論老舍《駱駝祥子》的京味特色

馬曉萍

渤海大學文學院，遼寧 錦州 121000

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論老舍《駱駝祥子》的京味特色

馬曉萍*

渤海大學文學院，遼寧 錦州 121000

《駱駝祥子》是我國近代史上的著名作品，敘述了人力車夫祥子的故事，具有濃郁的生活氣息和鮮明的老北京特色，如今，學者們紛紛研究《駱駝祥子》，試圖重新發掘它的意義。

《駱駝祥子》；老舍；語言；京味

我國著名的現代作家老舍先生的作品充滿了“京味”，其中，《駱駝祥子》最具代表性。本文就從《駱駝祥子》這篇著作入手，分析其中的北京口語詞匯，探討“京味”特色中的深刻內涵，進而了解“京味”之下的北京人和北京事，以及那些風土人情和原汁原味的歷史畫面。

一、《駱駝祥子》中的北京口語

在老舍先生的《駱駝祥子》中，大量的北京口語詞匯的應用是其中最為顯著的特點，極具生活化的詞匯讓人物的性格和生活的景象更為鮮活?！绑w己”、“咱倆”、“怎著”還有“塊兒八毛”等都是典型的北京口語詞匯，這些詞匯的大量應用讓主人公駱駝祥子的北京風味更為濃厚。根據詞類的標準，北京詞匯又具體分為口語動詞、口語名詞、口語副詞以及口語形容詞，而這幾部分在《駱駝祥子》中都有明顯的體現。當然，北京的口語動詞出現的次數頗多。就單音節的動詞而言，在第一回中就有：“還是十天八天，吹了?！倍谄呋刂幸灿小霸谕饷胬⒆?。在這里，動詞“吹”的意思就是“散”和“完”的意思；而“拉”也有搶生意的涵義，這都是一種故意的表現，極具北京特色。再就多音節的動詞而言，第一回中就有“無論冬天夏天總是拉晚點?！边@里的“拉晚點”的意思無非就是在下午的四點以后去出車，是“京味”的特有展現。同樣，《駱駝祥子》中的名詞也有諸多形式的展現，比如說有表示人的名詞，也有表示時間的名詞，同樣還有表示物的名詞。對于表人的名詞，在第一回中有：“專等坐快車的主兒”，第六回中有：“倒怕有了照顧主兒而沒作成買賣”，其中，“主兒”指的就是客人，而“照顧主兒”指的就是老顧客。對于表時間的名詞，在第二回中，有：“今兒個就是今兒個”，而在第十四回中，有：“上半天，他非常的喜歡……下半天……?！痹谂f北京，“今兒個”所指的意思就是“今天”；而“上半天”與“下半天”則分別表示“上午”和“下午”。在表物的名詞中，我們也可以在《駱駝祥子》的第一回中發現“嚼谷”好人“膠皮團”，在第六回中發現“白房子”，在第十三回中發現“水月燈”，而在北京的風俗中，“嚼谷”的意思就是“吃用”，“膠皮團”就是在指“拉車的這一行”，然而魯迅所寫的“白房子”也就是社會上“最下等的妓院”，至于“水月燈”，其實就是“煤氣燈”的意思。然而，一些北京口語的形容詞更是屢見不鮮。例如：“幾乎與頭一邊兒粗”，還有“不還錢，新鮮”，以及“你是了味啦”都是具有“京味”的形容詞語，“一邊兒”的意思指的是“同樣的”，“新鮮”也包含著“奇怪”的含義，而“是了味”所表示的意思就是“滿意”。在老舍先生的《駱駝祥子》中，第一回就有這樣一句話：“可是敢情他也會病”，在第五回中，就有：“好在他還得去接楊先生”，在第六回中這樣寫道：“甭害怕”。這些都是具有京味的口語副詞，“敢情”指的就是“發現那些原來所沒有被人發現的情況”，而“好在”所表示的意思就是“幸虧”，同樣，“甭”也就具有“不用”的含義。

可以說，老舍先生在《駱駝祥子》中運用這些北京的口語，讓《駱駝祥子》本身具有了通俗易懂的特點，這不僅滿足了白話文的要求，同時還讓文學創作的語言朝向大眾化發展。老舍當時覺悟到了我國近代的文學創作的發展趨勢是大眾化方向，而他一生所有的創作，同樣都蘊含著這一思想觀念。從這個方面來講，老舍先生所創作的《駱駝祥子》并不是膚淺的創作，相反，它是深入而淺出的，具有一定的文學意義。老舍先生是近代的文學巨人，而且是靈活掌握語言的作家，他根據自己生活中的經驗，運用自己所積累的經驗，讓作品充滿了京味特色，將舊北京的口語發揮到極致，值得我們后人去學習。

