抗戰時期貴陽城市精神凝煉及城市形象重塑

敖以深

（貴州理工學院 貴陽 550003）

抗戰時期貴陽城市精神凝煉及城市形象重塑

敖以深

（貴州理工學院 貴陽 550003）

抗戰時期，貴陽市制設立，貴陽城市精神的提煉引起了人們關注。在建設“清潔、整齊、樸實、安祥”新都市的號召下，貴陽市制定了以功能分區為主旨的城市規劃，在一定范圍內征集市民對于城市建設的建議，重視市民精神的培養，推動了貴陽城市的早期現代化轉型，引起了城市市民社會生活的變遷，重塑了貴陽的城市形象。

抗戰時期 貴陽 城市精神 城市形象

抗戰時期是貴陽城市發展的重要節點，戰時貴陽城市精神的凝煉以及城市形象的重塑，是貴陽城市早期現代化轉型發展的重要體現。貴陽作為典型的高原山地傳統封閉的內陸區域性中心城市，長期處于“欠發達、欠開發”狀態，城市內生增長動力嚴重不足，早期現代化起步晚，起點低，但是在戰爭危機刺激回應影響下，在戰時西南大后方區域性中心城市的快速發展中，貴陽城市的發展極具有典型性、獨特性和非常態性。分析戰時貴陽城市建設以及城市形象的變遷，有助于對貴陽城市發展規律的了解和認識。

一、貴陽市制設立時城市精神的凝煉

城市精神是一個城市形象的集中展現，城市精神的塑造是城市文化建設的重中之重，每一座城市都有其特殊的文化內涵及其城市精神。1941年7月1日，貴陽市政府成立后，圍繞如何建設貴陽城市，建設什么樣的貴陽新城市等問題，社會各界有識之士積極建言獻策，通過各種方式提出了系列參考意見。1940年10月1日的省會警察局擴大國民月會上，省政府主席吳鼎昌在作《貴陽市精神的檢討》時，就對貴陽城市精神進行了闡述。他認為，城市精神可以從兩個方面來分析，第一就是城市的外容，“是指我們一眼看到的街道、商鋪、住宅、學校、工廠以及一切公共場所而言?！逼浯尉褪浅鞘械膬热?，“是指士農工商的組織份子，以及所構成社會上之風氣習慣，治安衛生一切而言?！盵1]1在吳鼎昌看來，貴陽城市的建設，不僅要注意外容，更要注意內容，在此基礎上，他主張從外容和內容的結合來塑造貴陽城市精神，將貴陽市建設成為“清潔、整齊、樸實、安祥”的新都市，并進而提出，“一個都市精神的好壞，要待全體居民的共同努力?！盵1]2城市是人類活動的重要場所，城市精神的塑造必須與城市市民素質的提升相結合，通過城市文化建設，革除陳舊陋習，引導社會風尚，提升市民素質，是城市精神塑造的必要途徑。在戰時貴陽城市建設的過程中，建設“清潔、整齊、樸實、安祥”新都市的理念，既是貴陽城市精神塑造的目標，也是貴陽城市文化建設的目標。城市精神的塑造與城市文化建設始終相輔相成，相得益彰。

自貴陽城市政府成立到吳鼎昌離開貴州，他曾經多次關心并且指導貴陽城市的市政工作。在貴陽城市政府成立之日，吳鼎昌明確提出了對貴陽城市政府發展的期望，即整齊、清潔、樸實、安詳。貴陽城市政府創辦的《貴陽市政》創刊號中，吳鼎昌發表了《勗市政工作》，回憶了貴陽城市政府創設的艱難歷程，再次重申了建設“整齊、清潔、樸實、安詳”城市的要求，指出：欲樹立秩序，首須注重整齊，“不僅市容需要整齊而已，一切行動，均需要整齊”；一個都市之整理，“無論表面或內容，都應切實做到清潔二字”；市政建設重在樸實，不在繁華，尤其后方城市，要當以樸實為準繩，“政府與市民，均應以樸實互相期待，做到市民一般公共生活必須有之設備，貴陽皆有，不必須者，貴陽皆無，為多數人謀福利，不為少數人圖快樂也”；貴陽為貴州的首善之區，必須注重保持安詳狀況，“游民不準聚集，匪類不得逗留，舉凡有礙社會秩序，有傷善良風俗，有違政府法令之個人或集團行動，均不許存在”[2]2，以期達到貴陽市民皆有業，士皆有行，全市永久保持安詳氣象。

