學校運轉的是總教習。英國人葛爾飛，既在山海關北洋鐵路官學堂任過總教習，也是唐山學校初創時期的總教習。學校辦學，有一個“善始”，與葛爾飛的努力工作和專業精神分不開。學?！半p嚴”傳統的發軔，葛爾飛功不可沒。前述學校初創時期的建章定制，招徠教師，選拔學生，管理學校，葛爾飛均起到了重要作用。

民國初年至抗戰爆發，校（院）長更迭頻繁，除個別人外，大多數校長（院長）總體而言是恪盡職守的。其中章宗元、兩任校長的劉式訓、羅忠忱、三任校長的孫鴻哲、李書田、鄭華，在不同方面都為學校的發展做出了貢獻。

如孫鴻哲三次長校，治校有方，嚴謹勤勉，任內增設市政衛生工程科，開我國城市規劃學科之先河。在第三次出任校長時，適逢長城抗戰后日寇侵略華北、冀東淪陷，孫校長領導全校師生南遷上海。1933年《塘沽協定》簽訂，唐山劃為“非軍事區”。孫校長又率師生返回虎口中的唐山，在唐山與敵偽勢力奮勇抗爭，堅持辦學，直至抗戰爆發。他不顧個人安危，力保校園安全，并在校內懸掛中國國旗，民族氣節大義凜然，給冀東人民以極大鼓舞。孫校長英名千古！

又如李書田院長在任內，增置礦業工程科，擴充土木工程科下的水利工程門，添建材料實驗室，制定了《對于發展交大唐院之將來計劃》，提出增設學系和研究所、工程博物館、學校易名等一系列計劃，學校在其任內取得長足發展。李院長主持制定的《交通大學唐山土木工程學院專章》是學校歷史上最詳細完善的規章制度，是治校辦學的根本性文件，它把學校多年行之有效的教學管理規則和經驗固定下來，對學校的嚴格管理影響久遠。其中，重新修訂的課程計劃吸納國內外工程教育新的發展成果，內容充實，協調得當。

這些有作為的校長殫精竭慮，勵精圖治，是學?！半p嚴”傳統形成并得以弘揚所不可缺少的原因。

第五，學校的學科性質也是“雙嚴”傳統形成的一個客觀原因。學校因中國鐵路建設而生，歷史上長期是一個工程學校，學科的性質使學校具有“尚實”的風氣與特征。工程講求實際應用，要求精準嚴格，不能馬虎。如羅忠忱教授考試，計算結果要求精準到小數點后三位，否則成績為零。授課過程中，也強調知識的運用，從工程的角度來進行講解。這種嚴謹與嚴格的崇實學風，是充分考慮到學生未來工作的需要，在學校就要培養學生良好的職業習慣和科學精神。嚴謹治學、嚴格要求的傳統與學校的學科性質之間，顯然存在密切的聯系。

“雙嚴”傳統的形成是一個歷史的逐步演進的過程，準確地劃分時間階段并提出根據是很困難的，且無此必要。大致可以說，“雙嚴”的形成在20世紀20年代后半期，其前可以視為孕育發展階段。做此判定的主要理由在于中國教師逐漸成為教師隊伍的主體后，學校的辦學水平與聲譽依然不斷攀高。如果學?！半p嚴”傳統只是由于外籍教師隊伍的存在而存在，則不能視為已經固化為學校自身的傳統?？箲饡r期堅持辦學過程中的諸種事跡，則是愛國愛校傳統與“雙嚴”傳統在時代背景下的相互融合與升華。

還應指出，在新中國成立以后，盡管學校的辦學模式發生很大變化，也遭受到歷次政治運動的沖擊干擾，但隨著學校的建設與發展，“雙嚴”傳統仍然得到繼承和弘揚，表現出頑強的生命力。比如新中國成立之初，按照中央部署，高等教育一體向蘇聯學習，學校辦學的基本規制、人才培養模式、教育教學重點、學科專業調整、課程安排設置均發生重大變化。在這樣的形勢下，“雙嚴”傳統依然在各個方面反映出來。如教師對學生的要求，授課、考試一如既往，沒有放松；教師為適應新的形勢和新的要求無怨無悔做出巨大的努力，如短時期內為數眾多的蘇聯教材的翻譯使用，而翻譯這些教材的教師們幾乎都是在短時期內學習掌握俄語，邊學習邊翻譯，爭分奪秒，夜以繼日，以保證教學的正常進行。

傳統一旦形成，其作用和生命力就會得到頑強體現，它可以是具象的規章制度，可以是教學要求，可以是科學研究的鉆研精神，也可以是彌漫在校園內的一種無形的氛圍等等，反映出西南交通大學辦學的精神上、理念上的特征。無論峨眉的艱苦歲月，還是蓉城的快速發展，學校在辦學實踐的不同階段、不同形勢、不同條件下，“雙嚴”傳統滲透于學校生活的各個方面，概莫能外。

“嚴謹治學，嚴格要求”，本是教育教學的題中應有之義，但在實際中各個學校能夠切實做到、長期堅持且形成傳統的卻不多見。在當下，中國高等教育已從精英化過渡到大眾化，正在向普及化前進，如何結合當下形勢保持并弘揚和發展這一寶貴傳統，使之成為學校創建高水平一流大學的一個顯著特色，是值得我們認真思考，努力探索和認真踐行的。

