南寧城隍廟及其周邊空間形態演進研究

張 偉

(南寧孔廟博物館,廣西 南寧 530028)

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南寧城隍廟及其周邊空間形態演進研究

張 偉

(南寧孔廟博物館,廣西 南寧 530028)

分析了南寧城隍廟的歷史沿革及空間演變形態，針對南寧城隍廟及周邊空間存在的問題，從恢復原生空間形態與培養次生文化形態等方面，提出了相應的解決策略，有利于歷史空間文脈的延續。

城隍廟，空間形態，文化遺產，歷史街區

隨著城市空間的不斷發展演進,很多學者開始關注城隍廟，對于城隍廟及其周邊空間的保護、利用與研究,已成為一項重要課題。城隍廟從最初的城市守護神,發展到后來具有經濟、文化、社會等多重復合功能的公共性城市建筑,縱觀其整個發展演進的歷程,可以看出城隍廟在城市發展中所扮演的作用舉足輕重。作為反映南寧城市發展變化、承載著無數南寧歷史和民俗文化記憶的空間地標，南寧城隍廟在20世紀文革期間被破壞。而其周邊的金獅、銀獅巷曾一度是老南寧的經濟文化中心，但隨著城隍廟的被毀壞，整個歷史街區衰落化逐漸顯現，隨著新區的開發，現在已經完全被城市發展所邊緣化。

1 南寧城隍廟歷史沿革

城隍自古以來為中國民間信仰的重要神靈之一，始建于三國東吳孫權赤烏二年(239年)安徽蕪湖的城隍祠為我國最早的城隍廟，但因年代久遠,規模形制己難以考證。南寧城隍廟與邕城相伴相生，追溯南寧城隍廟的歷史，可以看到它與南寧城漫長的空間發展軌跡。唐邕州古城在經歷北宋皇祐四年(1052年)儂智高起事后，漸被荒廢，出現“蒿棘閭井”的景象[1]。新建宋代邕城，選址在五花嶺。北宋熙寧八年(1075年)交趾遣重兵十萬大軍，對廣西發動進攻，敵軍直逼邕州。時任邕州知州蘇緘奮死抵抗，北宋熙寧九年(1076年)邕城陷落。城潰時，蘇緘父子與家人及通判唐子正與交趾軍巷戰，各人身負重傷，唐子正陣亡。蘇緘大呼“吾義不死賊手”[2]，率全家老小36口縱入火中殉國。后狄青大將郭逵將交趾兵逐出國境，殮蘇緘骸骨葬于城垣下。宋仁宗深切哀悼蘇緘守城殉國之壯舉，追贈奉國軍節度使，謚忠勇。邕州人民為紀念蘇緘，尊蘇緘為邕州城隍，并建“蘇忠勇公成仁祠”，后改稱為城隍廟，此為南寧城隍廟之始。解放后，城隍廟在興建紅星電影院時被拆除，至今尚存北側石砌臺階及城墻基礎。

2 南寧城隍廟及周邊空間形態的演進

古代城市在時間和空間上的演進基本與城隍神信仰的發展相一致,二者的關系非常密切。城隍廟一般位于一個城市的政治行政中心區域，周邊多古代官府治所。南寧城隍廟與邕州宋城的興建幾乎相伴相生，宋神宗追贈蘇緘為奉度國軍節使，尊蘇緘為邕城城隍，并建“蘇忠勇公成仁祠”，此后南寧城隍廟在城市發展中一直占據著行政中心和商業重心的區域。直到解放初期南寧城隍廟的大致位置均未發生過變動。

宋代南寧城隍廟位置圖如圖1所示。

明清時期重修、新建府、縣兩級城隍廟。府城隍廟，“在舊府治西街，廟基高聳，為五花嶺之一峰，明洪武初建，弘治十五年，知府劉芳修。[3]”其大概位置位于“蘇忠勇公成仁祠”南側(現紅星電影院)，“后毀，清康熙十二年，知府韓章，通判顧鼎植重修，有碑記。五十七年，知府黃之孝修，”期間府城隍廟歷經多次修繕，“民國元年，倒毀神像，以其廟為縣自治公所，三年，為縣保衛團，八年，地方檢察廳成立。改為檢察兩廳工署。后殿仍立蘇緘忠勇公成仁祠。由金獅巷通行。[3]”民國八年(1919年)，廣西高等審判廳由桂林遷至南寧，于城區銀獅巷，舊城隍廟故址恢復成立南寧地方審判廳。直到解放前城隍廟均被其他機構占用改造，僅?！疤K忠勇公成仁祠”還保有原制。

