三讓遺風百代揚
———無錫泰伯墓聯

●解維漢

泰伯墓是江南第一古墓， 位于江蘇省無錫市錫山區梅村鎮風景秀麗的鴻山。 泰伯（亦稱太伯），商末周國（今陜西岐山縣一帶）人，是周太王的長子，有弟仲雍和季歷二人，以『三讓王位』享譽后世。

泰伯墓由吳郡太守糜豹督辦始建于東漢永興二年（一五四），歷代都有修建。 前有主殿仰止閣，四層高十九米，供泰伯冕旒朝笏銅像，兩柱有聯：

千秋讓德長存，祖基重光，鴻山勝景揚中外；

萬眾英賢共仰，世家首列，青史高風頌古今。

墓坐北向南，前有月牙池，池后有元祐七年（一零九二）赦建石牌坊一座，上刻宋哲宗御筆『至德墓道』四個大字，有聯：

人間天上唱高義；

古往今來歌至德。

坊頂鑲『古皇山』篆字火焰牌。后面即為清嘉慶二十三年（一八一八）所建享殿，門柱刻著嘉慶時金匱縣令齊彥槐的題聯：

志異征誅，三讓兩家天下；

功同開辟，一抔萬古江南。

殿中屏風上刻有泰伯圣像， 高懸乾隆題書『三讓高蹤』橫匾，東壁上保存著因叔父篡位出逃的建文帝的『憑吊詩』，西壁上有張國明撰寫的泰伯墓《迎享送神辭》三章。 殿后是四角攢尖頂墓碑，陰刻『泰伯墓』篆字。

《題泰伯墓東壁》：

遠隱停騎泰伯鄉，

仰瞻墓宇法先王。

避荊不為君臣義，

采藥能全父子綱。

八百周基無足貴，

千秋俎豆有余香。

深慚今日爭天下，

遺笑句吳至德邦。

再沿臺階登臨墓道最高處， 便見青石護砌的封土墓墩，墓前分立石望柱一對，柱頂各雕石獅，栩栩如生。東側立明弘治十四年（一五零一）國子監丞楊文所書《重修泰伯墓記》， 北側立明天啟三年（一六二三）東林黨領袖高攀龍所撰寫的《泰伯墓再次重修記》。 山下梅村鎮有泰伯故居改建的泰伯廟，為泰伯墓組成部分，又稱至德祠、讓王殿。 大殿系明弘治十三年（一五零零）無錫知縣姜文魁修建，有兩副對聯：

讓國亦稱王，從此荊蠻沾德化；

興吳應作祖，頓教草昧啟文明。

勾吳分土惟三，端委垂型，梅里肇基名最古；

遷史世家第一，云礽衍緒，華陂崇祀惠無疆。

殿前石坊刻『至德名邦』四字。

何謂『泰伯三讓王位』？ 泰伯得知父親古公亶父有意要將周家天下傳給幼子季歷之子姬昌，為不使父親為難，攜弟仲雍在父親生病時假托下山采藥而從岐山出走，來到西面二百多里隴縣附近的吳山。泰伯、仲雍入吳山不返，季歷就被改立為太子。 此為一讓。 不久古公亶父因病去世，泰伯、仲雍趕回來奔喪，季歷遵父遺囑要將王位歸還給泰伯，泰伯堅辭不受。 泰伯見幾次避讓都不行，只好帶著弟弟仲雍和西吳的族人遠走高飛，舉族南遷江蘇無錫梅里，拓荒耕地，開瀆理水，傳播中原文化，泰伯、仲雍在梅里，隨當地習俗斷發紋身，以示永不為周君。 百姓慕其德義，『歸而從之者千余家』，擁立他為王，國號句吳（『句吳』，同『勾吳』）。 泰伯奔梅里后，季歷順理成章地繼承了王位。 此為二讓。 大約公元前一一九三年，季歷被殷朝第二十九代商王文丁殺害，季歷之子昌請泰伯回中原繼位，泰伯再次讓位于昌（即后來的周文王）。 此為三讓。 泰伯建都筑城梅里，一直不稱王，只讓人稱『伯』，并沒留下后代，為的就是把王位讓給弟弟仲雍。 泰伯死后，仲雍繼位，后又代代相傳?？鬃釉鴮μ┎Y讓王位、開創吳文化的功德給予極高評價：『泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉?！恢链?，泰伯被后人奉為『至德』。 據《三讓王墓志》載： 東晉明帝太寧元年（三二三）正式冊封泰伯為『三讓王』，御制至德碑。唐太宗貞觀十三年（六三九），詔禮部尚書韓太沖，再次擴建泰伯墓、門、殿等，御賜金香爐、花瓶、香盒器皿，永遠供作祀用。

古吳國包括今江蘇、上海大部，浙江、安徽的一部分，其發祥地是三千多年前的古無錫一帶。 泰伯來到這里，帶來了先進的黃河文化和耕作技術，帶來了最早的文字，教會當地人種植糧食，飼養家畜，放鴨養豬，開河筑城，織布縫衣，使得原本人煙稀少、土地肥沃的梅里地區擺脫了蒙昧的原始狀態，逐漸成為人丁興旺、經濟發達的富庶之地。 自泰伯開國，都城梅里經歷了二十三任國君，持續五百多年，后來由吳王闔閭遷往姑蘇城。今天的大江南早已是富甲一方的魚米之鄉，飲水思源，泰伯功不可沒。

在父子爭位、兄弟鬩墻的世道里，泰伯的謙讓美德難能可貴。 幾千年來古人留下諸多詩文贊頌泰伯『三讓』高風。如明代高攀龍《泰伯鄉》詩：

錫山梅里等靈光，

三讓遺風百代揚。

古柏凌云崇墓宇，

新祠映日藹馨香。

雍雍世號文明地，

肅肅人尊禮義鄉。

江左由來聲藉甚，

遙知至德足流芳。

唐代詩人陸龜蒙詩《和襲美泰伯廟》：

故國城荒德未荒，

年年椒奠濕中堂。

邇來父子爭天下，

不信人間有讓王。

皮日休詩《泰伯廟》：

一廟爭祠兩讓君，

幾千年后轉清芬。

當時盡解稱高義，

誰敢教他莽卓聞？