二、《駱駝祥子》中的北京人和事

在老舍先生的著名作品《駱駝祥子》中，他運用了大量的北京口語。比如“膠皮團”以及“譜兒”等等，這些地道的北京兒化詞和北京詞匯，塑造了一個個充滿“京味”的北京人和事。就以這部著作《駱駝祥子》為代表，大量的北京詞匯讓人物的性格鮮明，展現了當時的老北京風采。老舍先生在對祥子的心理活動進行描述時，這樣描寫：“很快可以的就能拉上包月……自己打上一輛車，頂漂亮的車！”在這段話中，最具有舊北京的特色的即為“頂”字，這一個字，就將主人公祥子內心的憧憬表現出來，讓一個非常樸實的鄉村青年的形象展現在讀者面前。同時，《駱駝祥子》中的“不得哥兒們”這句話，又將從鄉下來的祥子身上的內向性格淋漓盡致地表現出來。在《駱駝祥子》這部書中，盡管里面的小人物，其個性也具有京味，比如，楊太太的一句話：“老妹子！到了我這兒啦，還沒個車錢嗎！”，在這一段中，讀者可以切身感受到楊太太的做作與吝嗇的丑惡姿態。在楊太太把客人送走以后，就對祥子說：“別拿著眼緊掃搭我”，由此可見他對于處在社會底層的祥子的蔑視之情，即使是自己理虧，依舊是擺出高高在上的面孔。當然，《駱駝祥子》中還有一些細節可以將北京的幽默展現出來，而“今兒個就是今兒個啦！”這一句話短短的話語，其中卻有著豐富的含義，這句話的本意是指在這個時候，是成是敗都已經在今天決定了。具有北京的語言特色，同時還不失風趣和幽默。在事實上，《駱駝祥子》這部書籍的背景就是背景，講述的故事同樣也是舊北京的最底層的那些勞動人民所經歷的艱苦生活。從這個角度來講，《駱駝祥子》的整篇故事所講述的就是北京人和事，其“京味”的特色十足。在這部小說中，老舍先生的口語描寫非常貼近在那個時候最底層的大眾，它以北京話為入手點，經過嚴謹的加工而錘煉，因此沒有了當時知識分子的特點，反倒生動而俏皮，其活潑而讓人感覺到親切的文字，著實是雅俗共賞的佳作。

三、“京味”之中的風俗民情

在老舍先生的著作《駱駝祥子》中，它的開篇就這樣介紹：“北平的洋車夫有許多派：年輕力壯的，腿腳靈利的，講究賃漂亮的車，并拉‘整天兒’……”，這樣的一段話，使得老舍先生對北京的人力車夫的記載十分詳細，再現了當時的情景。其中，“拉整天兒”以及“車份”等都是在北京人力車夫之間所流行的詞語，非常地道。當然，整篇文章中對于北京地名描寫的地方也很多，比如“八大胡同”以及“雍和宮”等等。特別是駱駝祥子所拉的那條線路，其敘述也非常詳細：“像八里莊、黃村、北辛安、磨石口、三家店，都有養駱駝的……”老舍先生通過這些地名的描寫，體現出了主人公祥子對當時北京的熟悉程度，這樣就會讓人感覺到真實和親切。另外，老舍先生在《駱駝祥子》中，對一些具體的場景也進行了詳細的描述，包括虎妞的婚禮還有劉四爺的壽辰等都繪聲繪色，將舊北京的風俗習慣展現出來。甚至，老舍先生對于“白房子”以及大雜院小茶館等場所的續寫，也非常形象，人們可以感受到濃濃的“京味”特色，人們可以真切感受到這里和繁華的上海不同，這里和中原的其它城市也不相同，而是專屬于北京的下層勞動人民的。就以《駱駝祥子》中的祭灶來說，老舍先生通過具有北京特色的語言描述，給我們展現出了街頭上小販叫賣與吃糖吃瓜的習俗，具有老北京的“京味”色彩。而劉四爺在過壽辰的場景同樣也是老舍先生用心續寫的。從這場壽辰的籌備開始，一直到這場壽宴的正式舉辦，其中的對象非常齊全，而它的樣式和講究也很多。這些描寫都在一定程度上展現了北京人們所獨有的心理，他們講究的是場景體面，讓人感覺到一場氣派。老舍先生通過對這些細節的描寫，讓我們感受到了濃濃的北京風俗民情。在每一個細節之中，都有著一種獨特的“京味”，從此我們可以發現，老舍先生在《駱駝祥子》中所創造出來的“京味”具有鮮明的北京特色，而這些特色背后的風俗民情同樣也是舊北京所獨有的，可以稱得上是舊北京社會的風俗再現。