三愛國愛校與嚴謹治學、嚴格要求，是學校歷代前輩先賢留給我們的寶貴財富，正確地理解兩個傳統之間的關系，是我們承揚優秀傳統的重要前提之一。

首先，這兩個傳統不是同處一個層面。

愛國愛校是精神和信念層面的一種共識，一種價值，它展現的是西南交通大學師生的風骨。它產生于災難深重、民族危機嚴重的近代中國，反映了時代主題下知識分子的基本訴求。愛國愛校也是一個“最大公約數”，在它的旗幟下全校師生團結一心，教學相長，努力育才成才，報效民族與國家。愛國愛校的外延與特征會隨著不同時代條件的變化而變化，在新中國成立后成為建設國家、服務于實現現代化的偉大目標的動力。1956年黨和國家提出“向現代科學進軍”，1976年粉碎“四人幫”后提出實現周恩來總理倡導的“四個現代化”的目標在學校能夠引起強烈的呼應，是因為它們反映了知識分子的心聲。

“雙嚴”傳統則是治校治學、教書育人層面的教育教學理念。它也是一種共識，被師生共同視為辦好學校、實現人才培養目標的理想途徑。它根源于從學校初創以來師生的共同努力，長期積累后蔚然成風，逐步凝聚為傳統，成為學校辦學的特征?！半p嚴”傳統體現了教師為主導、學生為主體、質量為先為重的教育理念，它引導學生精勤求學、敦篤勵志、果毅力行、忠恕任事；激勵教師珍視學校聲譽，致力教書育人，以身作則，不求聞達，功在樹人；鞭策學?？饲诳藘€、勵精圖治，努力提高教學質量。對外，“雙嚴”也是一個符號，一種聲譽，成為外界認識學校的一個顯著特點，贏得社會對學校的認同和尊重。

其次，這兩個傳統在作用上相互關聯、相輔相成。

愛國愛校傳統，在不同時代條件下為師生提供精神力量，確立共同的目標；“雙嚴”傳統則始終作為實現目標的途徑為師生共同恪守。在很多場合和條件下，兩個傳統并不是孤立地發揮作用，而是共同發揮作用。

抗戰時期，學校流離失所，先后在四個地方堅持辦學，客觀條件異常艱苦。但在學校內、師生間，精誠團結，奮發有為，艱苦條件下竟培養出成批的卓越人才。在貴州平越度過其大學生活的礦冶系1939級校友肖紀美院士，在學校建校110周年校慶返校時對正在學校學習的年輕校友笑談：“院士沒什么了不起，我們班就出了三個，比讀書時拿個全班第一簡單多了?！逼鋵W校的自豪熱愛表露無遺。1933年在日寇鐵蹄蹂躪冀東的形勢下畢業的土木系1929級，一個班竟出了四個院士。這是抗日救亡的民族精神與追求真知的科學精神相融合的結果，也是學校兩個傳統在特殊歷史條件下共同發揮作用的結果。離開一個傳統，另一個傳統的作用將大大降低。峨眉時期是新中國學校歷史上辦學條件最差的時期，也出了六位院士，一批大師，這對于學科相對狹窄的行業院校來說非常難能可貴，其間兩個傳統所起的潛移默化的作用不可忽視。正因為如此，也有學校教師認為兩個傳統是一個整體，相輔相成，可以概括為“愛國愛校，‘雙嚴辦學”。這種認識也不無道理。

此外，學校建校110周年時提出了“竢實揚華，自強不息”的學校精神，并在學校當時出版的史話性質的校史《竢實揚華 自強不息——從山海關北洋鐵路官學堂到西南交通大學（上卷）》的《代序》中做了具體闡釋，本文不再贅述。拋開對“竢實揚華”具體含義的不同理解，“竢實揚華，自強不息”所包含的對人才培養的期待，對學校在不同歷史階段的坎坷境遇中不懈奮斗的褒揚，應該是校內師生和廣大校友的共識。這個共識取得的基礎，則是對學校愛國愛校、“雙嚴”兩個傳統的一致體認，也是對兩個傳統之間相互關系的一致體認。

“士不可以不弘毅，任重而道遠”。當前，國家正在向著全面建成小康社會的目標奮力前行，創新成為社會經濟進一步向前發展的動力，大眾創業萬眾創新已成大趨勢。在這樣的形勢下高等學校承擔的新的歷史責任自不待言。創新，對高等學校的人才培養和科學研究提出了新的更高的要求；創新，也是使學校在激烈的競爭中實現振興升位的最佳途徑。學校于2015年初召開了第十四次黨代會，提出了學校的奮斗目標、計劃與實現路徑，當此之時，調動全校之力邁向既定目標是首要一步。調動全校力量的政策措施則是多方面的，如何從學校歷史中獲取前進的能量，也是措施之一，其中弘揚傳統的作用非常重要。溫故知新，學校的歷史證明，越是使命艱巨，傳統凝聚人心、激發斗志的作用就越大。當然，在新的形勢下如何賦予學校的優良傳統以時代的要求和內容，如何與迅速發展的形勢匹配，以新的內涵加以展現，也是同一命題的另一方面。編撰校史，除了學校文化傳承、以史育人的目的而外，承揚傳統為學校當下的發展服務也是意義所在。

筆者在與校史編纂、顧問委員會的各位師長座談時，數位老師囑托在前言中對學校的優良傳統做一梳理，要針對以往有關學校傳統的論述中不甚清晰之處做些補充，或意義、或作用、或原因。遵顧問委員會各位耆宿之囑以成此文，作為五卷本校史的代序。本人對校史研究功底有限，識見短淺，有負各位前輩期冀，敬請批評指正。

（責任編輯：楊珊）