淺析《日出》中陳白露的自殺

⊙蔡靜逸［西南大學文學院， 重慶 400700］

淺析《日出》中陳白露的自殺

⊙蔡靜逸［西南大學文學院， 重慶 400700］

在曹禺的《日出》中，充斥著各式各樣的求乞與布施的關系，陳白露作為《日出》中的主要人物，在那個“損不足而奉有余”的社會中，她驕傲而又自尊，不愿接受別人的布施，更不愿搖尾乞憐向別人求乞，堅持一種有所失才有所得的生活方式。她渴望平等的愛情，渴望理解和尊嚴，也渴望獨立、自由自在地生活。然而，當她放棄求乞，選擇了出賣自己的青春與身體的方式來獲取這些東西的時候，其實也就等于放棄了愛情、尊嚴和獨立。

求乞 布施 自殺 陳白露

陳白露是曹禺劇作里的經典形象之一，關于陳白露悲劇的原因，學界說法不一。一種說法認為，陳白露的死，恰恰體現了知識分子夢醒之后，無路可走的悲哀。陳白露出身于書香門第，性格純真，有著美好的心靈，又受過“五四”個性解放潮流的影響。然而，卻一味追求一種非常盲目的愛情，正如魯迅在《傷逝》中所言：“為了愛，盲目的愛，而將別的人生要義全部疏忽了?！被橐鲋袥]有得到向往的自由，她便跳出圍城，闖入社會，但這種狹隘的小資產階級式思想，使她很快成了玩世不恭的陳白露，醉生夢死的交際花，直到方達生出現，讓她瞥見了自己扭曲的靈魂，喚醒了她對自由無拘束的生活向往。但是，雖然夢醒了，想要拋棄這種沉淪空虛，卻已經無路可走，只能選擇死亡。第二種說法認為，陳白露是被這個“損不足而奉有余”的社會逼死的，當她得知了小東西的遭遇，又面臨無盡的債務，潘月亭的破產以及金八的壓迫，這種種的一切，都讓她看透了這個社會，雖然她還年輕貌美，能夠維持目前的生活現狀，但最終還是會和別人一樣，難逃厄運，落入早已為其準備好的地獄之中，所以她最終選擇了結自己的生命。當然，也有學者認為，陳白露的悲劇，與其性格因素有關，陳白露的性格復雜而矛盾，同時也非常的軟弱，個性的軟弱造成了她行動的遲疑、無奈和不徹底。陳白露的死，體現了一個無法戰勝自身肉體軟弱的人，注定沒有任何出路。她雖然向往天真與美好，但是生活的熱情退潮之后，也只剩下失望和無奈，于是她向金錢物質的社會妥協，最終毀滅了自己。

以上，是學界對于陳白露悲劇的原因的種種闡釋，但我們知道，所有偉大的藝術創作，其經久不衰的地方，正在于其提供了無限的挖掘與闡釋的空間。筆者在對曹禺《日出》的文本進行細讀的過程中，對陳白露的悲劇的原因，產生了新的看法。在《日出》這一系列“你方唱罷我登場”的劇情沖突過程中，人物與人物之間，自始至終都交織著一組關系，那就是求乞與布施。

魯迅的《野草》一書，有一篇名叫《求乞者》的散文詩，這部散文詩，傳達了魯迅“憎惡求乞者所概括的安于命運的乞憐哀呼的態度”，在文本中，魯迅表達了對作為“求乞者”的孩子的憎惡，內心卻是為一個民族缺乏抗爭的奴隸性而感到無比悲哀與憤怒。然而同時，我們也要看到，在求乞者與布施者二元對立的關系上，布施者是站在一個道德的制高點，對求乞者施以同情和憐憫，兩個人的身份與人格尊嚴，都不再是平等的關系。求乞者向布施者搖尾乞憐，而布施者則高高在上地向求乞者加以施惠，從而得到某種道德的崇高感。在《求乞者》文本中“我”不愿意布施?！拔也徊际?，我無布施心，我但居布施者之上，給與煩膩、疑心、憎惡?！薄拔覍⒌貌坏讲际?，得不到布施心；我將得到自居于布施之上者的煩膩，疑心，憎惡?！濒斞笇⒂贸聊蜔o所為求乞，也就是說魯迅不求乞，同時也憎惡布施與求乞，因為這并不是人與人相處的平等關系，布施者居高臨下，在布施的過程中，得到心靈的滿足和道德的崇高，而求乞者，則卑躬屈膝，人格尊嚴得不到保障。

