釋“”*

單育辰

（吉林大學古籍研究所）

金文中有個常見字，字形及辭例如下（字形下或代稱A）：

（1）《集成》2331： 父作姜懿母A鼎。

（2）《集成》2692:戴叔朕自作A鼎。

（3）《集成》3766.1：伯幾父作A簋。

（4）《集成》3886：散車父作 姞A簋。

（5）《集成》4441.2：魯司徒仲齊肇作皇

考伯走父A盨簋。

（6）《集成》4596：作皇考獻叔A盤。

（7）《集成》10305：燕侯作A盂。

（8）《集成》10338：黃大子伯克作其A盆。

（9）《集成》3939：禾肇作皇母懿恭孟姬A彝。

（10）《上海博物館集刊》第七期（《新收》1452）：丙公獻王A器，休亡譴。

（11）《集成》4623：邾大宰樸子 鑄其A（簠），曰：余 （畢）恭孔惠，其眉壽以A，萬年無期。

（13）《集成》4161：伯康作寶簋，用饗朋友，用A王父王母。（A下加皿，可參《集成》4160同銘銘文）

（14）《集成》3827：敔作寶簋，用A厥孫子，厥丕吉其祼。

可看出，A可做食器的修飾語，如在（1）-（11）中，A后接鼎、簋、簠、盨、盤、盂、盆；其后也可接食器的統稱如彝、器；后面還能連加上兩個食器，如（5）的“盨簋”。同時，A還可做動詞，從（11）－（14）可以看出，A是用為饗一類的意思的，如（13）“用饗朋友，用A王父王母?！薄梆嫛?、“A”互文，即是明證。

不過，A是什么意思，到目前為止也沒有好的說法。舊多從《說文》釋為“”，訓為“滫飯也”[1]，但“滫飯”是蒸米的意思[2]，而“鼎”、“盤”、“盂”、“盆”無以用來蒸米，并且用“滫飯”的意思也無法解釋（11）－（14）的辭例。