縣城隍廟，始建于清乾隆乙酉年(1765年)。主要為宋時州守劉初而興建，以紀其筑城之功?！霸谂f府治西街銀獅巷武廟之右，宋時州守劉初筑城屢圮……筑之而成，州民感劉之德，附祭于府城隍廟，至清乾隆乙酉，知縣胡位鑄……始于府廟右購地別立。[3]”元代張良金《南寧府城隍廟碑》：邕州城隍廟，創立于郡治之右。規模雖小，地勢高大，蓋依乎之址為之。所以重建者，會至元壬午之水災故也?？h城隍廟大概位置位于府城隍右側(現興寧派出所)，興寧派出所內現存的5通碑刻，詳細記錄了南寧縣城隍廟的歷史沿革及光緒二十九年(1903年)最后一次重修的情況。綜上，南寧府、縣城隍廟，其空間方位相鄰較近，大致位置為北至興寧路西一里(金獅巷)，南至興寧路西二里(銀獅巷)，西至興寧派出所，東至興寧路(步行街)合圍范圍之內。

由圖1，圖2可以看出，南寧城隍廟整體空間的演進與城市的發展密切聯系。城隍廟與衙署相距較近，自明代開始，南寧府城隍廟位于南寧府與宣化縣衙署之間，清代縣城隍廟又加入其列，可以看出南寧城隍廟其自身獨特的空間特點。

3 南寧城隍廟及周邊空間形態特點

3.1 廟衙相鄰

從建筑類型看,城隍廟屬于壇廟類祭祀建筑。壇廟建筑是對自然神、人格神和祖宗祭祀儀式的空間性表達。衙署是城市日常行為的管理部門,而壇廟則是市民精神信仰的歸宿機構,兩者一陰一陽,形成互補。自從隋唐以后,城隍也轉變為地方陰司的主宰,其地位與陽間的地方行政官署相當。因此,城市里主要行政中心變成了城隍廟和衙署這兩大機構，城市布局也大多將兩者相鄰布置。同時空間表達上,考慮到官署祭祀城隍的方便，衙署位置向城隍廟逐漸靠近。

3.2 一城兩廟

城隍廟在選址時，并不是固定在城市的某個確定的區域，而是依據古代風水、城市規劃范例以及前秦周禮等其他綜合因素的制約。一個城市之內建有兩座以上城隍廟的在五代至明朝初期很少出現，明中葉以后才大規模風靡起來。南寧一城之內便有縣城隍廟又有府城隍廟。南寧府城隍重建于明代洪武年間，而縣城隍廟始建于清代丁酉年間，相對較晚。這和明清時期興盛的附郭城隍廟的建造有密切聯系，所謂附郭,是指與府州同城而治的縣分，使得很多城市呈現出“一城數廟”的景觀。

3.3 城之中心

南寧城隍廟未在城市布局幾何空間正中，究其原因，主要是由于此乃邕州知州蘇緘殉難處，因而在該處修建城隍廟以示紀念。同時，南寧城隍廟東南靠近邕江一側，舊時有三清觀碼頭、水街碼頭、石巷口碼頭等，商貿極為發達，此地一直是舊時南寧的經貿中心，客商在裝卸貨物之余都會來城隍廟祭拜以祈求平安順利。同時城隍廟位于金獅、銀獅二巷之間，在此居住者多達官顯貴，至解放后這里也一直是南寧舊城區之中心。

4 南寧城隍廟及周邊空間存在問題

南寧城隍廟在20世紀50年代為了興建南寧紅星劇場時被拆除，現尚存北側石砌階梯及部分城墻基礎，2002年南寧市人民政府將其遺址處公布為市級文物保護單位。由于歷史的原因，其周邊空間環境不佳，大部分的建筑糟朽嚴重,居住條件差,基礎設施落后,因而造成了很多的社會問題。

首先，隨著城市現代化的發展,城隍廟所在歷史街區不可避免的涌入一定的現代交通工具,而原有街道的肌理又要保護和保留,這就造成了街巷內現代交通工具和傳統交通空間并存的形式，在一定程度上破壞了城隍廟周邊的空間形態,也影響了城隍廟的整體文化氛圍。

其次，城隍廟及周邊街區空間經過了幾百年的發展和歷史演進,形成了其獨特的歷史韻味，而現在其周邊的住宅、商業、行政辦公等用地不斷侵占著歷史街巷及文物古跡的用地，不僅對文物本體造成了破壞，同時也對整體歷史風貌造成一定影響。