二、戰時貴陽城市精神的實踐及體現

城市現代化既是城市發展的目標，也是城市發展的途徑?？箲饡r期貴陽城市精神的凝煉培育及其在城市建設實踐中的貫徹落實，促進了貴陽市民社會生活的變遷，改善了貴陽城市的傳統形象，推動了貴陽城市從傳統向現代化轉型發展的步伐。伴隨著貴陽“清潔、整齊、樸實、安祥”城市建設理念的深入推廣和戰時貴陽城市基礎設施建設的快速發展，貴陽城市面貌得到了較大改變，城市形象得到了重新構建，使城市早期現代化加速發展和加快轉型成為抗戰時期貴陽城市發展的總體趨勢。

現代城市規劃制定和城市空間重構。城市規劃是城市管理和市政建設的關注要點，現代城市規劃理念的出現是人們對現代城市發展的無計劃性所帶來的系列城市社會問題的反思。隨著現代城市規劃理念的引入，特別是現代城市發展中系列城市病的出現，使部分市政管理者和知識分子結合貴陽城市發展實際，借鑒發達地區城市發展的經驗教訓，規劃貴陽城市發展，圍繞貴陽城市發展中的系列事項展開了研究和討論，相關職能部門先后制定了《貴陽市新住宅區規劃設計方案》《貴陽市道路系統圖》《貴州省會疏散區房屋建設規劃》《貴陽市公路建筑設計圖表法規》以及貴陽市城市規劃模型實體，形成了以城區為中心，按工業、商業、政治、文化和住宅區等明顯功能區域漸次向外放射，將郊區平曠之地建設成為衛星城體系的規劃思路。在以功能分區為主旨的城市規劃理念的影響下，貴陽現代城市建設得到了快速推進，城市郵政通信、基礎設施和公共事業建設等迅速興起并快速發展起來，與此同時，貴陽城市空間也按照現代方式進行了重組，城市地域拓展和舊城改造，引起了城市外部空間的演變以及城市內部空間的重構，貴陽南明住宅小區的規劃與成功修建，成為戰時貴陽城市規劃和市政建設的亮點。

貴陽城市管理中政府主導與民意征集。1941年7月1日，貴陽設立市制，標志著貴陽城市發展進入了新階段。根據《貴陽市政府組織規則》規定，貴陽城市政府在政權組織上實行市長獨任制，市長對內管理市政，指揮監督所屬機構及職員，對外代表城市政府，發布市令，通過召開市政會議議決重大市政事項。為集思廣益促進貴陽市政建設，設置了市政府設計委員會；為維護城市社會秩序和公共安全，確立了現代城市警察制度；為宣達政令征集民意，市政府創辦并發行《貴陽市政》，在“訓練市民”、培育市民市政知識的同時，“廣泛征集市民的批評和建議”“研究抗建之理論與實際問題”，給政府行為和民間行為的互動提供了平臺?！顿F陽市政》創刊以后，省市行政官員、職能部門工作人員、知識分子和部分市民都積極撰寫發表文章，或發布市政法規，或傳播市政知識，或闡述個人對城市建設和城市管理方面的對策建議。在貴陽拆城筑路問題上，經著名工程專家茅以升出面，邀請了貴陽市政府工務局局長袁國蔭、交通大學教授朱泰信以及胡樹楫等省內外知名人士進行專題研究，舉辦貴陽拆城筑路討論會，利用工程師學會第十屆年會進行集中討論，征集市政工程專家及學者的意見，以供貴陽市政當局參考。