四、“京味”的歷史時代畫卷

老舍是我國近代的著名作家，而他的作品《駱駝祥子》所講述的故事同樣也會在二十世紀的末期發生的。在那個時候，北京人們的社會和下層勞動人民所遭遇的不幸同樣就是黑暗政府的統治以及軍閥混戰的局面的縮影。以人力車夫駱駝祥子為代表，他們所遭受的侮辱和壓迫食不果腹，而很多戶人們所共同生活的北京大雜院同樣也破爛不堪。拿小福子為例，她代表著無數的下層勞動婦女，她們的社會身份低下，并很難逃脫化身為娼的凄慘命運；拿小馬兒爺爺為例，他就代表著社會底層家破人亡而又辛勤工作的百姓……而他們的悲慘命運是舊北京社會的必然結果。在《駱駝祥子》中，老舍先生描寫了眾多形形色色的人物，比如，曹先生就是一個心地善良而極具革命意識的人；孫偵探就是一個奸詐狡猾的人，他連舊北京最底層勞動人民的辛勤血汗錢都要狡詐；夏太太的行為一點都不檢點，他非常吝嗇而且裝模作樣；阮明肯為錢把自己的思想出賣。老舍先生筆下的這些人物各各都具有鮮明的特色，在當時的社會中以金錢至上為重要思想。當時的社會動亂不堪，而且政府的腐朽統治也同樣壓迫著最下層的勞動人民，正是因為社會這樣腐敗，所以讓諸如人力車夫祥子一樣的下層百姓遭受著悲慘命運的折磨。其實，通過祥子的人生經歷，我們深入思考可以得知祥子最后輪落得和行尸走肉沒有什么區別，而這一切的根源乃是這個社會，祥子切身遭受的種種悲慘，以及他個人思想的逐漸墮落，從某種角度來講，這恰恰就是那個時代的必然產物，同樣也是歷史在他身上所印刻的痕跡。所以，老舍先生《駱駝祥子》的“京味”同樣也可以反映出舊北京人民的風俗民情。正是因為在這個時代的歷史畫卷中，人們的思想并不健康，在社會中對比自己社會地位低微的人民進行種種剝削，讓下層的勞動百姓喘不過氣來，社會中的那些奸詐的小人，總是趁著自己有幾分姿色，就對比自己弱小的下層艱苦百姓進行無限欺壓，同樣，自己也深入欺詐下層勞動百姓的生活之中而不可自拔，而下層那些原本具有奮斗激情的百姓備受打擊，在一次次的折磨中，逐漸喪失了對于生活的信心和希望，最終淪為行尸走肉，這正是這個時代的悲劇。老舍在《駱駝祥子》中把當時的歷史畫面描寫的淋漓盡致，那些具有“京味”特點的風俗民情，揭示了時代背景之下人們的道德倫喪，極具時代的特色。當然，老舍先生在《駱駝祥子》這部作品中，所展現出來的鮮明的北京風俗民情，將舊北京社會最底層勞動人民的生活狀態展現給讀者，讀者可以真切感受到他們骨子中的思想狀態，從而體會那個時代濃郁的京味特色。

五、結語

從《駱駝祥子》這部作品中，它的“京味”是從北京話著手的，讓其語言特色通俗易懂，具有一種特色的詼諧風格，不僅俏皮輕快，而且生動活潑，并且還滲透著當時北京的民俗特點，有利于讓人物形象豐富多彩。在更深的一層角度上來講，老舍先生的“京味”特色同樣也是結合了當時統治黑暗讓百姓民不聊生的社會，其軍閥混戰的局面更讓下層的勞動人民苦不堪言。在舊北京的時代沉淀之下，舊北京的底層勞動人民在物質生活上貧困，在精神層面上也失去了對于美好生活的希望，從而淪落為自私墮落的麻木行尸走肉，這是必然發生的社會現象。

[1]陳秋露.從《駱駝祥子》看老舍語言的京味特色[J].文學界(理論版)，2012，01：4-5+11.

[2]李婧怡.老舍作品“京味”特色內涵探究[J].湖南工業職業技術學院學報，2016，04：65-66+70.

[3]石光.試論老舍“京味小說”的藝術風格[J].沈陽農業大學學報(社會科學版)，2004，04：440-443.

馬曉萍(1993-)，女，回族，青海人，渤海大學文學院，漢語言文學專業本科在讀。

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