而在《日出》的文本中，我們處處可以見到，求乞與布施的關系。譬如李石清與潘月亭，李石清就是一個求乞者，而潘月亭則是站在布施者的位置上。李石清向潘月亭乞求高升，被潘月亭拒絕布施，于是抓住了潘月亭的“軟肋”，對他進行威脅。李石清：“經理，您不是全部都押給友華公司了么？”潘月亭：“哦，哦，”（走了兩步）“哦，石清，你從哪兒得來這個消息？”（坐下）“怎么，這件事會有人知道么？”李石清（明白已抓住了潘月亭的短處）：“您放心放心，沒有人知道。就是我自己看見您簽字的合同?！迸嗽峦ぃ骸澳阍谀膬嚎匆娺@個合同？”李石清：“在您的抽屜里?！迸嗽峦ぃ骸澳阍趺锤摇崩钍澹骸安徊m您說，（獰笑）因為我在行里覺得很奇怪，經理忽而又是蓋大樓，又是買公債的，我就有一天趁您見客的那一會工夫，開了您的抽屜看看。（笑）可是，我知道我這一舉是有點多事?！迸嗽峦ぃù袅税胩欤骸笆?，不不——這不算什么。不算多事。（不安地笑著）互相監督也是好的。你請坐，你請坐，我們可以談談?！崩畹那笃蛟獾骄芙^之后，立刻撕下偽善的面具，露出了猙獰的爪牙，而潘月亭，則因為受到李石清的威脅，才對他態度轉變，答應給他一個襄理的位置。在這里，求乞者與布施者徹底變成了利益的相互牽制與掣肘。同樣，黃省三與李石清，也是求乞與布施的關系，黃省三向李石清求乞一個職位，能夠賺取工資養活家人，但同樣遭到了李石清的拒絕，最終黃在走投無路的情況下，給自己的孩子喂了鴉片殺害了他們，而自己的自殺卻沒有得逞，變成了一個瘋子。在這兩組關系中，李石清從求乞者到布施者，身份進行了轉化，潘月亭之與李石清，正如李石清之于黃省三；而同時，金八和潘月亭，同樣也是布施與求乞的關系，只是正如《求乞者》中，孩童不成功的求乞一樣，這里的求乞，同樣是不成功的。求乞者搖尾乞憐，尋求一條活路，在生死命運都無法掌控的情況下，更奢談尊嚴。

在《日出》中，筆者認為，沒有成功的求乞。文本里，每一個人，都有極力想要追求和渴望得到的東西，譬如李石清想要成為襄理，奔一個前程，但最終慘淡收場；黃省三渴望一個能養活家人的職位，最終家破人亡；顧八奶奶向胡四求乞愛情，但始終求而不得。因為在《日出》的世界里，沒有同情，更沒有尊嚴，有的只是冷冰冰的等價交換，如李石清抓住了潘月亭的小辮子，用來和他交換襄理的職位，還有顧八奶奶用金錢與胡四交換愛情……人要先將自己物化，以自身為籌碼，只有等價交換，才能換來自己渴求的東西。求乞是不成功的，而布施者更無同情和憐憫可言。

筆者要探討陳白露死亡的原因，首先就要明確，在這樣一個冷漠無情的等價交換的世界里，陳白露是否有所求?！八龕凵?，她也厭惡生活，生活對于她是一串習慣的侄梏，她不再想真實的感情的慰藉。這些年的漂泊教聰明了她，世上并沒有她在女孩時代所幻夢的愛情。生活是鐵一般的真實，有它自來的殘忍！……她很驕傲，她生怕旁人刺痛她的自尊心。但她只有等待，等待著有一天幸運會來叩她的門，她能意外地得一筆財富，使她能獨立地生活著?！蓖ㄟ^文本可以得知，陳白露渴望平等的愛情，渴望理解和尊嚴，也渴望獨立，自由自在地生活。這是陳白露的渴求，然而，當她選擇通過出賣自己的青春與身體的方式來獲取這些東西，其實也就等于放棄掉了愛情、尊嚴和獨立，因為她已經將自己“賣給了這個地方”。在潘月亭破產、方達生離開、張喬治結婚，所有的一切，仿佛都塵埃落定的時候，陳白露最終以自身為籌碼，換來了什么？其實，是一無所有。