抗戰時期貴陽城市市民精神的培養。城市市民精神是城市精神的重要體現，貴陽市制設立后，隨著城市管理與鄉村管理的分離，城市市民在生活環境、生產方式、生活方式、思想觀念、社會習俗等許多方面都與農村有所區別，促進了城市市民意識的興起，形成城市不同于鄉村的特有表現特征。段叔良的《論市民精神》，對城市市民與鄉村人口的不同進行了思考論述，并將城市市民精神的主要表征概述為四個方面：人與人間的關系遠重于人與自然間的關系，建基于利害關系上的社會集團遠重于建基于血源上的社會集團，法律觀念的深刻化與倫理觀念的暗淡，時日觀念的尖銳化與年代觀念的含糊。作者對當時貴陽城市市民社會生活狀況的觀察和思考，是對城市人與人之間、城市與鄉村之間人們不同社會生活方式的提煉和概括，盡管他對城市市民精神的提煉值得進一步商榷，但作者確實意識到了城市市民生活與鄉村人口生活的不同，在城市市民的生活中，人與人之間的關系越來越密切，法律關系的維護執行日益取代了倫理道德的傳統束縛，建立在人與自然基礎上的血緣關系在各種利益沖突下逐漸淡化，人們更多地重視個體人的自身發展與周邊人群的關系，對其所居住和生活的城市的認同感越來越強，對培養城市市民精神的愿望越來越迫切，不同地域的人集聚在一起形成為新的共同體。

三、貴陽市民生活變遷及城市形象重塑

人是城市的主體和核心元素，城市市民社會生活、思想觀念和行為的現代化是城市現代化的重要體現?？箲饡r期，貴陽城市人口急劇增加，特別是外來人口大量增長及其對城市生活必需品需求的增加，刺激了貴陽城市經濟的發展和各種異質文化的調適，增強了市民對貴陽城市的認同感，激發了外來人口參與貴陽城市建設的熱情。隨著市民綜合素養的提升，城市教育得到了快速發展，科普宣傳空前加強，城市衛生建設取得了顯著成就，人們對公共體育活動更加關注，城市傳統社會習俗發生了移易，貫城河治理、公園構筑、城市綠化以及街道清掃常規化，改善了城市環境，構建了城市公共空間，提升了城市的綜合實力和影響力，重塑了戰時貴陽城市的形象。

戰時貴陽城市市民生活的變遷，外省遷移入黔人口的體驗最為深刻?？箲鹨郧?，貴陽人口稀少，在人們心目中，貴陽城市生活是清閑的，市民生活節奏相對較慢，“一人街上數石板，二人家中把天談，三人猜拳行酒令，四人一場麻將打到第二天”[3]191，構成了人們對貴陽大多數市民生活的描述。由于相對封閉，加之交通不便，外界很少有人愿意到貴陽，除非萬不得已或某種特殊原因。徐迪在《貴陽浮雕》記載：“貴州遠處中國的西陲，遍處是山嶺，在從前鐵路汽車航空未通的時代，由沿海各地到貴陽去，往往要二三個月總能達到?！庇捎诘靥幐咴降?，城市發展內生動力嚴重不足，因此，抗戰前夕，貴陽城市不僅經濟落后，而且城市面積和城市規模也很小，“貴陽的城圈很小，據說是中國所有的省城中最小的一座，……因為小，所以要不到一頓飯的工夫，你可以從南門走到北門，而城內最熱鬧的地方，也就是一條貫通南北的大道?！盵4]110夏康農在《甕中的貴陽》中，不僅敘述了貴陽城的狹小，而且介紹了戰前貴陽市民生活的貧窮和艱苦，身臨其境到貴陽，“很難得不驚訝中國竟有一個省，城池可以是那樣狹小，地方是那樣地貧瘠，居民是那樣地苦窘，整個城圈子費不了一個鐘頭就可以散步走完。城圈里外既輕易看不見一兩柱工廠的煙囪，而且環城就滿眼岡巒起伏，只見稀疏幾片種植著耐苦農作物的梯田。至于人民的生活，則大部分是鶉衣百結，日常飲食呢？你可以從當街行人道上窺見人們只享用著辣椒和鑒末佐餐”。[5]14至于教育，貴州“向為文化最低落、教育最不發達的省份，”[6]34在抗戰以前甚至初期，全省沒有一所完整的大學，許多學子完成了中學階段的學業后非到外省不能夠得到深造，從而埋沒了許多人才，不利于貴州人才的培養。