為了分析其構形以便做新的釋讀，我們暫且把這個字放到一邊，先看看和A具有相同偏旁的字。

第一個字用為曹國的“曹”，第二個字是“奏”，第三個字是“拜”，這些都是沒有疑義的。

第四個字是近來才被考釋出來的字，其考釋過程如下：

郭店《緇衣》簡18+19：詩云：“彼求我則，如不我得。執我【18】，亦不我力?！?/p>

從“ ”之字在《說文》中其出現了多次（按，小篆“ ”旁并未寫得完全一樣）：

由上可知，《說文》中這些從“ ”的形體與古文字有嚴格的對應關系，所以《說文》“”的來源一定是古文字中的“”。

金文中還有一個字，作下形（下或代稱B），是在“棗”形加兩“屮”：

它們主要做“較”或“鞃”的修飾詞，其辭例為：

《集成》4318.2：金車：B較、朱虢鞃、靳、虎冪熏里、右厄、畫 、畫 、金甬。

《集成》9898：金車：B鞃朱虢、靳、虎冪熏里、B較、畫 、金甬。

《集成》2841：金車：B較、朱亂鞃、靳、虎幎纁里、右軛、畫 、畫 、金甬、錯衡、金踵、金豙（轙）[10]、約軧、金簟笰、魚服。

《集成》4302：金車：B較、B鞃朱虢、靳、虎幎朱里、金甬、畫 、金軛、畫 。

B字舊多釋為“賁”、“雕”等[11]，孟蓬生認為它們也從“”，而把B讀為幽部的“髹”，我們認為孟先生所考釋很可能是正確的。同時，也有些學者釋之為“漆”[12]，我們認為也可能是正確的?！镑邸焙汀捌帷笨赡苁且蛔址只?，如在秦簡中，“ ”做“”（睡虎地《效律》四六）、“”（睡虎地《秦律雜抄》二一），即是“髹”與“桼（漆）”的合體狀態[13]。在更早時期讀為曉紐幽部的“髹”，后來大概由于某些原因，演變為清母質部的“漆”音了?！吨芏Y·春官·巾車》：“駹車，雚蔽，然，髤飾?！编嵶ⅲ骸肮蕰犠鼾?，為。杜子春云：‘龍讀為駹。 讀為桼垸之桼，直謂髤桼也?！^：駹車邊側有漆飾也?！薄吨芏Y·春官·笙師》“髤”《釋文》讀為“香牛反，或七利反”，這都是幽部的“髹（髤）”向質部的“漆”轉化之證?；剡^頭來，再看一下“”、“”這些字形，其所從的屮形與U形可能取像割劃漆樹的割口，現今取漆割口仍與這些形狀很相類，不過金文中的“”、“”是以“棗”為聲符的。目前所知最早的“桼”見于春秋早期的《曾伯 簠》（《集成》4631、《集成》4632），作“”、“”形（上雨下桼），所從之“桼”已有變化。秦文字中的“漆”作“”（《集成》11405.1）、（《新收》986）等形，則與西周金文的“”較一致，但省去屮形（或U形）又加了水旁而已。

在金文中還有B與衣服連言的情況，似乎有讀為“裘”的可能。

《集成》9456：矩又取赤虎兩、麀B兩、B韐一。

《集成》4268：賜汝朱黃（衡）[14]、B襯、玄衣黹純。

《集成》4260：賜汝B、朱黃（衡）、玄衣黹純。

《集成》9722：賜幾父幵B六。

《文物》1998年第4期（《新收》62）：贈匍于柬：麀B韋兩、赤金一鈞。

與上面字形相近的還有一個字，多用在甲骨文及西周早期金文中（下或代稱C）：

C以前多釋為“求”，后來陳漢平、冀小軍發表文章，認為甲骨文已經出現了“”（字形出自《合集》2119）這個“求”字[15]，所以C再釋為“求”就不合理了，他們認為C即《說文》的“ ”字，從“夲”得聲，讀為“禱”[16]。經上面論證，我們可以知道，C其實就是“棗”的本形，驗之以金文、郭店《緇衣》中的“”、“”與“仇”、“逑”相通，即可知C以讀為“求”更直截，它和甲骨文中的“”字形不同，主要是來源不同，但都可以用為“求”[17]。 不過，陳、冀二先生之說也不能算錯，因為上文已經說過，《說文》的“”本來就從“棗”演變而來，并且，“求”、“禱”音義皆近，二字本出一源[18]。我們也不能否認，C或有用為“禱”的情況的存在。

《集成》550：仲姞作羞鬲。

《集成》581：鄭井叔蒦父作羞鬲。

《集成》2443：伯氏作 （曹）氏羞鼎。

《文物》1994年第8期（《新收》889）：楊姞作羞醴壺。

在金文中，同一含義的詞用不同的字表示是很常見的，這不能成為否認“”可讀為“羞”的理由。

《尚書·酒誥》：爾大克羞耇惟君，爾乃飲食醉飽?！瓲柹锌诵唣侅?，爾乃自介用逸。

《國語·楚語下》：成王聞子文之朝不及夕也，于是乎每朝設脯一束、糗一筐，以羞子文。

《儀禮·有司》：乃羞。宰夫羞房中之羞，司士羞庶羞于尸、祝、主人、主婦，內羞在右，庶羞在左?！渌]脀、其位、其酬醋皆如儐禮?！?，乃羞于賓、兄弟、內賓及私人，辯。

值得一提的是，雖然在戰國文字里，各國“棗”字的寫法已與甲骨文及西周金文的“棗”有著不小的差別，但在秦系文字里，“棗”的這種早期寫法一直存在，如《石鼓文·鑾車》：“□□鑾車,真□?！保ㄒ驓埲边^甚，“”含義無法解讀，不知與金文的“逑即”有無關系[21]。）睡虎地《日書甲種》六○背貳+六一背貳：“人無故而發撟若蟲及須眉，是是恙氣處之，乃煮【六○背貳】屨以紙，即止矣?！薄墩f文》系統中的“（）”正與它們一脈相承。

[1]參看：a.周法高,張日升,徐芷儀,林潔明.金文詁林[M].香港：香港中文大學,1974：3358-3364.b.陳英杰.西周金文作器用途銘辭研究[M].北京：線裝書局,2009：457-476.