一、愛的失落

一般認為，金八象征的是純粹物質的欲望，而陳白露，則是愛的象征，是愛的追求者，不僅追求愛情，也追求人類之愛。長久以來，我們對陳白露這一人物形象的理解，一直存在著誤區。我們從方達生的立場去理解她，而恰恰是方達生，最不理解她。我們一般認為方達生的到來，喚醒了陳白露的良知，使得她產生了從墮落里走出的新生力量；然而，其實并非如此，方達生的到來并沒有賦予陳白露任何新生力量，反而陳白露一直期待的平等的愛情、理解與尊重，方達生并沒有給她，最終使她感到失望，無所期待，選擇了自殺。

從文本的第一幕可以看出，方達生初到陳白露的公寓，里面的一切陳設都讓他感覺到無所適從，他覺得這地方，非常討厭，到處都是人。方達生對陳白露目前所處的環境是非常不滿的，他滿心歡喜地來到大城市，尋找他的天真單純的初戀情人竹均，卻發現，曾經的竹均已經不再那么天真爛漫，她穿著極薄的晚禮服，顏色鮮艷刺激，還化著濃妝，和一幫他討厭的人交際來往，插科打諢，無比輕浮。這一切都讓他猝不及防，此時此刻，他感覺非常不自在。關于“霜”的那段話語中，我們可以看到陳白露純凈的內心，而與此對比之下，方達生卻已經喪失了天真與童心，他的內心污濁閉塞，只看到眼前所見，目光短淺。在求婚那一段的對話中，陳白露悲哀地發現，其實方達生并不理解她，也不是真的愛她，因為他并不懂愛是什么，只是懷著一種憐憫姿態，來向陳白露求婚。這并不是心靈平等融合的愛情，而是居于布施者的高度，對陳白露進行居高臨下的施舍，認為陳白露的行為是無比墮落的，他向她求婚，也不是因為愛她，而是為了拯救她。他將陳白露置于求乞者的卑屈的位置，將自己放在布施者的高度。而與此同時，方達生也沒有真正理解陳白露，從她的立場思考她的處境和選擇。所以他總是非常武斷地對陳白露下定義，口不擇言，從“隨便的女人”到“放縱墮落”，指責的程度也來越嚴重。最后他還要求陳白露嫁給他，陳白露當然不會愿意，正如她所說：“你一進門就斜眼看著我，東不是西不是的。你說我這個不對，那個不對。你說了我，罵了我。你簡直是瞧不起我，你還要我立刻嫁給你。還要我二十四小時內答復你，哦，還要我立刻跟你走。你想一個女子就是順從得該像一只羊，也不至于可憐到這步田地啊?！边@一段表白，說出了她內心最真實的想法，她不是要拒絕方達生，她只是不甘心就這樣順從地、卑微地跟著他離開。陳白露渴求的，是心靈平等的愛情，陳白露不愿意成為求乞者，向方達生求乞愛情，所以她沒有同意他的求婚。

陳白露乞求人與人之間最真摯和平等的感情，她雖然得不到別人的愛，卻始終對人懷揣著真誠的一顆心。在小東西闖入她的屋子之后，她沒有因為擔心被連累而將她趕出去，而是對小東西無比的關心，庇護她。說明她的內心是充滿了愛的，但是這種愛，卻得不到身邊人的回應，包括初戀情人方達生，愛的失落，將陳白露置于絕望的深淵，無法自拔。

二、尊嚴人格的喪失

陳白露是一個非常驕傲的女人，我們可以從她的一段自我的認知中看出。陳白露：“你要問我自己是誰么？你聽著：出身，書香門第，陳小姐；教育，愛華女校的高才生；履歷，一陣子的社交明星，幾個大慈善游藝會的主辦委員；父親死了，家里更窮了，做過電影明星，當過紅舞女。怎么這么一套好身世，難道我不知道自己是誰？”陳白露擁有一套好身世，即使是家道中落，她依舊可以通過自己的能力，混得風生水起。方達生（不屑地）：“你好像很自負似的?！标惏茁叮骸班?，我為什么不呢？我一個人闖出來，自從離開了家鄉，不用親戚朋友一點幫忙，走了就走，走不了就死去。到了現在，你看我不是好好活著，我為什么不自負？”她所擁有的一切，都是自己辛苦得來的，不是向別人求乞得來的。方達生卻無法懂得這一點，自始至終，他都認為陳白露是墮落而放縱的。在初見到張喬治的對話中，他厲聲質問陳白露，說這個人簡直就是鬼，他怎么會跟你這樣親近。方達生出于吃醋厲聲質問陳白露，卻沒有考慮陳白露，因為即使張喬治很不堪，但總的來說，還是陳白露的客人，物以類聚，人以群分，陳白露與張喬治一類人的交往，雖然她自己不大愿意與他們同流合污，但在外人看來，他們就是同一類人。而陳白露極其驕傲又自尊，所以此時方達生對張喬治的憎惡，其實也是對陳白露的人格尊嚴的否定。