市民思想觀念的演變是市民社會生活變遷的重要體現。自清末以來，外界先進的思想觀念不斷傳入貴陽城市，從嚴修到李端棻，從戊戌變法到辛亥革命，從西學的傳入到中國傳統科舉制度的廢除，貴陽城市思想文化的演變始終走在貴州全省的前列。然而，仔細分析就可以發現，清末貴陽城市思想文化的演變，其影響主要在社會的上層群眾和精英階層，而至于下層民眾和邊遠地區，人們對于外界先進思想文化的接收，則遠遠不夠。正如何應欽1941年9月視察貴州時所言：“此次所見，覺得邊遠各縣教育，仍感不夠，尤其是質的方面，差得很遠，我們要改進一切，都必須提高民智，而事實上邊遠各縣推進教育的需要，比交通便利的較大城市，還更迫切，所以本人以為今后本省教育的發展，應該要特別注重邊遠交通不便的縣份，總要能做到‘普及’二字，同時要注意質量的充實和改進?！盵7]1何應欽的視察感言，指出了貴州城鄉存在的思想文化教育的差距。其實，思想文化的差距在貴陽城市內部、市區與郊區之間、城市不同人群之間也呈現出不平衡的狀況?？箲饡r期，貴陽城市戰略地位空前提高，大批知識分子云集貴陽，他們的言傳身教和從事的教育文化活動，充當了貴陽城市文化的傳播者。大量報刊出版機構的設置，在積極向外傳播了貴州文化的同時，也把外界先進思想文化引進了貴陽城市，有的還普及到了普通的民眾之中，推動了戰時貴陽城市市民思想文化觀念的演變。

城市人口的突增以及城市市民生活的變遷，必然影響城市環境的改變。為美化貴陽城市環境，貴陽市政府對城市內河貫城河進行專項治理，列為貴陽市政的重要工作，由貴陽市衛生委員會飭給貴陽市水道工程管理處，清除貫城河河道的各種污漬，限制并且逐步取締河道沿岸的住戶，同時開展城市清道工作，劃貴陽城市為五個衛生掃除區，每區設清道夫十名，“專司各該區街道清掃之責”。[8]6為監督市民衛生清掃情況，政府派遣督察員及衛生警士隨時巡查，遇有隨地拋棄廢物，傾倒垃圾污水或大小便者，則強令其清除，并予以警戒，同時與保甲長合作，共同督導及管理各區域內的衛生清潔掃除事宜。1942年，貴陽市政府擇定南明河畔驛馬坡地帶修建河濱公園，園內修有園道、亭、堂，栽植花木，辟建有游泳跳水臺，設置游船等。公園內有山有水，為貴陽城市內部的風景優美之地和市民游憩的理想場所。

[1]吳鼎昌.貴陽市精神的檢討[J].貴陽市政，1941（2）.

[2]吳鼎昌.勗市政工作[J].貴陽市政，1941年（1）（創刊號）.

[3]漆林.談貴陽[J].文藝陣地，1939（6）.

[4]徐迪.貴陽浮雕[J].春秋，1944（10）.

[5]夏康農.甕中的貴陽[J].評論報，1946（8）.

[6]朱家禎.簇新的貴陽[J].旅行雜志，1949（23）.

[7]何應欽.視察黔省觀感[J].貴陽市政，1941（1）.

[8]張智康.貴陽市之清道工作[J].貴陽市政，1943（4）.

10.16565/j.cnki.1006-7744.2017.04.29

貴州理工學院2015年高層次人才引進科研啟動項目“抗戰時期貴州社會變遷研究“（編號：XJGC20151101）

敖以深，歷史學博士，貴州理工學院馬列主義教學部主任，研究員，教授，碩士生導師。

K265

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2016-09-08