[3]陳劍.據郭店簡釋讀金文之一例[C]//北京大學中國古文獻研究中心集刊2,北京：北京燕山出版社,2001：378-396.又，陳先生亦言：“‘棗’其實也應該是由‘’分化出的一個字?！?/p>

[4]a.李零.郭店楚簡校讀記（增訂本）[M].北京：北京大學出版社,2002：64.b.黃德寬,徐在國.郭店楚簡文字考釋[C]// [1]吉林大學古籍整理研究所建所十五周年紀念文集.長春：吉林大學出版社,1998：98-111.c.顏世鉉.郭店楚簡淺釋[C]//張以仁先生七秩壽慶論文集.臺北：臺灣學生書局,1999：379-396.

[5]劉釗.釋甲骨文中的“秉棘”[C]//書馨集——出土文獻與古文字論叢.上海：上海古籍出版社,2013：42-57.

[7]參看a.李家浩.楚簡所記楚人祖先“ （鬻）熊”與“穴熊”為一人說——兼說上古音幽部與微、文二部音轉[J].文史2010(3)：5-44.b.史杰鵬.由郭店《老子》的幾條簡文談幽、物相通現象及相問題[C]// 簡帛（五）.上海：上海古籍出版社,2010：127.c.陳英杰.西周金文作器用途銘辭研究[M].北京：線裝書局,2009：473-474.

[8]“古代瑪雅人所舉行的自我獻祭儀式中，獻祭鮮血的儀式可以說無處不在?！惫努斞湃顺Ｔ谑终?、雙頰、嘴唇、舌頭和陰莖上放血，其工具有黃貂魚脊骨、黑曜石小刀、骨椎、帶刺的繩子、草弦、草片等。參看[美]林恩·V.福斯特.探尋瑪雅文明[M].北京：商務印書館,2007：260-265.環太平洋地區先民的生活祭祀習俗極為相似，可相模擬。

[10]“轙”從吳紅松釋，參吳紅松.西周金文車飾二考[J].中原文物,2008(1)：85-86.

[11]參看a.周法高,張日升,徐芷儀,林潔明.金文詁林[M].香港：香港中文大學,1974：6127-6153.b.冀小軍.說甲骨金文中表祈求義的字——兼談 字在金文車飾名稱中的用法[J].湖北大學學報（哲社版）,1991(1)：35-44.

[12]張亞初,姚孝遂,劉桓諸先生已把此字釋為“漆”，參看a.張亞初.古文字分類考釋論稿[C]// 古文字研究（十七）.北京：中華書局，1989：242.b.于省吾主編.甲骨文字詁林[M].北京：中華書局,1999：1476-1477.c.劉桓.甲骨征史[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社,2002：398-403.

[14]“衡”從唐蘭釋，參看唐蘭.唐蘭先生金文論集[M].北京：紫禁城出版社,1995：86-93.

[15]參看裘錫圭.古文字論集[M].北京：中華書局,1992：59-69.

[16]a.陳漢平.屠龍絕緒[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社,1989：52-56.b.同[11]b：35-44.

[17]具體論證可參看a.同[4]a：76-77.b.孟蓬生.釋“”[C]// 古文字研究（二十五）.北京：中華書局，2004：67-272.

[19]“奏”、“拜”二字是會意字，是例外。

[20]“羞”字含義參看宗福邦,陳世鐃,蕭海波主編.故訓匯纂[M].北京：商務印書館,2003：1804-1805.

[21]董珊.石鼓文考證[C]// 出土文獻與古文字研究（三）,上海：復旦大學出版社,2010.