5 相關對策與建議

目前南寧市共調查登記不可移動文物540處[4]，不僅有昆侖關戰役遺址、頂螄山貝丘遺址、智城城址等全國重點文物保護單位，還包括其他歷史文化名人的故居及舊址，歷史文化遺跡遺物可謂豐富。但是真正的像城隍廟這樣與這個城市歷史空間文脈相聯的文化遺產不多，因此對于南寧城隍廟的恢復與保護十分具有必要性。

5.1 恢復原生空間形態

在老城區內業已形成的歷史空間中對城隍廟進行恢復,會出現一系列復雜的限制性問題，因而總體思路應在遵循城市發展總體規劃和保護城市歷史空間的前提下,做好更新與改造的銜接。蘇緘殉難處遺址(城隍廟)周邊有眾多反映老南寧歷史文脈的重要建筑群，其中最具代表性的便是金獅巷，是現在南寧保存最為完好的歷史街區，突出反映了嶺南傳統建筑的風貌，這一明顯有別于其他反映城市文化特質的人文形態，理應值得重視。南寧城隍廟作為城市歷史空間的珍貴遺產，作為金獅巷、銀獅巷的重要連接部分，其文化支點的功能毋庸置疑，這對于串聯片區內眾多的歷史文化遺存也將起到至關重要的作用。因此，首先要緊扣城隍廟的歷史背景，明確其保護與傳承的內容，將其作為恢復的依據；其次結合好抵抗外敵這一南寧城隍廟特有的愛國主義文化特質，處理好城隍文化與守土安邦的相互關系，以便更好的煥發南寧城隍廟獨具的文化特色。最終，使其不但滿足現代人文的需要，又可延續邕城歷史空間，喚醒城市記憶。

5.2 培養次生文化形態

城隍神將保佑本地百姓平安和社會太平作為主要職責,同時監督當地官員的行為,懲惡揚善。這些形而上的職能不僅可以彌補現實法律不能規范與要求的真空地帶，同時由城隍廟衍生出來的次生傳統文化形態圈，包括宗教文化、市井文化、嶺南建筑文化及地方風俗文化等均有利于城市社會管理和增強社區內聚力。國家的長治久安不僅需要有形的國家機制來維持,也需要無形的道德力量進行維系。城隍信仰的普及,給世俗社會中的人們增強了心理上的歸屬感。這種信仰的力量對小到社區大到社會，乃至國家的穩定都會起到積極而長遠的作用。我們常說，城市的靈魂是文化。而文化的燦爛和豐厚，最為關鍵的一個因素就是要具備特有的文化空間。一個城市，如果沒有相應的文化空間作支撐，就像家中沒有會客廳一樣，其文化魅力也就無從體現。城隍廟的空間演進是每一個時代具象文化的縮影，附加于其上的事跡、精神、思想等推動了當時的社會發展，久而久之，便成為了一個城市重要的文化遺產。

6 結語

南寧城隍廟歷史空間的演進是歷史不斷累積所形成的，具有鮮明的時代特征，對于當下社會和后世文化的影響深遠而持久。因此對于南寧城隍廟保護與恢復勢在必行，這不僅是對有形的文化遺產保護，更是對無形的文化遺產的延續，同時其衍生出的次生文化涉及了城市社會生活的方方面面?；謴蛢炐愕奈幕z產才能使城市的歷史連綿不絕，才能使人類的發展需求不斷得到滿足，也才能使城市散發出歷史的魅力。因而恢復與保護南寧城隍廟，對完善城市風貌及延續歷史空間文脈均有著重要意義。

[1] 清宣統·南寧府志[M].卷四十九.

[2] 宋史[M].卷四四六.《蘇緘傳》(13157).

[3] 南寧府志·祀典志[M].卷五(192)，嘉靖四十三年版(1674).

[4] 周梅清.南寧市不可移動文物空間分布特征分析[J].中共南寧市委黨校學報,2014(6)：51-57.

Study on the evolution of spatial form of Nanning Town God’s Temple and its surrounding areas

Zhang Wei

(NanningConfucianTempleMuseum,Nanning530028,China)

The paper analyzes the historical development and spatial evolution of the Nanning God’s Temple, and points out the solutions from the reconstruction original space and cultivation of secondary cultural forms according to the problems at the temple and the surrounding space, so as to prolong the historical space cultural context.

town god’s temple, spatial form, cultural heritage, historical block

1009-6825(2017)10-0015-02

2017-01-23

張 偉(1983- )，男，館員

TU252

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