在兩人的對話中，通過一系列譬如“撕車票”的行動，陳白露極力邀請方達生留下來，看看她生活的環境，看看這花花世界，從而希望他能夠理解自己的處境以及心靈。如陳白露所說：“也許名譽的看法，你跟我有些不同。我沒故意害過人，我沒有把人家吃的飯硬搶到自己的碗里。我同他們一樣愛錢，想法子弄錢，但我弄來的錢是我犧牲最寶貴的東西換來的。我沒有費著腦子騙過人，我沒有用著方法搶過人，我的生活是別人甘心愿意來維持，因為我犧牲過我自己。我對男人盡過女子最可憐的義務，我享著女人應該享的權利！”即使陳白露將自己赤裸裸地展露剖析給了方達生，她覺得自己是付出了勞動，付出了青春，換來目前的生活，是絕對名譽的，她沒有向別人求乞，所以她和別人的關系，是平等且有尊嚴的，但她依舊沒能得到方達生的理解。方達生自始至終，都只關心她的“道德”，認為她是沒有尊嚴的。在關于“詩人”的對話結束以后，方達生說：“我可以不必時常惦念你了?！敝链?，陳白露所有的幻想，最終破滅。

在第四幕，陳白露絕望之中，向張喬治求助的時候，我們也能從她的話里面，看出她最后的一點尊嚴，她找他借錢，說的不是她自己要借，而是幫助一個朋友。張喬治：“得了，這我絕對不相信的。露露會要這么幾個錢用，No，No，I can never believe it！這我是絕不相信的。你這是故意跟我開玩笑了。（大笑）你真會開玩笑，露露會跟我借錢，而且跟我借這么一點點的錢。啊，露露，你真聰明，真會說笑話，世界上沒有再像你這么聰明的人。好了，再見了?！标惏茁叮骸昂?，再見。（微笑）你倒是非常聰明的?！标惏茁蹲詈蟮奈⑿?，顯然是笑中帶淚的，張喬治的最后這句略帶諷刺的真心話，徹徹底底地殺死了陳白露，殺死了她的尊嚴和人格，在張喬治的眼里，陳白露是一個物化的存在，他看到她的美貌，她的年輕，她的風情，而且她還是潘月亭的情婦，在張喬治的心里，這些都是陳白露的光環，所以他追求她。但是陳白露看不上他，瞧不起他，這些，在他們交往的過程中，陳白露都表現得相當明顯，張喬治也不是沒有察覺。所以陳白露最后的英雄末路，來跟他借錢，張喬治當然要狠狠地諷刺她一番。說陳白露這樣的人，居然會跟我張喬治借錢，世界上沒有再像你這樣聰明的人了。最后的這一番侮辱，徹底壓垮了陳白露，陳白露看不起張喬治，就像別人看不起陳白露，原來他們都是一樣的人。陳白露最終發現這個現實，發現了在這樣一個社會里，人是沒有尊嚴的，人與人之間，也是不可能有平等的。沒有平等的愛情，更沒有獨立的有尊嚴的生活。

在失去了愛，極力維護的尊嚴人格也喪失殆盡的情況下，陳白露最終選擇了死亡。她最后流著眼淚，哀傷地說：“這么年輕，這么美?！彪S后對著太陽，低聲自語：“太陽升起來了，黑暗留在后面。但太陽不是我們的，我們要睡了?！币粋€這樣美好的女人，就這樣結束了自己的生命，可悲而可嘆，最終究其原因，本文開頭羅列的幾點以外，我們更應該考察陳白露這一形象的深層底蘊，從她的精神性格進行分析，體會她長久以來的追求，以及追求落空以后產生的絕望心境，對文本進行更深入的挖掘和探尋。

[1]魯迅：《魯迅全集·傷逝》，人民文學出版社1957年版。

[2]孫玉石：《野草》，北京大學出版社2007年版。

[3]魯迅：《野草》，天津人民出版社2016年版。

[4][5][7][8]曹禺：《雷雨》，華夏出版社2014年版。

[6]張海鵬：《曹禺劇作〈日出〉人物談》，《赤峰學院學報》2015年第3期。

編 輯：

曹曉花 E-mail:948746558@qq.com

作 者：

蔡靜逸，西南大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：中國現當代文學、敘事學。